Ilustracija: Vavilonski toranj (Pinacoteca Nazionale)
Jeste li ikad imali osjećaj da sa svijetom nešto nije u redu? Autor i vizionar Charles Eisenstein otkriva da vaša intuicija govori istinu.
Prije nekoliko mjeseci doživio sam epifaniju. Nije ga pokrenuo značajan događaj ili transcendentna eksplozija … zapravo, uzrokovalo ju je nečim trivijalnim poput vrećice za višekratnu upotrebu.
Redovito sam čistila svoju kuhinju: brisala pulta i spakirala bilo kakve zalutale vrećice za kupovinu, dodavala ih u vrećicu koju smo spremili u ormar.
Tog dana, ručna torba bila je puna … u stvari, bila je prepuna.
Osjećao sam se sigurnim da postoji neka vrsta ironije kad shvatite da se utapate u vrećama za mnogokratnu upotrebu.
Nakon nekoliko izdašnih nadjeva, konačno sam ih uspjela uskladiti. Ali negdje u meni treperila je žarulja. Ovo je trebalo biti „zeleno“rješenje planina plastičnih vrećica koje se troše svaki dan. Te mrežaste vrećice trebali su biti odgovor. Spasite planet! Donesite vreću za višekratnu upotrebu.
Pa ipak, ovdje sam (iako sporije) skupljao još jednu planinu vreća. Bilo je neobično promatranje … toliko neobično da sam osjećao da postoji neka vrsta ironije kad shvatite da se utapate u vrećama s višestrukim unosom hrane. Bogojavljenje je da ne možemo „spasiti svijet“s istim razmišljanjem koji su u prvi mah stvorili probleme.
Nekoliko sati nakon mog intimnog trenutka s vrećama za kupovinu, pronašao sam vezu koju je prijatelj objavio knjigu „Uspon čovječanstva.“Zaintrigiran, pročitao sam internetski uvod i odmah naručio cijelu knjigu od 600 stranica.
Krenite prema naprijed nekoliko mjeseci, a kasnije i mnoge stranice, a bez sumnje mogu priznati da je knjiga, koju je napisao prosvjetljujući Charles Eisenstein, duboko utjecala na način na koji vidim svijet. Imao me na uvodnim riječima,
"Posvećeno ljepšem svijetu za koje nam govore srca da je moguće."
S Charlesom sam razgovarao o nekoliko glavnih tema iz njegove knjige, koja je u cijelosti dostupna putem Interneta ili na papiru.
BNT: Govorite o temeljnoj anksioznosti koja prožima moderni život. Umjesto da to pripisujete neprestanoj borbi za preživljavanje, vjerujete da je zapravo osjećaj da "nešto nedostaje". Što je ovo nešto?
Charles Eisenstein
CHARLES: Ima puno stvari. Anksioznost, kao i sve emocije, ima svoju ispravnu funkciju. Onaj osjećaj, "Ovdje nešto nije u redu" neće vas dopustiti.
Pa, ovdje nešto nije u redu. Zamislite da ste bili na Titanicu i rekli ste: "Hej, ljudi, osjećam se malo anksiozno, što ako postoji ledeno brijeg? Vani je prilično maglovito. Hej, što je tamo? "I svi vam kažu da se opustite i popijete. A brodski psihijatar vam daje neke tablete koje će vam pomoći da se dobro prilagodite. Dobro prilagođen čemu, ipak?
Prikladno je biti anksiozan sve dok ne shvatite u čemu je pogreška. Tada tjeskoba ustupa mjesto djelovanju. Zabrinuti ljudi intuitivno znaju da nešto nije u redu, ali nisu utvrdili što je to točno. Ne govorim samo o ekološkoj i društvenoj degradaciji - to bi moglo biti osobno.
Ovdje smo da nešto učinimo, damo svoje darove, a ako nismo, tjeskoba će vjerojatno rezultirati.
Zašto mi vjerujemo da će nas „tehnologija“spasiti od kriza koje se približavaju?
To nam je već dugo obećano i dio je ideologije „uspona“koja kaže da nam je suđeno da jednog dana postanemo, po Descartesovim riječima, „gospodarima i gospodarima prirode“.
Pa, ugljen nije doveo tehnološki raj, električnu energiju, niti atomsku snagu, niti računalo … ali možda će nanotehnologija i genetski inženjering voljeti! Raj je samo još jedan čudotvorni izum! Mislim da to počinjemo vidjeti kroz to obećanje. Ali uspon je upisan duboko u našu psihu. "Tehnologija će nas spasiti" vrlo je slična "Kraljevstvo nebesko dolazi."
