Feature photo by kawetijoru. Vodeća fotografija Vidi Wah.
Ima li bilo koja kultura pravo definirati skromnost, golotinju ili „slobodu“za sve ostale?
U trenutku kad je Facebook odlučio ukloniti fotografije žena koje doje, u Matador Lifeu pokrenuta je živahna rasprava o kulturološkoj percepciji dojenja, mizoginističkom stavu prema ženskim tijelima i definiciji pornografije.
To je dovelo do propitivanja naših definicija pojmova poput „skromnosti“i „golotinje“. Postoji li univerzalni standard onoga što treba smatrati skromnim ili beznadnim? Ako jedna kultura smatra da se neki dijelovi tijela prikazuju kao javna golotinja, a druga ne, da li druga kultura ima pravo da prvu vidi kao nazadnu, ugnjetavajuću ili neobrazovanu zbog različitih pogleda na skromnost?
Postoje organizacije, poput Topfree Društva za jednaka prava (TERA), koje promiču zakonito pravo žena da se ne plase na javnim mjestima. Website TERA kaže: „Vjerujemo da, budući da se muškarci za to odluče [ići tople] u mnogim situacijama, i žene moraju biti sposobne barem u istim situacijama. Bez ikakve kazne."
TERA dovodi u pitanje premisu onoga što se zakonski definira kao golotinja i zašto se žene koje idu na tople glave često smatraju kršenjem zakona o pristojnosti, dok muškarci koji idu na tople nisu. Iako se TERA fokusira samo na Sjedinjene Države i Kanadu, postojanje organizacija poput TERA-e, zajedno sa sljedećim primjerima, nameću se pitanjima koja su ograničenja kada je u pitanju utvrđivanje što je 'pravo', a što kršenje drugih ljudi prava i ako je uopće moguće pristati na nacionalne ili univerzalne standarde kad su u pitanju pitanja poput skromnosti i golotinje u javnosti.
Bikini u supermarketu, Burkinis na bazenu
U SAD-u je uobičajeno vidjeti rascjep u javnim i suvišnim kupaćim kostimima na plaži, ali zašto je to ako se žena pokaže u bikiniju u supermarketu, ona bi zurila? Što ako muškarac ode u svoj ured noseći samo bokserske gaćice?
U američkoj kulturi općenito nije prihvatljivo izložiti tu količinu kože u javnosti. Žena u grudima s grudnjakom i grudnjakom ne bi mogla otići do susjednog bankomata bez da je primijeti, ali ako bi slučajno stajala na pijesku ili u blizini vodenog tijela nitko ne bi ni trepnuo okom. Pa, osim ako je naravno nisu provjeravali.
Čak i u današnjoj zapadnoj kulturi možemo vidjeti da ne postoje jasne crte. Ono što je na plaži skromno, neskromno je na radnom mjestu. Imamo različite standarde o tome što je prikladno i neprikladno na temelju različitih konteksta.
U nekim slučajevima čak može biti tabu nositi previše odjeće. Baš ovog mjeseca francuskoj muslimanki zabranjen je javni bazen u Parizu. Njezin zločin: previse prekrivene kože. Pokazala se da nosi burkini, odjeću u obliku mokrog odijela koja također prekriva kosu. Ne samo da je bila spriječena da pliva sa svojom djecom, već je i dužnosnik lokalne vlasti smatrao da je njezino odijelo odijelo "očito provokacija od strane militanata".
Fotografirao CharlesFred
Trenutno se u Francuskoj vodi značajna rasprava oko toga treba li burku zabraniti. Francuski predsjednik Sarkozy jasno je poručio da "burka nije dobrodošla u Francuskoj" i nazvao je "znakom potčinjenosti … znakom spuštanja."
Pitanje je sljedeće: je li naivno pretpostaviti da su sve žene koje nose burku ili burkini ugnjetavane? Trebamo li u potpunosti odbaciti ideju da neke od tih žena odluče nositi takve odjeće iz vlastitog uvjerenja ili sklonosti, bilo da slični odjevni predmeti služe kao znak ugnjetavanja za druge žene?
