Putovati
Kako pokret raste u New Yorku i diljem Sjeverne Amerike, Michael Stone vjeruje da stvaramo jezik kako bismo ponovno zamislili kako izgleda cvjetanje društva.
Čovjek stoji na klupi u parku Zuccotti na Wall Streetu i uzvikuje frazu sa sinoćnjeg sastanka: "Ne želimo viši životni standard, želimo bolji životni standard." Nosi oštro mornarsko plavo odijelo i kucanje tweeta u njegov iPhone. Pored njega, slovenski filozof Slavoj Žižek, odjeven u crvenu majicu, okružen je s najmanje stotinu ljudi dok ulazi na improviziranu platformu.
Budući da prosvjednici ne smiju koristiti megafone ili pojačala, oni moraju pažljivo slušati govornike svaku rečenicu, nakon čega zvučnik zastane, a oni koji su dovoljno bliski da mogu čuti ponavljanje rečenice u zamjenu za one dalje. Kad je Naomi Klein prije tri večeri progovorila, neke su se rečenice ponovile četiri ili pet puta dok su odjekivale kroz Liberty Park i niz Wall Street, prolazile poput nečega što će se slaviti i dijeliti, nešto novorođeno.
Slavoj Žižek rekao:
Kažu vam da smo sanjari. Pravi sanjari su oni koji misle da stvari mogu ići neodređeno onako kako jesu. Nismo sanjari. Probudili smo se iz sna koji se pretvara u noćnu moru. Ne uništavamo ništa. Svjedoci smo samo kako se sustav uništava. Svi znamo klasične prizore iz crtanih filmova. Mačka doseže obor. Ali nastavlja se hodati. Zanemarujući činjenicu da ispod toga nema ništa. Tek kad pogleda dolje i primijeti, pada dolje. Ovo radimo ovdje. Mi govorimo dečkima s Wall Streeta - Hej, pogledaj dolje!
Probudimo se iz sna. Kad je Buddha zamoljen da opiše svoje iskustvo buđenja rekao je: "Ono što sam se probudio je duboko, tiho i izvrsno. Ali, nastavlja on, „ljudi vole svoje mjesto. Teško je da ljudi koji vole, uživaju i uživaju u fiksiranim pogledima i mjestima apsolutne sigurnosti, vide međuovisnost."
Budući da je Buda učio da ono što uzrokuje patnju drži se nefleksibilnih pogleda. Priče koje upravljaju našim životom ujedno su i pripovijesti koje nas drže zaključane u postavljenim obrascima, navikama i ovisnostima. Isti psihološki alati koje je Buda uzgajao da bi nam pomogao da pustimo jednoznačne krute priče mogu se primijeniti ne samo osobno, već i društveno. Prosvjetljenje nije osobno; to je kolektivno.
Mediji vole dobru borbu. U Torontu tijekom G20, one koji nisu bili uključeni u proteste, na kraju su omeli slike zapaljenog policijskog automobila ispred bankarskih sektora. S paljenjem automobila i mladića koji razbijaju prozore, odjednom se našao zabavniji cilj od stvarnih pitanja nadolazećih mjera štednje i izbjegavanja politika koje se bave klimatskom katastrofom. Kako su prevladavale nasilne slike, protesti su izgubili na značaju jer su teme zaboravljene u medijima.
Ovog puta, iako je prisutna masovna policija na većini prosvjeda, pokret ne daje medijima slike slomljenih prozora koje vole. Umjesto toga vidimo procvat kreativnosti i nade.
Sada nam treba jezik koji nam omogućuje da ponovno zamislimo kako izgleda procvat društva. Bilo koji meditator zna da postoje slučajevi kada misli koje beskrajno teku svjesnošću mogu na kraju smiriti. Ali to je samo privremeno. Priče se vraćaju. Ali vraćaju se drugačije. Imaju više prostora i oni su - više tekući, manje kruti. Potrebne su nam priče da bismo mogli razmišljati i imati smisla za svijet - sada bolestan svijet koji nam treba. Pogodniji način primjene Budine poruke na društvenu sferu je sjetiti se da se gledišta nikada ne završavaju ili se potpuno rastvaraju, radije naučimo prelaziti iz jedne priče u drugu, poput okretanja prizme, tako da mogući načini gledanja na našu životi se mogu stalno mijenjati.
