Hoće li znanost napokon moći popraviti „problem“smrti? U provokativnom intervjuu, Jason Silva objašnjava kako ćete vrlo brzo možda zauvijek živjeti.
Jason Silva nije tvoj prosječan 26 godina.
Venecuelansko-američki filmski stvaralac plodan je „gonzo novinar“i vodeći producent za Current TV, revolucionarnu mrežu koju je pokrenuo bivši američki potpredsjednik Al Gore. Jason je također bio domaćin prvog Pangea Dana 2008. godine.
Ali u posljednje vrijeme, Jason je otkrio nedostatak u ljudskom stanju koji ga muči. Ta mana je smrt. Priznaje da je pokušao pronaći odgovore u raznim religijama i filozofijama, sve dok se nije bavio znanošću.
Prvo pogledajte Jasonin kratki film "Besmrtni"
Uhvatio sam se za Jason-a da ga intervjuiram u njegovom kratkom filmu i otkrijem dublja pitanja na kraju smrti.
BNT: Koje ste filozofije istraživali prije znanosti? Koje odgovore nisu dali?
Redatelj Jason Silva
JASON: Oduvijek sam bio analitički mislilac koji pokušava razumjeti ljudsko stanje. Možda to dolazi od pomalo nakaze kontrole - razumijevanje nečega mi daje osjećaj kontrole.
Jedna od mojih glavnih studija na sveučilištu bila je filozofija - volio sam egzistencijalizam i volio sam tečaj pod nazivom „filozofija prostora i vremena.“Bio sam i entuzijastičan individualac i čitao sam puno djela Ayn Rand.
Volio sam ideju o čovjeku kao o herojskom biću - onome koji se nikada ne bi trebao klanjati prije nego što uguši religiju ili kolektivističku političku tiraniju. Tražio sam odgovor na problem postojanja - sumnjao sam da to ima neke veze sa značenjem, ali istovremeno sam se riješio besmislenog hedonizma (zabavan, ali na kraju nezadovoljavajući).
No danas znam da to nije dovoljno jer to ne rješava problem konačnosti.
Spominjete da vas gledanje starih fotografija i snimaka ispunjava melankolijom. Kako se osjećate kada gledate fotografije / videozapise s prethodnih putovanja?
Gledanje starih snimaka s prethodnih putovanja obično me oživi i podsjeća na uzvišeno. Postajem ispunjen senzacijom sreće-tuge - gorko-slatkom euforijom kad vidim nešto nadahnjujuće, istovremeno svjestan da trenutak nestaje.
Stari snimci daju mi osjećaj besmrtnosti, jer sam se vratio u trenutak, (obično jedan od otkrivenog zanosa) … gdje sam strastveno bombardovao kameru točno zašto mi je ovaj trenutak nešto značio - to je najviši vrhunac.
Ono što stvarno volim raditi je dodati glazbu komadu koji upravo ta vrsta visceralnog osjećaja osjeća u trenutku kad sam snimio.
U tome je stvar: Pruža prisilni odraz / ispitivanje trenutka koji je važan! To me sprječava da ikada savršeni trenuci uzmem zdravo za gotovo. Izvrsni i uzvišeni su sveti.
Citirate besmrtnika u svom filmu - kako ste naišli na njega i zašto on odjekuje s vama?
Nakon gledanja sjajnog filma Vanilla Sky proveo sam sate na internetu istražujući Cryonic Suspension.
Ako bismo uklonili konačnost iz ljudskog stanja, život bi se mogao pretvoriti u vječnu sadašnju - nema više egzistencijalne tjeskobe.
Ova ideja kojom bismo se mogli sačuvati sve dok nije postojala tehnologija koja će popraviti habanje starenja i eventualnu patologiju.
Poput lucidnog sna koji je prikazan u filmu, ako uklonimo konačnost iz ljudskog stanja, život bi se mogao pretvoriti u vječnu sadašnju - nema više egzistencijalne tjeskobe.
Počeo sam čitati o Rayu Kurzweilu i Aubreyu de Greyju, sjajnim misliocima koji su tvrdili da ćemo znanstvenim inženjeringom jednog dana pobijediti smrt.
Međutim, filozofske implikacije i motivacije iza ovoga najbolje su opisali remek-djelo Alana Harringtona, "Besmrtni" - svojevrsni manifest koji se usudio osporiti naš kompleks kozmičke inferiornosti i samozadovoljavajući stav o našoj "neizbježnoj" smrti, a umjesto toga izazvao nas je inženjer (uz ZNANOST) bezgranično i božansko stanje bića.
Tu bi znanost zadovoljila čežnje egzistencijalnog čovjeka, koji je predugo trpio kao posljedicu toga što je bio svjestan svoje smrtnosti.
Fotografiju kangster.
"Eliminiranje smrti igra se Bogom, ali operacija trostrukog zaobilazanja je sasvim u redu." Ovo je izvrstan argument protiv ljudi koji vjeruju da ljudi ne bi trebali biti u stvarnosti sa smrću. Na koje druge načine već interveniramo protiv prirodnih bioloških procesa?