Baš kao što bi se većina nas na Zapadu osjećala neugodno kad bismo se u javnosti skidali donjim rubljem, zar se ne bi moglo dogoditi da se neke od tih žena jednostavno osjećaju nelagodno i posramljeno pri pomisli da pokažu noge, koljena ili čak lice?
Gola Britney Spears
U Japanu su plakati trudne gole Britney Spears privremeno zabranjeni na stanicama podzemne željeznice. Plakat je prikazao naslovnicu izdanja časopisa Harper's Bazaar iz kolovoza 2006., a u to su vrijeme mnogi zapadni blogeri kritizirali japanske dužnosnike zbog opreznosti i promicanja ljepote trudničkog ženskog tijela.
Napomena autora: Gole fotografije Britney nisu uključene u ovaj članak iz poštovanja prema onima koji bi radije da ih ne vide. Fotografije se mogu uputiti ovdje i ovdje.
Na kraju je tvrtka u podzemnoj željeznici spustila i pokrenula oglas, ali ako su drugi goli oglasi slični fotografiji iz Spearsa bili odbačeni u prošlosti, zašto bi činjenica da je pjevačica trudna prisiljavala tvrtku da drugačije tretira Spears oglas? Glasnogovornik metroa Toyko objasnio je da je "Naš raniji zahtjev da fotografiramo pokrivanje od struka prema dolje bio je zbog golotinje, a ne zato što smo imali išta protiv trudnica."
Ovo je primjer kako jedna kultura, koju je predstavio urednički tim Harper's Bazaar-a, nije uzela u obzir norme druge kulture u pogledu onoga što predstavlja javnu golotinju. Samo zato što nas možda neće zadesiti viđenje gole pjevačice na bilbordima ili naslovnicama magazina, znači li to da bi se druge kulture morale prisiljavati i na to?
Mini suknje, prometne nesreće i gerilska borba
Fotografiju Leo Reynolds
Kao odgovor na zabranu mini suknji 1970. u Malaviju, jedan europski emigrant napisao je kako se „raj u zemlji srušio“zbog zabrane, a to je sada „pitanje gerilskih ratova. Članak se odnosi na priče prognanih žena koje ignoriraju zabranu, deportirane zbog kršenja pravila o mini suknji i zavjere o načinima kako je zaobići.
Širom južne Afrike struk, bokovi i stražnjica često se vide kao najseksualniji dio ženskog tijela. Zabrane mini suknji diljem zemlje usvojene su i u Svazilendu i Ugandi nakon porasta prometnih nesreća koje je navodno uzrokovala neskromno odjevena žena. Nosioci mini suknji, kako domaći tako i stranci, optuženi su za nepristojnost i golotinju u javnosti.
Nešto me dovodi u pitanje etnocentrizam stava europskog emigranta prema zabrani mini suknji u Malaviju. Je li zaista naše mjesto uključiti se u "gerilska ratovanja" protiv koncepta skromnosti druge kulture? Sanjateljica Glimpse-a Saman Maydani borio se sa sličnim pitanjem kada je u Zambiji bilo riječ o nošenju hlača. Nakon što je lokalni čovjek s njom podijelio da se nošenje hlača smatra "moralno degenerativnim", odabrala je drugačiji način djelovanja od prognanih žena u Malaviju. Počela je nositi suknje.
Na Zapadu se ponekad držimo te ideje da manje odijevanja svojstveno izjednačava s više slobode i da je svaka kultura koja promiče različita stajališta o skromnosti ili zaostajala za vremenima, fundamentalističkim ili opresivnim. Smatram da je situacija mnogo složenija od te, i pretpostaviti da bi taj naš pogled na to što je skromnost definirala slobodu ili nedostatak iste, samo služio kao drugo lice kulturnog imperijalizma.