Ako druge vidite kao Budu, onda ste Buda. Ostaješ čovjek. Više ne pokušavaš nadići druge. „
Vrijeme je da se prilagodimo našim ekonomskim i ekološkim okolnostima - neugodnim istinama koje smo predugo izbjegavali. Ovo buđenje nije samo ekonomija, već ekologija i naša ljubav prema onome što znamo da je dragocjeno: zajednici, zdravstvu, jednostavnoj hrani i vremenu.
Ovaj postupak odbacivanja starih pripovijesti funkcija je i duhovnosti i umjetnosti. I etika i estetika traže od nas da krenemo na način koji je dovoljno dubok da se nalazimo u svijetu na novi način. Ako ovaj pokret u nastajanju pomislimo kao praksu, vidjet ćemo da se kako se produbljuje i prepuštamo uobičajenim pričama, naša utjelovljenost u svijet produbljuje. Intimnost se produbljuje. Odnosi se produbljuju.
Na isti način na koji prelazak u tišinu prijeti onom dijelu koji nas želi nastaviti pratiti u egoističnim maštarijama i odvlačenju pažnje, oni koji najviše izgube pokušati će i potisnuti ovu izlivu promjene. To će učiniti s policijom, naravno, ali oni će također koristiti suptilne mjere poput nazivajući nas komunistima ili antiamerikancima, anti-napredak itd. Naš će posao biti da budemo pažljivi i pazimo na tu suptilnu retoriku koja zatamni ono protiv čega se borimo.
U Lotus Sutri se kaže da najbrži način da postanemo Buddha nije kroz opsežna povlačenja ili pjevanje, već kroz gledanje drugih kao Budu. Ako druge vidite kao Budu, onda ste Buda. Ostaješ čovjek. Više ne pokušavaš nadići druge.
Učenik je jednom pitao zenskog majstora Shitoua Xiquiana, "Što je Buddha?" Shitou je odgovorio: "Nemate Budinog uma." Trčim okolo i imam ideje. "Shitou je rekao, „ Ljudi koji su aktivni i imaju ideje također imaju Buddha. "Učenik je rekao:„ Zašto ja nemam Buddha-um? "Shitou je rekao:„ Zato što jesi nije voljan ostati čovjek."
Ovaj student želi nadići svoj život. Zamišlja da je Buda nešto van sebe, izvan njegovih svakodnevnih postupaka. Ako morate pitati što je buđenje, to ne vidite. Ako ne možete vjerovati da imate mogućnost činiti dobro, vidjeti sve i sve kao Buddhu, kako ćete uopće započeti? Naša Buddina priroda je naša mašta.
Ovi protesti podsjećaju da se s malo mašte može puno toga promijeniti. Svjedoci smo kolektivnog buđenja činjenici da su naše korporacije i vlade proizvodi ljudskog djelovanja. Oni više ne služe, pa je u našoj moći i u našem interesu da ih zamijenimo.
Ne borimo se protiv ljudi na Wall Streetu, borimo se protiv cijelog ovog sustava.
Žižek, prosvjednici, Buda i Shitou dijele zajedničku i lako zaboravljenu istinu: Mi uzrokujemo patnju za sebe i druge kad izgubimo osjećaj povezanosti. Mi smo 99 posto, ali ovisni smo o 1 posto koji kontrolira četrdeset posto bogatstva. Te statistike odražavaju ozbiljnu neravnotežu u našem društvu.
Naravno da ljudi izlaze na ulice. U SAD-u je 44, 6 posto nezaposlenih ostalo bez posla više od šest mjeseci. Dugoročna nezaposlenost na ovoj razini bez presedana je u doba poslije drugog svjetskog rata, a uzrokuje duboke sukobe u zajednicama, obiteljima i zdravlju ljudi.