U oba slučaja, naši današnji problemi postat će irelevantni jer će nas spasiti čudesna snaga. I ne moramo ništa raditi osim vjerovati. Znanstvenici pripremaju rješenja dok govorimo!
"Čitava naša civilizacija izgrađena je na priči, priči o sebi." (P76) Možete li istaknuti glavne elemente naše trenutne priče?
Za razvoj je potrebno puno stranica, ali u suštini to je to što smo diskretna i odvojena bića u svijetu drugih. Mi smo mjehurići psihologije, mi smo duševno okružene duše, mi smo racionalni ekonomski akteri koji žele maksimizirati vlastiti interes, mi smo genetski determinirani pojedinci koji žele maksimizirati reproduktivni vlastiti interes.
Iz tog osnovnog osjećaja samoga sebe proizlaze duboke paradigme kontrole, jer su interesi ovih konkurentskih ja u osnovi suprotni.
Mainstream društvo želi da vjerujemo da je sve u redu. Ali ističete: "Kako se ovi prikazi sve više i više odstupaju od stvarnosti, tako raste i naša intuicija o neistinitosti života."
Drago mi je da ste pitali! Vidite, bez obzira na to što se događa, koliko god to utjecalo na život većine ljudi u Americi, to su samo pikseli na ekranu. Možete igrati videoigru i bez obzira na to što se dogodilo, uistinu se ništa ne događa.
Naš se um toliko naviknuo na virtualnu stvarnost da popustamo na sve, popustamo na sve riječi i slike.
Isto vrijedi i za gledanje ratnih snimaka ili mrlje od ulja. Ugasite televizor i odete u supermarket ili vozite na posao ili slušate meč loptu, a ništa se nije promijenilo.
Naš se um toliko naviknuo na virtualnu stvarnost da popustamo na sve, popustamo na sve riječi i slike. Zato političari i korporacije mogu reći najgluplje laži, uhvatiti se u njima i još uvijek izazvati malo bijesa.
Na dubljoj razini, apatija je također posljedica ovog "diskretnog i zasebnog jastva". Uostalom, ono što se događa s vama ili Meksičkim zaljevom mi se ne događa.
Sigurno da bi to moglo utjecati na mene na neki praktičan način, ali ako se dovoljno pažljivo izoliram, neće me nauditi. Na primjer, ako se razbolite, mogu držati distancu tako da je ne uhvatim, i dobro sam. Ako Zaljev umre, mogu živjeti negdje drugdje i to neće utjecati na mene.
Jednom sam pitao svoje studente, pa, rekao sam im da čitaju neke zastrašujuće stvari o umiranju šuma, umiranju mora i tako dalje, i pitao ih kako se osjećaju. Odgajani su na višestrukim izborima, pa sam im dao četiri izbora:
- (A) Ovo je strašno i želim učiniti nešto u vezi s tim;
- (B) Ovo je stvarno loše, ali ne osjećam se kao da mogu učiniti bilo što u vezi s tim;
- (C) Pretpostavljam da je grozno, ali da budem iskren, stvarno me toliko ne zanima; i
- (D) Ne može biti tako loše kao što piše u članku, ili bi ga ljudi više alarmirali; u svakom slučaju znanost će naći rješenje.
Usput, vrlo je malo odabralo A. Ali sjećam se da je jedan momak (to su bili studenti na fakultetu) rekao: "Znate, sve dok mogu dobiti Big Mac, Coke i pomfrit za manje od pet dolara, stvarno me ne zanimaju mora ni šume." Sasvim je razumno. Koliko on može reći, na njegov život potpuno ne utječe ništa što vidi na vijestima.
Je li vaš život promijenio izlijevanje ulja? Je li vam hrana, odjeća, sklonište, zabava ili bilo što drugo manje dostupno? Tako možete vidjeti koliko smo odvojeni. Ali stvar je u tome što je to razdvajanje iluzija.
Kad neko biće umre, nešto umire i unutar nas samih. Budući da je prava priroda jastva ono što biste mogli nazvati "povezanim jastvom", jastvo među-bića koje egzistencijalno ovisi o drugim bićima, a ne uvjetno ovisno.
Umu, tako uronjenom u priču o razdvajanju, to se čini neracionalnim, ali srce zna da je to istina. Uostalom, možete to osjetiti kad gledate ili čitate o ovom uništavanju - iznutra osjećate gubitak.
Primamljivo je željeti istrenirati „zle“korporacije poput BP-a, ali vjerujete da je „jedna od najgrubljih pogrešaka koju aktivisti čine demoniziranje protivnika.“Kako ovako oblikovanje borbe našteti njihovim ciljevima?
Jedan od misaonih obrazaca razdvajanja koji je nastao uz poljoprivredu je podjela svijeta na dvije sile, dobru i zlu, svijetlu i tamnu. Prije toga zlo nije bilo ni pojam.
