1. Hollywood
Svi smo vidjeli trop bijelog spasitelja u filmovima: dobronamjerna, velikodušna i srdačna bijela osoba dolazi i spašava siromašne, potrebite ljude u boji koji su očajni u pomoći. Ne zvuči vam poznato? Nekoliko primjera: slava, izgaranje Mississippija, plač slobode, plesovi s vukovima, posljednji samuraji, Django. Povjesničarka Kate Masur tvrdila je u New York Timesu da u filmu Lincoln "Afroamerički likovi ne rade gotovo ništa, nego pasivno čekaju da ih bijelci oslobode". Nedavno je New York Times također opisao kako je ta tropa postojala u filmu Slobodna država Jonesa, a pisac domorodaca također je istu priču pripovijedao u filmu The Revenant. Azijsko-američka glumica Constance Wu također je nedavno izazvala novi film Veliki zid u kojem, opet, bijeli muški glumac Matt Damon vodi film koji se bavi azijskom poviješću. Rekla je: „Moramo prestati održavati rasistički mit da samo bijeli čovjek može spasiti svijet. Ne temelji se na stvarnoj činjenici. Naši junaci ne izgledaju poput Matt Damon."
Često puta ova pripovijest postaje posebno izražena u filmskim adaptacijama, čak i kad je izvorni izvor djela daleko više svjestan i osnažujući. Na primjer, kritičari su aplaudirali knjizi pisca Michaela Lewisa The Blind Side: Evolution of Game za stvaranje nuansirane, dubinske perspektive uspjeha crnog sportaša u nogometu. Pa ipak, kad je Hollywood adaptirao knjigu u film s glavnom glumicom bijele glumice Sandre Bullock, priča je odjednom postala više o obitelji bijelaca koja je brinula o crnom sportašu, a ne o vlastitim individualnim zaslugama.
Još gore, filmovi koji nose ovaj umorni zaplet obično se nagrađuju Oscarima. Godine 2013., Salon je citirao ovu statistiku: „U posljednjih četvrt stoljeća, 10 bijelih spasilačkih filmova dobilo je glavne nominacije za holivudsku nagradu, s tim da ih je potpuno polovina u posljednjih pet godina.“
Najbolji način da se Hollywoodu pošalju poruka da su ove crte zaplete problematične i zastarjele odbijanjem njihove podrške. Ako se zaplet filma usredotočuje na povijest ljudi u boji, osigurajte da osoba u boji zapravo ima vodeću ulogu.
2. Škola
Američke škole često promiču pretežno bijeli eurocentrični nastavni plan i program, što šalje poruku da su zapadne civilizacije mnogo važnije od ostalih. Naš program za napredne položaje u SAD nudi samo tečajeve europske povijesti i povijesti SAD-a, ali ništa posebno o Aziji, Africi ili Latinskoj Americi.
Rezultat? Mnogi američki građani odrastaju s kompleksom superiornosti svoje zemlje zbog čega vjeruju da su Sjedinjene Države postigle više nego bilo koja druga država na svijetu.
Nedavno je televizijski komentar američkog predstavnika Stevea Kinga ilustrirao ovaj način razmišljanja. King je rekao: "Zamolio bih vas da se vratite kroz povijest i shvatite gdje su ti doprinosi koje su dale ove druge kategorije ljudi o kojima govorite, gdje je bilo koja druga podgrupa ljudi pridonijela civilizaciji više … nego sama zapadna civilizacija?"
King je, kao i mnogi ljudi u Sjedinjenim Državama, vjerojatno stekao obrazovanje koje je prekomjerno slavilo zapadnjačka dostignuća, dok je podbacivao dostignuća drugih. Kad smo podučeni toj ograničenoj povijesti svijeta koja pretjerano naglašava bijelu, zapadnjačku, uspjeh, jedino je prirodno da bismo tada pretpostavili da su bijele zapadne zemlje najsposobnije za rješavanje bilo kojeg problema. Tada se osjeća potpuno normalno, pa čak i velikodušno, pružiti našu pomoć i „stručnost“drugima, a da se pri tome ikada ne pomisli da su drugi ljudi potpuno sposobni pomoći sebi.
Trebali bismo dovoditi u pitanje bilo koji klasni nastavni plan koji se pretjerano usredotočuje na zapadna društva, a pritom ignorira povijest iz drugih dijelova svijeta. A ako takvu vrstu obrazovanja ne možemo dobiti u školi, Internet na sreću ima obilje članaka, čitanje popisa i resursa da se educiramo.
