Putovati
Kako izgleda međuvjerska suradnja? Troy Nahumko nalazi sjajan primjer na malo vjerovatnom mjestu: malom susjedstvu u Granadi, Španjolska.
Foto: Tawel
Podne je. Ne pauza za sendvič od 12 sati za vašim stolom koja vam pada na pamet niti gumb za pauzu od podneva u 14 sati koji cijelu zemlju usporava probavu zbog civiliziranog dnevnog odmora za ručak, već jednostavno prirodan dah u ekvatoru dugog dana.
Mladić se penje spiralno postavljenim stepenicama i zauzima se povlašteni pogled koji se pruža u dolini ispod njega. Zastaje, duboko udahne i tada se nešto dogodi.
Nešto što se nije čulo na suknjama tih ponekad snježnih planina u više od 500 godina, ali nešto što je jednom odjeknulo 5 puta dnevno po većem dijelu ovog poluotoka gotovo 800 godina.
Islamski poziv na molitvu.
Mjesto je Granada, a povlašteni pogled je Alhambra smještena u haljinama suknje od flamenka Sierra Nevade. Grad toliko poznat da su ga u 14. stoljeću nazivali "Al-Andalusova mladenka" kada je veliki putnik Ibn Battutah opisao susrete sa stanovnicima dalekih mističnih putova svile poput Samarkanda, Tabriza, Konye i Indije.
Putnik iz Tangera stoga vjerojatno ne bi bio iznenađen jer do 8000 posjetilaca dnevno iz cijelog svijeta označi još jedno od 1000 mjesta koja moraju vidjeti prije nego što umru samo preko doline, ali skloni se pod mahovitim glinenim pločicama od smrzavanja. zimske kiše, malo ljudi primijeti riječi lepršave koje se izgube pod kišnim bubnjevima suncobrana.
Gledajući izvan gomile turista na obilazak s brzim vodičem, ustanovio sam da je grad i dalje mjesto na kojem se susreću kulture i ljudi iz cijelog svijeta, i što je još važnije, međusobno komuniciraju.
Došao sam na putničko hodočašće da vidim što je ostalo od Ibn Battutaha iz Gharnataha iz 14. stoljeća (Granada) i da ustanovim je li preostala svila na prometnicama i cestama koje vijugaju sa strane ove oštre doline.
Iznenađujući susret
Zalazeći kroz Albaycin, susjedstvo s okusom kardamoma, prvotno stvoreno za smještaj muslimanskih izbjeglica koji bježe pred napredovanjem kršćanskog sjevera, vidim da ovaj barrio još uvijek ima ljudski puls.
Foto: Troy Nahumko
Tik iza hrpe razglednica, sapuna za suđe i toaletnog papira i dalje su u prodaji. Domaći marokanski restorani, multinacionalne pansione i višejezični natpisi postavljeni su na zvučni zapis autokampa koji su Hendrixu napuhali flamenko pod maurskim lukovima, a sve se toči pet puta dnevno u vrijeme molitve, a da se ne zaboravi potpuni prekid zvonjanja crkvenih zvona.
Islamski poziv blijedi i nekolicina vjernika koji su se upustili u potop, ukucati će se u novu džamiju koja je nedavno dodana mješavini susjedstva.
Gledajući prema nekolicini koji se još uvijek očajnički nadaju vremenskoj pauzi na miradoru San Nicolas, primjećujem da se njihovi suncobrani polako pocrvenjavaju dok kiša mijenja tempo. Ne samo da su propustili njihovu sliku, već su propustili poziv koji je islam vratio i zajedno s njim Battuta natrag u Granadu.
Šetajući Camino Nuevo de San Nicolas, kombinacija zadebljajućeg snijega i pomisao na poznate granade Granade odvela me u prvu traku do koje sam došla s desne strane.
Na prvi pogled činilo se kao španjolski šank za rezanje kolačića; slavina za pivo s nacrtanom vodom, postavljena pred osvijetljenom staklenom vitrinom, koja pokazuje tamne zelene masline i zlatne nijanse različitih sireva koji čekaju da prate vašu čašu piva ili vina … sve dok je sveprisutni televizor blistao na zidu.
Trgnuvši se od mokrog snijega i trljajući svoje loše opremljene cipele, shvatio sam da razbojnik zbog sjaja na zidu nije na jeziku Don Kihota, već na mojem mandarinskom putniku, Ibn Battutahu.
Pobliži pogled na zidove pokazao mi je da su moje uši ispravne kad sam primijetio da slike na zidovima nisu iz Madrida, već Chefchaouen, lijepo plavo marokansko selo tik iznad Sredozemlja.
Glas na vjetru
Izmijenivši svoj Buenos Dias u prikladniji, 'Sabah Al-hair', naišao sam na pozdravni osmijeh Najiba, vlasnika Manchachice, ukusnog dana u rodnom gradu sa plavim zidovima.
