Foto + Video + Film
Paul Sullivan gleda na neke etičke sukobe s kojima se susreću putnički fotografi.
"Nooooo!" Vrisnu ovca. Grozni vrisak ovaca koji je kombinirao surovi strah s odmaznom prijetnjom smrću prijateljima i uže obitelji. E sad, kakvo je ponašanje, pitao sam se dok je moje srce pokušavalo probiti svoj put iz usta, de rigeur kad se suočava s vrištavim ovcama?
Moj prvi instinkt bio je baciti moju kameru - stavku koja je potaknula bizarni incident u prvom redu - i udariti nogama negdje manje natprirodno. Ali čekaj. Ovo je bilo smiješno. Ovce doista vrište poput žena? Je li stvarno otvorio usta, pomaknuo usne? Imaju li ovce čak i usne? Preispitao sam prizor.
Ovca je nervozno stajala (i ne pomalo nespretno) na vratima. Bio je okružen oreolom pare, vuna je obrijana u naizgled nasumičnim mrljama. Izgledalo je apsurdno, čak i po standardima ovaca. Nešto se u tami pomaknulo, ukočena, zakrpljena figura u stražnjem dijelu sobe - žena. Ponovno je povikala, glasna i odvratna, arapski ekvivalent "makni se odavde". Ovca i ja smo skočili u tandemu. Ispričao sam se nejasno životinji i tami i nastavio svoj put kroz prašnjavu medinu Sidi Ifni.
Opet sam to učinio, pomislio sam. Viknuo je zbog pokušaja upucanja marokanske žene. S fotoaparatom, ali osim za metke, koja je zapravo razlika između kamere i pištolja? Usmjeravamo, fokusiramo se, pucamo, ponovno punimo (baterije). Svatko s kamerom, profesionalnim ili amaterskim, koji mare zemlju u potrazi za egzotičnim subjektima koje bi "uhvatio" ne može propustiti primijetiti određenu dinamiku lovaca / plijena.
Kamere unose strah u ljude. Mogu povrijediti. Znam to zato što sam putopisni fotograf i tokom godina sam se mnogo puta šmrkao i otimao, pogotovo u zemljama poput Maroka. Imao sam egzotične psovke koje su padale na moju bolesnu dušu. Muškarci koji su se brinuli, znojnici su podigli cijevi za meso, a bijesne žene udarale su štapovima. Natjerao sam djecu da zarone u grmlje zumirajući prošlost u automobile i praveći "pucnjeva u pot" (više terminologije oružja, ondje), dok se naginjem kroz prozor poput manijaka s macho kaskaderom.
Sva prezirno ponašanje naravno i definitivno nije nešto na što sam ponosan. Često do ovih situacija dolazi nenamjerno. Većina fotografa zna kako podići fotoaparat kako bi snimili nešto 'nevino' (šareni zid, prazna, atraktivna ulica - ovce koje uživaju u sauni) i odjednom im vikne netko koga nisu vidjeli. Ali ovo ne bi bilo priznanje da nisam priznao da sam snimio dosta fotografija u situacijama za koje sam znao da postoji mogućnost da nekoga uvrijedim ili razljutim.
Ovaj sam snimak spontano snimio dok sam prolazio. Nekoliko sekundi kasnije muškarac iz obližnjeg kioska ljutito je vikao na mene, iako se ljudi koje sam fotografirao uopće nisu brinuli.
Ne zato što sam šupak. Da sam mislio da ću završiti s upravljanjem fotoaparatom poput pištolja, nikad ne bih postao fotograf (iskreno nisam taj tip) … ali zato što sam čovjek. Shvaćam da to zvuči poput patetičnog smokvenog lista kako bi se pokrio sramotan nedostatak etike. Ali nije. Ja imam etički kodeks, koji se prirodno stvrdnuo i učvrstio tijekom više od desetljeća putovanja i fotografiranja ljudi. Zapravo, kao profesionalac, vjerojatno sam svjesniji većine moralnih izazova. Znam za traženje dopuštenja. Znam da razgovaram s ljudima, objašnjavam zašto želim fotografirati, o izdanjima modela i trgovanju poklonima za slike umjesto novca.
Kad sam ovog čovjeka zamolio za portret, on je ok, ali trljao je prste u univerzalni znak za novac. Platio sam mu ono što sam imao za promjenu, protuvrijednost dva dolara. Nisam vjerovao da će to negativno utjecati na turizam u zabačenom planinskom području u kojem se nalazim. Suprotno tome, sada kada koristim snimak, volio bih da sam mu platio više.