3. Vanjska politika
Kao Amerikanci, navikli smo na sliku naše zemlje "kako dolazi u pomoć" kada su druge zemlje u problemima. Kad god se dogodi prirodna katastrofa ili smrtna bolest koja se širi, vidimo slike SAD-a kako pritišće u pomoć državi u potrebi. Ova slika potiče našu vanjsku politiku. Političari nas uvjeravaju da su ratovi u drugim zemljama potrebni kako bi se građani tih zemalja spasili od ugnjetavanja. Sjedinjene Države slavimo kao hrabre, junačke i krepostne zbog uključivanja u ove vanjske poslove, umjesto da kritički ispitujemo može li naša uključenost donijeti više štete nego koristi.
No, kako Teju Cole piše u svom djelu „Industrijski kompleks bijelog spasitelja“za Atlantik, zapadne zemlje ne mogu uvijek razumjeti složenost i nijansu „katastrofa“koje pokušavaju popraviti. Za razliku od ljudi koji zapravo doživljavaju katastrofu, ljudi izvana ne mogu „povezati točkice ili vidjeti obrasce moći koji stoje iza izoliranih„ katastrofa “. Cole daje neke primjere ovih„ obrazaca moći “:„ militarizacija siromašnih zemalja, uočljiva poljoprivredna politika, vađenje resursa, podizanje korumpiranih vlada i zapanjujuća složenost dugotrajnih nasilnih sukoba na širokom i raznolikom terenu."
Isto tako, na području strane pomoći postoji previše primjera zapadnih zemalja koje dolaze u "pomoć" nezapadnjačkih zemalja prije nego što shvate da su problemi koje su riješili daleko složeniji nego što su zamislili. Umjesto da od ljudi koji su izravno izravno uključeni pitaju za povratne informacije, zapadne zemlje umjesto toga često pretpostavljaju da znaju što je najbolje. Poznata knjiga Williama Easterlyja "Teret bijelog čovjeka" sažeto je opisala ovaj obrazac.
Kao Amerikanci, iz ovog mentaliteta ne možemo nastaviti glasati za političare koji prilaze vanjskoj politici i stranoj pomoći. Kao što su nam pokazali ovi primjeri, prečesto ovaj mentalitet samo pogoršava stvari.
4. Priče o putovanjima i volontiranju u inozemstvu
Nedavne web stranice poput Humanitarians of Tinder on Tumblr i White Spasitelj Barbie na Instagramu satirizirale su način na koji bijeli volonteri putuju volontiraju sve o sebi. Kao što je Teju Cole opet napisala, za ove vrste putnika: "Ovaj svijet postoji jednostavno da bi zadovoljio potrebe bijelaca, uključujući, što je najvažnije, i sentimentalne potrebe." On dalje kaže: "Industrijski kompleks bijelog spasitelja nije stvar pravde, Radi se o velikom emocionalnom iskustvu koji potvrđuje privilegiranost. "Prečesto, volontiranje u inozemstvu postaje ono" veliko emocionalno iskustvo "koje tražimo. Zadovoljava naše sentimentalne potrebe i tako nalazimo malo razloga da se zaustavimo i razmislimo zadovoljava li ona zapravo potrebe ljudi kojima navodno pomažemo.
Ako doista želimo pomoći ljudima u inozemstvu putem putovanja, moramo osigurati da su naša iskustva uzajamnih i u jednakoj mjeri imaju koristi za obje strane. Također bismo trebali imati samosvijest i poniznost da shvatimo da najbolji način pomaganja ljudima iz strane države nije stvaranje nas herojem, već pomaganje lokalnim ljudima da pomognu sebi. Pippa Biddle je artikulirala ovu ideju kada je razmišljala o svom iskustvu volonterizma u komadu za Huffington Post:
"Ja sam bijela djevojka veličine 5 '4" koja može nositi torbe s umjereno teškim stvarima, konja okolo s djecom, pokušati podučavati predavanje, ispričati priču o tome kako sam se (s pripadajućim powerpoint-om) našla na nekoliko tisuća ljudi, a ne još mnogo toga. Neki bi mogli reći da je to dovoljno. Sve dok odem u X zemlju otvorenog uma i dobrog srca, ostavit ću barem jedno dijete toliko uzdignuto i ojačano svojim kratkim boravkom da će godinama misliti o meni svako jutro.
Ali ne želim da djevojčica u Gani, Šri Lanki ili Indoneziji razmišlja o meni kad se probudi svako jutro. Ne želim da mi zahvaljuje za obrazovanje, medicinsku njegu ili novu odjeću. Čak i ako pružim sredstva da se lopta odmrzne, želim da razmišlja o svom učitelju, vođi zajednice ili majci. Želim da ima heroja s kojim se može povezati - koji izgleda kao ona, dio je njene kulture, govori njezin jezik i koga bi mogla naići na put u školu jedno jutro."
Naravno, to ne znači da bismo trebali u potpunosti odustati od pokušaja pomoći. To samo znači da moramo napraviti puno više istraživanja, postaviti više pitanja i pažljivije razmisliti prije nego što to učinimo.