Vjerujem da su ljudi oduvijek prevladali svoja biološka ograničenja. To je ono što nas je izvelo iz špilja i na Mjesec.
Izliječili smo se od bolesti, letimo izvanrednim strojevima kroz zrak brzinom od 500 milja na sat. Mi komuniciramo odmah i bežično širom svijeta.
Zašto je takvo rastezanje zamisliti nas kako reprogramiramo svoju biokemiju (slično poput računalnog softvera) kako bismo ublažili patnju, propadanje i smrt?
Istražujete znanost odgovor na "problem" smrti. Zašto se smrt gleda kao problem koji treba riješiti?
To su naša sjećanja, naše ljubavi, slike i snovi koji nas određuju. Smrt sve to odvodi.
Smrt je duboka tragedija. Ljudska svijest je u osnovi dubok (i vrijedan) obrazac podataka koji se nalaze u složenom biološkom stroju.
Ovaj se stroj može popraviti u određenom razdoblju, ali vremenom se istroši i propadne bržom brzinom nego što se može popraviti. Zbog toga umiremo.
Danas smo, međutim, na pragu da to ispravimo. Smrt je gubitak svega što je važno - To su naša sjećanja, naše ljubavi, slike i snovi koji nas određuju - pjesme koje su nas pokrenule i filmovi koji su nas oblikovali. Smrt sve to odvodi.
Ja tvrdim da se na isti način na koji osjećamo obvezu da čuvamo Shakespeareova djela i druga velika umjetnička djela, zašto ne bismo to proširili u svoju fizikalnost?
Osim toga, označavanjem smrti problemom, on izmjenjuje naš samovoljni stav o smrti i pretvara ga u inženjerski problem, onaj koji možemo riješiti, jednako kao što smo riješili nemoguće probleme u prošlosti.
Kažete da "evolucija može biti okrutna" jer ne dopušta promjenu ljudske svijesti. Ali mnogi drugi duhovni učitelji vjeruju da je ljudska svijest izravni rezultat evolucije. Kako pomiriti ta dva pogleda?
Evolucija je slijepi proces koji je svoj vrhunac doživio u ljudskoj svijesti.
Odjednom imamo vrstu koja se može odražavati na evolucijski proces koji mu je omogućio da se pojavi, i možemo donositi proračunate i odmjerene odluke o tome kako preusmjeriti taj proces kako bi uključio i uzeo u obzir "smisao individualnog života" kao varijablu u dizajn.
Slijepa evolucija nije briga koliko volim svoju majku - nije briga za moju ljubav prema kazalištu i učenju i čitanju, a evolucija je briga samo za moje potomstvo.
Ali ja sam, kao arbitar vrijednosti i značenja, odlučio da mi je stalo do tih stvari i ne želim ih predati samo zato što su "takve stvari stvari." Kažem da se mijenjaju stvari kakve jesu.
Ako je krajnji cilj "živjeti zauvijek", što mislite, kakav bi bio život ako se postigne nemoral?
Život bi bio beskrajna avantura, oblikovan iz trenutka u trenutak, nadograđujući se u sve sofisticiraniju i složeniju simfoniju.
Mislim da je Nietzsche rekao ovako: "Čovjek hoda po žici između majmuna i Overmana."
Overman je pojavljivanje iznutra nas nečeg beskrajno uzvišenog od nas. To je naš potencijal. To je božansko stanje bića, ono za čim beznadno žudimo u svim našim crkvama.
Fotografirao Guillaume Goyette.
Američki general Omar N. Bradley jednom je rekao: „Naš je svijet nuklearnih divova i etičke novorođenčadi.“Za mene se to može odnositi i na potragu za besmrtnošću
Iako se slažem da bi ljudi trebali nastaviti gurati granice znanosti i tehnologije, pitam se postavljamo li prava pitanja. Bi li besmrtnost mogla riješiti svjetske probleme? Bi li nas to učinilo sretnijima? Hoće li odgovoriti na temeljno traženje smisla?
Remek-djelo Ernesta Beckera Uskraćivanje smrti prikazalo je smrtnu anksioznost kao primarni problem čovjeka, a ujedno i korijen svakog zla i tjeskobe.
Kaže da čovjek stvara iluzije pod kojima treba živjeti kako bi se odvratio od svijesti o svojoj smrtnosti, što je nepodnošljivo.
Vjerujem, zajedno s mnogim drugima, da bi uklanjanje smrti kao određene posljedice rođenja uklonilo sve naše anksioznosti i agresivne nagone.
Zamišljam da bi nas to sve pretvorilo u filozofe i učenjake. Heroji u stilu Josepha Campbella koji se vraćaju s ruba smrti postajući nešto daleko veće - besmrtni junak.
Udovoljilo bi prvobitnom važnom pitanju - o čemu je Miguel de Unamuno napisao u „Tragičnom smislu života“- čovječanstvu neophodna osobna besmrtnost.