Love Always / Foto: Velcrow Ripper
Ovaj pokret pokazuje i snagu nenasilja. Nenasilje, srž recepta u mojoj vlastitoj budističkoj praksi, nije ideologija. Moć je suočavanja s onim što se zapravo događa u svakom trenutku i reagiranja što je pametnije moguće. Dubina našeg buđenja, naša ljudskost, ima veze s tim kako brinemo za druge. Naša sfera svijesti počinje uključivati sve i svakoga. Način na koji reagiramo na naše okolnosti pokazuje našu opredijeljenost za nečinjenje.
U praksi meditacije možemo iskusiti jaz između izdisaja i udisaja, između jedne misli koja se rastvara i druge pojave. Prostor između misli nježno je i kreativno mjesto ne-štete. Meditator nauči vjerovati tom mirnom liminalnom prostoru s strpljenjem jer iz njega nastaju novi i iznenađujući načini gledanja naših života. Ovo je svojstveni nagon neškodljivosti u našem životu. Počinje kada svjedočimo izblijedjavanju jedne misli i nastanku druge.
Ovi prosvjedi otkrivaju jaz između demokracije i kapitalizma. Način na koji se demokracija i kapitalizam vežu privode se kraju. Želimo demokratiju, ali ne možemo si priuštiti zaostalu ekonomiju rasta koja nema koristi od 99 posto. A ako 99 posto nema koristi, istina je da ih 1 posto osjeća. Ako imamo nešto što smo svjesni ovih dana, to nas ne povezuje samo twitter i e-pošta - to su voda, špekulativno bankarstvo, dug i zrak. Kad 1 posto živi na štetu 99 posto, sigurno će doći do ponovnog uspostavljanja ravnoteže.
Ako možemo vjerovati u prostor u kojem smo, s jedne strane, opterećeni ekonomskom nestabilnošću i ekološkom degradacijom, a s druge strane cijenimo međusobnu povezanost, kolektivno radimo isto što i meditator na svom jastuku, Povjeravamo da će iz ovog prostora koji stvaramo izroniti nešto ljubavno i kreativno. Prerano je reći što bi to moglo biti. To neće biti samo preispitivanje ideologije iz prošlosti. To su nova vremena i zahtijevaju novi maštoviti odgovor.
Ljudi Okupirajte Wall Street, a sada Okupirajte San Francisco, Toronto, Montreal, Boston, Kopenhagen i još 70 gradova, pokušavaju učiniti oboje: preuzeti prostor koji će ljudima biti oduzet, a također imaju mogućnost novog načina život. Ono što je ukradeno ljudima nije samo fizički prostor (na primjer, njihovi ograđeni domovi), već prostor za promišljanje o načinu na koji naše društvo djeluje i što učiniti u vezi s ispadanjem dna. Čak ni mediji koji traže udicu ne mogu je pronaći. "Koji su vaši zahtjevi?", Mediji se neprestano pitaju. Odgovor: "Prerano je reći." Da vidimo koliko prostora možemo zauzeti, da vidimo koja je naša snaga, a onda možemo početi govoriti o zahtjevima.
Ako ćemo u potpunosti iskazati svoju humanost i probuditi se kao kolektiv, moramo zamijeniti svoje mladenačke ideje transcendencije teškim radom na zalaganju za kraj načina života u kojem naš rad nije u skladu s našim vrijednosti.
Tražimo temeljnu promjenu našeg sustava. Da, svi trebamo raditi na našem individualnom kapacitetu za pohlepu, bijes i zbunjenost. Ovo je beskrajan ljudski zadatak. Također moramo prestati surađivati sa sustavom koji rađa pohlepu i zbrku jer oblikuje naše živote i naše izbore. Ovaj pokret je početak zaustavljanja tog sustava.
Odavde je sve moguće.
![Resursi Koji Su Nam Preostali Do 2100. Godine [infographic]](https://i.trendingcountries.com/preview/lifestyle/resources-well-left-year-2100-infographic.webp "Resursi Koji Su Nam Preostali Do 2100. Godine [infographic]")