Lako klizući sa španjolskog na arapski, rekao mi je: "Ovdje sam već više od 25 godina i skoro jednako dugo radim ovdje u našem restoranu." Između posluživanja piva, postavljanja tapasa, bavljenja narudžbama za piće u susjedstvu i pića čaj je nastavio: "Ovdje sam duže nego što sam bio u Maroku. Ovo je moj dom sada."
Ono što se razlikuje od ovog poziva jest da je za razliku od napumpane super pojačanja koja viri iz vitkih minareta Kaira, ovdje je to samo čovjek, njegov glas i vjetar.
Sudeći po osnovi imena, kako izgleda da većina kupaca prolazi, on ne pretjeruje, što je dobrodošlo u susjedstvu.
Mladić na stepenicama u samom minaretu dio je ove mješavine, azijskog mujezina koji zove stanovnike vjerne iz Maroka, Alžira i šire. Ono što je drugačije u ovom pozivu jest to da za razliku od napumpane super pojačanja koja viri iz vitkih minareta Kaira, pukotine snimljene verzije čuju se preko Irana ili 60+ konkurentskih glasova koji se kreću po biblijskoj dolini Sane, ovdje je samo čovjek, glas i vjetar.
Zašto isključena inačica u vjerojatno najglasnijoj zemlji Europe? Pa, stajanje tik ispod bilo je lako vidjeti da džamija ima moćne susjede, a na sve što bi moglo pomračiti njihova zvona koja se klanjaju, doslovno ili drugačije, gleda se s velikom sumnjom.
Integrirajte se, ako ste tihi
Potaknute islamofobnim propovijedima, žalbe protiv ove džamije i drugih širom zemlje kreću se od nerealnog do stana nevjerojatnog.
Foto: Troy Nahumko
Iz navodnih problema s parkiranjem koje bi mogao stvoriti na ovom većinom pješačkom području do mogućih „konglomeracija“na javnim površinama u zemlji koja gotovo živi na ulici, osnovna je poruka jasna: integrirajte se, ali samo ako na to šutite.
Činjenica da je sama džamija sagrađena pomalo je čudo. Širom zemlje vidio sam da gradska vijeća i mala, ali glasna opozicija rutinski odbijaju dozvole za izgradnju džamija, vozeći muslimane pod zemljom da se mole u privatnim domovima, pa čak i u garažama. Ovo odbijanje i slijedeća tajnost stvaraju savršeno okruženje za nezadovoljstvo i bijes, antitezu željnih integracije.
Ovaj pretjerani protekcionizam djeluje kontraproduktivno u zemlji u kojoj sekularni glasovi koji zahtijevaju jasnije i jasnije razdvajanje Crkve i države svakodnevno jačaju.
Mladi ljudi bez ikakvog sjećanja na katoličku diktaturu koja je vladala zemljom više od 40 godina pitaju se zašto su katolički simboli sveprisutni u javnim prostorima u zemlji EU-a čiji ustav kaže da nije konfesionalna.
U vrijeme kada se dovodi u pitanje sama prisutnost religije u javnom životu, čini se da međuvjerska prepirka samo dijeli sve manji broj vjernika u Španjolskoj 21. stoljeća.
Ovaj tretman drugog razreda s kojim se muslimani suočavaju nije jedinstven za Granadu, pa čak ni za Španjolsku. Nedavno glasanje u Švicarskoj za zabranu izgradnje minareta podsjeća nas da je islamofobija rasprostranjena na nekom takozvanom starom kontinentu.
Rasno profiliranje u zračnim lukama i dodatni sigurnosni pregledi za građane iz određenih islamskih zemalja samo cementiraju opasni pojam koji posjeduje neki moderni križarski rat. Zabrinutost za muslimane, ali i prijeteće upozorenje i drugim manjinskim vjernicima i nevjernicima.
Shadow of Peace
Dio rješenja ove sumnje mogao bi se nalaziti u sjeni minareta s pogledom na najposjećeniji spomenik Španjolske u Granadi.
Ovdje nailazim na latinoameričke doseljenike koji su prešli u islam lako trljajući ramena s mladim Amerikancima koji proučavaju španjolski ili zvukovima Flamenka koji su također odavno odjeknuli ovim uskim vijugavim ulicama, dok domoroci iz Granade kupuju svoj kruh od istočnih Europljana koji rade u alžirskim pekarama. Ibn Battutahova mješavina vrijedi i danas.
Ljudi koji žive ovdje izgleda da im nije stalo da li papa dodjeljuje muslimanima u Kordobi pravo da dijele sveto mjesto podjednako ili ako sudac u Madridu smatra da je protiv javnog interesa da se poziv na molitvu pojača zbog njihovog Albaycina.
A ako to učine, izgleda da ne utječe na kohezijsku atmosferu koja ponekad nedostaje drugim muzejima širom svijeta koji su pretvoreni u susjedstvo.
U Španjolskoj postoji popularna izreka: "Las cosas de palacio van despacio" (vladini kotači polako se okreću) i vremenom oni koji su viši shvatili su da u Albaycinu postoji jedinstvena prilika za učenje iz prošlosti i preskakanje pogrešaka drugih zemalja, može biti prekasno.