Baš kao što je poljoprivrednik pokušao trijumfirati nad korovom i vukovima i poplavama ovladavajući prirodom, tako mislimo da ako samo uspijemo u pobjedi zla u ljudskom obliku, problemi bi bili riješeni. Zatim tu je unutarnji odraz ove ideologije - težimo pobjeđivanju zla u sebi, bilo kojim imenom koje nazivamo: pohlepa, grijeh, strah, itd.
Dakle, svaka revolucija utemeljena na svrgavanju zla nedovoljno je duboka. Mišljenje poraza zla ne razlikuje se od nacista ili boljševika. Oni su također pokušavali ukloniti zlo koje je obuzelo svijet. Samo je njihova identifikacija tog zla bila drugačija. Ali misaoni oblik je bio isti.
Kao što je Audre Lord rekao, "Učiteljski alati nikada neće rastaviti majstorovu kuću." Volio bih to paradoksati: u velikoj svjetskoj borbi između dobra i zla, najveće oružje zla je ideja da postoji sjajan svijet borba između dobra i zla.
Oni obespravljeni našim razornim lukom skloni su vjerovanje da su ljudi sebična i pohlepna po prirodi. Ipak, vi tvrdite da je "pohlepa rezultat, a ne razlog našeg ekonomskog sustava." Kako naš sustav zapravo stvara pohlepu?
To stvara umjetnu oskudicu. Pohlepa je prirodni odgovor na oskudicu.
Novčani sustav stvara i produbljuje nedostatak tamo gdje ne mora biti, zbog načina na koji se novac stvara kamatama. Sve što novac dotakne postaje zaraženo tom oskudicom, čak i voda, najobilnija supstanca na zemlji.
Ali ja se brinem za ljude koji žive u programu „prosperitetnog programiranja“koji kažu „nema ništa loše u novcu, to je samo jedna vrsta energije.“Novac (kakav ga danas poznajemo) ima ugrađen u to. To je i uzrok i posljedica mentaliteta oskudice. Mislim da će se kako se krećemo u mentalitet obilja, novčani sustav mijenjati.
Može se argumentirati da je svaka generacija osjećala "vrhunac" veće promjene paradigme. Ima li neke istine u ovoj izjavi? Ili je nadolazeća smjena još značajnija?
Mislim da je to značajnije. To što vi kažete istina je, mada mislim da je naša prva generacija koja u velikom broju odustaje od projekta Ascent. Mislim, šezdesete su nas razgledale, ali tek je nedavno projekt očigledno neuspjeh.
Samo da dam jedan primjer, u prvoj polovici 20. stoljeća prosječni životni vijek u SAD-u porastao je za oko 40%, ali u posljednjih 50 godina porastao je za možda 10%, a sada neki demografi misle da će današnja djeca imaju niži životni vijek od roditelja. I to nije zato što trošimo manje na zdravstvo nego 1950. godine!
Kako se svatko od nas može povezati s „ljepšim svijetom kojim nam govore naša srca?“Da li vam vaša izjava „Srce za znanje, glava za razmišljanje“(p140) nudi nam trag?
Sasvim je iracionalno vjerovati da će stvari ikada biti puno bolje nego što su danas. Kada stvarno proučite situaciju u kojoj se svijet nalazi, shvatite da će se dogoditi čudo, puno čuda, pa nas spasite. S racionalnog stajališta situacija je prilično beznadna.
Pozvani smo živjeti u skladu s našim srcima. To je jedini siguran vodič. To je ujedno i prava revolucija.
Ali mislim da u srcima znamo da imamo moć stvaranja prekrasnog svijeta. To će se, međutim, dogoditi samo ako slušamo kako naše srce zna dovoljno da zaista provede potrebne radnje.
Pozvani smo živjeti u skladu s našim srcima. To je jedini siguran vodič. To je ujedno i prava revolucija. Mentalni proračuni koje nazivamo etikom, minimiziranje ugljičnog otiska itd., Niti jedan od njih nije siguran vodič. Kao, trebam li letjeti u Kaliforniju kako bih stvorio transformacijski događaj? Pa, gori mnogo mlaznog goriva. Kako mogu nadoknaditi sve troškove i koristi? Nemoguće je.
Kad pokušamo birati iz glave, nailazimo na labirint neodlučnosti, a čak i kad odlučimo nemamo nikakvu sigurnost i hrabrost. Sada je vrijeme da poslušamo kako naše srce zna.
Mislim da kad bi to ljudi napravili, ne bi posjekli toliko šuma i učinili druge loše stvari, jer usred svih razloga zbog kojih mi to "moramo", srce kaže ne.
