Meditacija + duhovnost
Istaknuta fotografija Flickmor-a. Fotografija iznad terezije.
Intervju s židovskim autorom Benyaminom Cohenom o njegovoj knjizi "Godina moga Isusa: Rabin sin luta biblijskim pojasom u potrazi za vlastitom vjerom"
Pitajte Benyamin Cohen i ustanovit ćete da postoji 50/50 šansa da obučete cipele na pogrešan način.
Međutim, rabin sin (čija je supruga čak postala član Plemena) i bivši glavni urednik američkog židovskog života reći će vam i da se jedno vrijeme pitao je li odlazak u crkvu zabavniji od subote ujutro u hramu.
Ono što je započelo kao mjesec ljeta u obilasku različitih crkava na području Atlante, kako bi uskoro objavio članak za svoju židovsku verziju Rolling Stonea, uz pomoć ugovora o knjizi, postao je godina puna evanđeoskih eskapada, baptističkih savijača i kršćanske naklonosti, Ipak, putovanje velikim slikama Biblijskim pojasom bilo je još veće unutarnje putovanje za Cohena.
Između Rosha Hashane, Yom Kippur-a i izdanja za njegov memoir-cum-putopis, Godine moj Isus, razgovarali smo o tom putovanju.
Fotografiju Thomas Hawk.
BNT: Rođeni ste u vrlo židovskoj obitelji, koliko ste sebe religiozno smatrali odrastanjem? Koliko religiozno smatrate sebe sada?
BENJAMIN: Odrastao sam sin pravoslavnog rabina koji je sa strane naše kuće sagradio sinagogu od 1000 kvadrata. Pa valjda biste mogli reći da sam religiozan.
Držali smo se košer, promatrali subotu i pridržavali se 611 drugih zakona propisanih u Starom zavjetu i hiper-objašnjeno na tisućama aramejskih stranica koje čine 20 svezaka enciklopedije Babilonskog Talmuda.
I čudni predmeti, poput toga da ne mogu koristiti kišobran subotom ili da mi kažu da obučem desnu cipelu prije lijeve. Tako su me podučavali judaizam kao dijete - kao jedan dugi tečaj legalnih teorija.
Sada kao odrasla osoba, koja više ne živi pod rabinskim krovom svog oca, u stanju sam doživjeti judaizam u novom svjetlu. Više se ne osjećam prisiljeno na te stvari, već umjesto toga odlučujem da ih radim sama.
To je osnažujuće iskustvo i ono koje je nastalo zbog putovanja na kojem sam se upustio u Godinu svog Isusa.
Fotografiju mudpig.
Kako ste napravili skok s crkvenog čuđenja / zavisti kao dijete na ideju pozicioniranja crkve kao egzotične destinacije (posebno članova plemena)? Je li se to nešto zaglavilo s vama tijekom života?
Ne mislim da naše čuđenje iz djetinjstva ikada stvarno nestaje. A da i ne spominjemo kako osnovna ljudska psiha naređuje da uvijek želimo stvari koje ne možemo imati.
Spojite te dvije stvari i crkva je postala moja zmija, jabuka i rajski vrt sve spojeno u jedno. To je jednostavno postalo nešto što se više nisam mogao izbjeći ako sam imao pojma da duhovno raste.
Što vas je prisililo da nastavite tražiti Isusovo iskustvo nakon što članak postane knjiga?
Prvo sam ljeto proveo odlazeći u crkvu. Iako je ta kratka izloženost kršćanstvu izgledala kao dobra ideja za komad u stilu časopisa, ostala sam neispunjena u odjelu za duhovnost.
Da li biste to smatrali svojim prvim vjerskim putovanjem ili ste već prošli i Izrael? Ako je tako, kako biste usporedili svoja religijska iskustva (bez kašnjenja) na američkom jugu sa Svetom zemljom?
Nekoliko sam puta bio u Izraelu (moja majka je tamo pokopana) i, istina je rečeno, Sveta zemlja nikad nije ništa duhovno učinila za mene.
Nisam tamo imao "Aha" trenutak. Pretpostavljam da je razlog tome što sam cijeli život bio na stalnom religioznom putovanju. Nije prošao nijedan dan u kojem židovstvo nije uvijek bilo u središtu mojih misli.
Čak i na najosnovnijoj razini - od kakve hrane mogu jesti do recitiranja blagoslova svaki put kada koristim zahod (još jedan židovski zakon), moja religija nikad u životu nije prestala biti jaka sila.
Fotografirao Christopher Chan.
U priči o mega crkvi New Birth spominjete nadu da ćete se uklopiti (ili barem ne previše istaknuti). Ironično je da stav dijele mnogi neustrašivi putnici koji se žele stopiti sa svojom okolinom (i okolnim ljudima). Na kraju, mislite li da je bolje uklopiti se ili staviti van?
Biti jedini Židov u crkvi nije najugodnija situacija u kojoj se nalazite. Svima je poznato da ste jedini Židov u crkvi još neugodnije.
Gotovo gdje god sam išao, nosio sam židovsku lubanju i propusnicu, pa sam se zaletio poput … pa, kao Židov u crkvi. Svakako je za mene bila bolja situacija.