Ali nije tako lako. U stvari je to složenije. Na isti način na koji mali način svi kršimo društvena pravila, ponekad prekršimo i zakone fotografije. Postoje namjerni prijestupi - gurnuti kameru u lice nekome kome se očito ne sviđa to je ekvivalent postavljanju svih u nečiji roštilj u baru ili na ulici. Zaslužujete sve posljedice koje vam se jave.
Ali postoje manje izravne situacije, ekvivalent ne kupovini karte za posljednji vlak kući jer kasnite sa kasnim. Kako ćete u trenu znati govori li stranac da se ne žele fotografirati jer su stidljivi, skeptični ili je to protiv njihove religije ili uvjerenja? Kako možete od nekoga tražiti da potpiše obrazac za puštanje modela ako je nepismen ili ne govori vaš jezik? Kako možete unaprijed znati hoće li vaša fotografija biti prodana u časopisu, a koja će se besplatno koristiti za pomoć u dobrotvornoj svrhi ili će se koristiti isključivo kao osobna uspomena?
Je li tako loše dati nekome u krajnjem siromaštvu nekoliko dolara za fotografiranje, pogotovo ako znate da biste im dali novac bez obzira na fotografiju? Hoće li zaista postaviti tako strašan presedan za buduće putnike? Je li davanje beskorisnih darova bolje? Kako na jeziku koji ne govorite uvjerljivo objašnjavate da vas nije privlačilo lice, već nečiji šareni kaftan ili šiljaste djellabe?
Ne volim previše fotografirati žene iz poštovanja, ali što učiniti kad takve boje prođu pored vas? Ne osjećam da sam bio kulturološki neosjetljiv, jer njihova lica nisu prikazana.
Uglavnom, ne možete. Kao i u svakodnevnom životu, morate nastaviti s intuicijom, živjeti u trenutku, odmjeriti situacije i prizore dok se događaju. To čini posao putničkog fotografa istovremeno uzbudljivim i etično sumnjivim. Fotograf u zemlji koja ima anti-kameru, a koja je izrazito fotogenična kao Maroko, reformirani je kockar u kockarnici s džepom punim žetona okruženog bljeskalicama. Prije ili kasnije, on ili ona dužni su prepustiti se iskušenju.
Nisam imao namjeru upasti u privatnost ovog čovjeka, premda bi me primijetio da je pomislio da jesam. Na trenutak su me privukli njegov koncentrirani izraz, okomite linije prizora i skladne boje. Kako to objasniti na arapskom jeziku?
Istina je da imati potpuno krut moralni kôd ponekad jednostavno ne funkcionira za profesionalnog putopisnog fotografa. Realnost je da ste potrošili vrijeme, trud i vjerovatno veliki dio svog proračuna (ako imate sreće da ga imate) dolazeći u tuđu zemlju, posebno radi fotografiranja. Ne možete - i ne želite - otići bez pucanja stanovnika te zemlje. (Kako to da ćeš inače ući na stranice National Geographic-a?). Laže onaj tko kaže da nije prekršio pravila da bi dobio ubistvu.
Ovaj je momak bio sretan što su uzeli ribu koju će nam pripremiti. Znajući da smo turisti, on nam je nakon toga naplatio preko 70 eura, više od bilo kojeg drugog obroka koji smo pojeli u bilo kojem hotelu u kojem smo odsjedali, iskorištavajući činjenicu da smo zaboravili unaprijed pitati cijenu (misleći da bi to bilo jeftini). Ne treba zaboraviti da i druge kulture ponekad nemaju etičke kodekse.
Ali upravo zato što se pravila povremeno ponašamo, još je važnije znati kada to ne bismo trebali. Moramo znati kada se oduprijeti, kada ugasiti kameru i prestati s uvjeravanjem i plaćanjem i dugotrajnim dijalogom. Svakako trebamo biti svjesni kada neka situacija prelazi u pojedinačno ili kulturno zlostavljanje. Moramo biti posebno osjetljivi prema ženama i djeci. Ako se netko čini istinski uznemiren, trebali bismo izbrisati njegovu fotografiju ispred njih. Kad stignemo do točke, kao što sam to činio sada i opet, gdje ljudi oko sebe počinju postojati samo kao elementi u nekom sastavu, moramo se zaustaviti i ponovo uključiti.
Zamolio sam ga da ga upucam u svojoj radnji. Rekao je da nema problema.
Ako je to što je čovjek legitiman izgovor za povremene slobode, to je ujedno i dobar razlog da se ne napusti. To su ljudi iz cijelog svijeta na kojima podižemo svoje vizualno oružje. Kao što je rekao Gandhi, oko za oko čini cijeli svijet slijepim. Kamere trebaju biti način da se svi vide, a ne da svi vide crveno.
