Putovati
Smrt nije uvijek bila tako zastrašujuća. Saznajte kako se promjenjivo lice smrti razlikovalo u vremenu i kulturama.
Djevojčica na Dan mrtvih / Foto: Senor Codo
Čuvši riječ "smrt" čovjek odmah pomisli na rat, tugu, sahranu ili kremaciju, Nebo i pakao, a za više od nekoliko ih strah.
Smrt mnogi zapadnjaci smatraju tabu temom i smatraju društvenim promašajima kada im se u razgovoru pruži pomoć, posebno ako se odnosi na nekoga tko je nedavno umro.
Ironija je da će svi koji su trenutno živi - svi koji ovo čitaju - na kraju umrijeti unatoč činjenici da se čini da tako malo ljudi zapravo uzima u obzir njegovu smrtnost.
Ali univerzalnost smrti nije ono što je čini fascinantnom, već kulturološki, individualni i epohalni stavovi koji su se mijenjali i nastavljaju mijenjati.
Na zapadu je koncept smrti kakav je danas poznat relativno nov.
Općenito se smatra da potječe negdje oko renesanse, ili čak malo ranije, tijekom Crne smrti, kada konzervativne procjene govore da je trećina europskog stanovništva umrla.
Neposredno prije, tijekom srednjeg vijeka, ljudi su smrt smatrali daleko manje prijetnjom, jer je vjerojatnost smrti više životna činjenica, a time i manje zastrašujuća.
Smrt u vijekovima
Ni ranije, Grci i Rimljani nisu bili stranci da se redovito bave smrću.
Još se može tvrditi da Zapad putem filma i dalje uživa gledati kako ljudi umiru.
U grčkoj mitologiji Hypnos je bio bog smrti. Njegova se slika promijenila iz oštrijeg boga u najranijim referencama u dobrog, simpatičnog i gotovo Kupidovog boga. Ova mekša pojava pozvala je ljude da obožavaju prolazak u nebo, što je simbolika činjenice da smrt dolazi svima i da se ne treba bojati.
Rimska je kultura otišla korak dalje gladijatorskom borbom, koja se u zabavi umire zbog zabave. Unatoč brojnim promjenama koje su se dogodile od pada Rima, ova je ideja dugo vremena ostala s mnogim kulturama na Zapadu.
Engleski seljaci bili su poznati izletišta po pogubljenju i u napoleonskom dobu. Tijekom američkog revolucionarnog rata gledatelji nisu bili rijetki gledati neke od glavnih bitki.
Zahvaljujući modernom napretku medicine, komunikacije i tehnologije, vidjeti kako netko umire za zabavu drugih nema danas isti učinak na ljude. Veća blizina smrti gotovo će uvijek osjetiti jednu na nju.
I još se može tvrditi da Zapad putem filma i dalje uživa gledati kako ljudi umiru.
Utjecaj teologije
Religija je također važan čimbenik u stavu kulture prema smrti. Jedna od tema koja se dosljedno predstavlja u cijeloj religiji jest ona dualnosti - ideja da tijelo nije ništa drugo nego posuda za dušu.
Ruže za sprovod / Foto Katie @!
To evocira istočne religije poput hinduizma i budizma u kojima se duša prenosi s tijela u tajanstveni svijet duha dok se ponovno ne može reinkarnirati u zemaljska bića poput čovjeka ili životinje.
Na mnogo je načina ovo gledište najvažnije i za suvremeno kršćanstvo, koje vjeruje da tijelo sadrži dušu koja nakon smrti napušta tijelo.
Duncan MacDougall izveo je svoj sada poznati čuveni eksperiment 1907. godine u kojem je vagao umiruće pacijente, postulirajući da u trenutku smrti tijelo gubi dvadeset i jedan gram mase.
Iako za tvrdnje nema malo znanstvenih zasluga, u njegovim očima i očima njegovih sljedbenika to dokazuje da duša napušta tijelo u trenutku smrti.
Teror nad pogubljenjem, poput odglavljenja glave ili spaljivanja, nije bio u bolnoj smrti i oduzimanju života, već u zabrani da osobi bude zabranjen ulazak u zagrobni život. Vječnost smrti učinila je ove vrste pogubljenja tako doslovno (doslovno).
Kontinuirana evolucija
Smrt je sada tabu u mnogim kulturama, od inuitskih do istočnoafričkih kultura.
U nekim od najekstremnijih slučajeva oni koji i dalje žive ne mogu izgovarati ime preminulog člana zajednice. Australski aboridžini uklanjaju slike mrtvih s javnog prikaza ili imaju prekrivena lica; brišući imidž kao da ih nikada ne postoji.
Ali tabu smrti nije univerzalan. Mnogi hindusi i budisti otvoreno razgovaraju o smrti. U tim je kulturama smrt strogo razdoblje u kojem duša traži drugo tijelo da bi nastanila. Smrti je manje kraja i zato je potrebno manje tugovanja.
Naposljetku, interpretacija zagrobnog života snažno utječe na stav prema smrti.