Unatoč mojim početnim osjećajima nespretnosti, dopuštao sam crkvenim misnicima da ne samo primijete neznanca među njima, nego i mene uključe u razgovor. Tako sam upoznao mnoge ljude s mog putovanja.
Čvrsto putovanje ovog putovanja čini se unutarnjim putovanjem - sin pravoslavnog rabina koji se pomirio sa vlastitom religijom i duhovnošću
Međutim, imate brojne interakcije s domorocima na kršćansku / katoličku vjeru (i nekoliko spominjanja invazije na osobni prostor). Kako su ovi vanjski susreti utjecali na vaše unutarnje putovanje?
Sigurno sam tip koji voli imati privatnost i uživati u mom osobnom prostoru.
Ali, kao što sam gore spomenuo, mislim da ne bih upoznao toliko ljudi - ljudi koji su na kraju utjecali na mene na ovom duhovnom hodočašću - da nije bilo tih različitih susreta.
U određenom smislu, knjiga postaje više o njima, tim religioznim likovima koje sretnem, a ja postajem samo muva na zidu promatrajući ih.
Fotografiju coda.
U vezi s tim, crkve (i druge kuće za bogoslužje) širom svijeta postale su turističke atrakcije (npr. Notre Dame, Vatikan, Sveti Ivan Božanski itd.), Ali mnogi ljudi posjećuju kad se ne održavaju službe
Koliko biste drugačije smatrali da je vaše putovanje da ste jednostavno otišli u crkvu kao fizičko mjesto, a ne u crkvu kao događaj?
Ne mislim da bi izlet uopće bio isti. Odlazak tamo radi vjerskih službi, promatranje kršćana u njihovom prirodnom staništu, da tako kažem, pružio mi je pristup i uvid kojem nikada ne bih bio izložen tek pukim izletom.
Suprotno tome, otišao sam do gomile mjesta koja nisu poznata po kućama bogoslužja (stadioni za bejzbol i konfederacijske spomenice, samo dva imena) koja su na dan pretvorena u crkvu.
Oni slučajevi u kojima su se susreli vjera i slučajnost ostavili su na mene još veći dojam.
Postoji linija između nad-vrha i potpuno duhovnog koju svaka zajednica (i vi sami) definirate različito između različitih interakcija
Postaje li Isus gentrificiran u transformaciji sličnoj mnogim gradskim četvrtima? Ili još uvijek postoji linija između fizičkog prostora i duhovnog prostora koji zauzimamo?
Postoji poznata židovska šala koja kaže: "Pitajte dva Židova, utvrdite tri mišljenja."
Ono što sam otkrio tijekom ove godine je da postoji više sličnosti nego razlika između židovstva i kršćanstva. A jedna od tih sličnosti je i obilje vjerovanja i mišljenja unutar različitih denominacija.
Bilo je nekih crkava u kojima sam prisustvovao i koji su zaista doveli Isusa u 21. stoljeće.
Jedna, na primjer, bila je crkva koja je više podsjećala na kavansku kućicu, loptice za kauče i ležaljke s hipsterom. Ali u isto vrijeme posjetio sam crkve i čak samostan u kojem se modernost nigdje nije vidjela.
Svaka na svoj jedinstveni način čini ogromnu i raznoliku zbirku kršćanstva u ovoj zemlji.
Fotografiju skippy13.
Opisujući jednu crkvu, u originalnom djelu AJL pišete: "Menora na zidu, apsurdno postavljen judovski simbol, plaši bejezez od mene."
Je li osjećaj sličan trčanju sa šefom dok ste na odmoru? Epilog djela o AJL započinjete i sljedećom nedjeljom i rano sam se probudio u duhovnoj zbrci izazvanoj znojem. Je li danas subota? A čija bi to subota bila? Da li biste je nazvali duhovnim jet-lagom?
Dijelim mnoge iste osjećaje u samoj knjizi. Nisam siguran je li viđenje židovskog simbola u crkvi srodno viđenju šefa na odmoru.
Budući da je moj šef Židov, možda je više kao kad vidim svog šefa u crkvi. Mislim da je bio veći šok saznati da su neki kršćani a) jako zainteresirani za židovstvo i b) čak i toliko daleko da u svoje služenje dovode židovske simbole, pa čak i neke blagdane.
Nakon godinu dana odlaska u crkvu, sigurno sam osjetio neki duhovni mlazni zastoj. Osim što sam se zapravo umorio od odlaska na tako puno usluga, počeo sam osjećati neobičan osjećaj kognitivne disonancije.
Dok pišem u knjizi, vodio sam molitvene službe u sinagogi jedno jutro i samo dan prije nego što sam prisustvovao katoličkoj misi. Osjećao sam se kao prevarant. Ovdje sam zastupao svoj sabor i malo su znali da sam se pridružio Isusu 24 sata ranije.
Pa, valjda, sada kada je knjiga objavljena, moja tajna je nestala.
Pretpostavljam da mislite da putovanje nije o odredištu kao neživom objektu, već o iskustvu koje ste tamo imali jednom. Je li to bila namjerna točka ili neobična veza?
Jedan od mojih najdražih citata je "Život je putovanje, a ne odredište." To je vodeći princip koji osvjetljava put prema većini svega što radim. U tom smislu bih rekao da je to bilo namjerno.
