Putovati
Sjedio sam dolje u svojoj pregrijanoj kuhinji u Dominikanskoj Republici, ispunjenoj iscrpljenošću i gotovo u suzama. "Ne mogu podnijeti da muškarci viču na mene i slijede me, govoreći mi stvari i bulje u mene", rekao sam svojoj susjedi, lokalnoj dominikanki-Haičanki.
Bio sam potresen. Čak me i izlet u trgovinu prehranom osjećao kao da se smanjujem na sebi. Susjed mi je kimnuo u sućut, ali odgovorio je: „To me nimalo ne muči, navikla sam na to, to je dio moje kulture, tako da mi se sviđa. Ali na to niste navikli, razumijem."
Meni se to činilo poput uličnog uznemiravanja, ali za nju je to bio normalan način interakcije u javnim prostorima. Moja antropološka strana je to shvatila, da je to jednostavno kulturološka razlika kojoj sam se trebao prilagoditi kao autsajder. Trebala bih reagirati kako je to učinio moj susjed, smijući se tome ili odgovorivši u šali. Ali i dalje sam se osjećao duboko ljut, nepošten i čak uplašen; muškarac koji me je vidio kako hodam kući jedne se noći pojavio u mojoj kući i nisam bila sigurna u njegove namjere. I kao feministkinja zapadnog podrijetla, čvrsto sam vjerovala u svoje pravo da se krećem u javnim prostorima na isti način kao što to čine muškarci - a da na to nisam vikala ili praćena. Antropolog u meni želio se prilagoditi, feministkinja u meni željela se pobuniti.
Svi putujemo s dubokim uvjerenjima, noseći ih zajedno s našim ruksacima i putovnicama. Iako je točka putovanja možda otvoriti naš um drugim načinima bivanja, a dugoročni putnici mogu se ponositi time što su se uklopili u bilo koji kulturni oblik, svi mi imamo linije koje ne prelazimo, kulturne ideale kojima se nećemo prilagoditi, Kako dobro putujemo i istiniti se za sebe?
Antropolog u meni želio se prilagoditi, feministkinja u meni željela se pobuniti.
Putovati kao feministkinja vrijedi razmisliti jer se žene širom svijeta suočavaju sa diskriminacijom. To dolazi u obliku nasilja, nedostatka pristupa javnom prostoru i prijevozu, nedostatka pristupa obrazovanju, prava na posjedovanje zemlje, prisilnog braka ili visoke smrtnosti majki. I svaka će putnica, bilo da se suoči s diskriminacijom ili ne, svoje putovanje doživjeti drugačije od muškarca. Naravno, diskriminacija i predrasude uvijek su intersekcijske, a rasa, klasa, seksualna orijentacija i neurotip utječu na način na koji se s drugima postupa u cijelom svijetu. U inozemstvu bi se prema meni drugačije postupalo da sam ženska boja, a ne bijela žena. Morao bih pažljivije koračati da sam drugačije seksualne orijentacije.
Ali ne radi se o "putovanju dok je žensko", već o putovanju dok je feministkinja (što bilo tko može biti) i kao netko korac u obuci za antropologiju. Kako čovjek može putovati s otvorenim, antropološki savijenim umom i feminističkom perspektivom i ostati u ravnoteži?
Dok sam živio u zemlji Georgije, gledao sam kako sestra domaćina obavlja sav posao u domaćinstvu, čisti i kuha, brine o meni i svojoj braći. Njezina braća, savršeno sposobni pred-tinejdžeri, ne bi digli prst u pomoć. I ovo je bilo normalno. Budući da sam pokušavao biti dobar antropolog, nisam rekao ništa, ali često razmišljam - što da sam jednostavno pitao zašto oni ne pomažu? Druge gruzijske žene prigovarale su mi zbog nejednakosti i nedostatka prilika i čuo sam mnoge priče o obiteljskom zlostavljanju. Što ako bih započeo razgovor o rodnim ulogama? Nisam. Jednostavno sam primijetila.
Antropolozi ne bi trebali mijenjati kulturu, a ne kada se bave antropologijom. Mnogi ljudi to ne razumiju i smatraju kulturne antropologe kao ljude koji se bore protiv suvremenosti i zalažu se za ostanak u prošlosti. Kao što mi je čovjek iz londonskog puba koji nije bio antropolog rekao u slučaju udžbenika fenomena „mansplaining“, antropolozi doživljavaju kao da žele „svi žive u šeširima od blata i imati 10 beba i izgubiti zube - ZUBE! - Naglasio je, nagnuvši se za centimetar od mog lica.
Ali u stvarnosti, antropolozi se obično suprotstavljaju autsajderima koji mijenjaju kulturu na neželjene načine. Nisu protiv kulturnih promjena jer se kulture uvijek mijenjaju. To bi bilo poput protivljenja cikličkom mijenjanju godišnjih doba. Ali oni su za snimanje, proučavanje i očuvanje jezika, umjetnosti, rituala i još mnogo toga što je ljudima važno. Oni su za kulturnu autonomiju, a ne nužno za kulturnu čistoću.
Najveći osobni grijeh koji antropolog može počiniti je promjena kulture koju su išli studirati. Svaki student antropologije upozorava se na to s užasnim pričama o antropologiji koje su krenule po zlu. Naučili su me da je najbolji način i jedini način da istinski doživim kulturu to pustiti. Ne pokušavati utjecati na to, nego učiti iz njega.
Naučili su me da je najbolji način i jedini način da istinski doživim kulturu to pustiti. Ali što ako vidimo kulturno uklopljenu nepravdu? Što onda?
Ali što ako vidimo kulturno uklopljenu nepravdu? Što onda?
Većina feministica se slaže da je prvi i najvažniji korak u borbi protiv seksizma to nazvati. Da biste ga imenovali kada ga ugledate. Da ljude zamolite da ispituju njihove pretpostavke, što oni rade i zašto to rade. No, to je gostovanje u stranoj kulturi naporno, posebno kao žena od koje se može očekivati da se neće svađati.
Ono što sam odabrao za život u inozemstvu bilo je dijeljenje - ponekad sam u inozemstvu studirao antropolog i ne bih govorio o vlastitom uvjerenju. Ponekad sam bio tu da radim, a moja uvjerenja su se odmarala prema ciljevima posla. Ali često sam tu jednostavno poput sebe, i tada sam pokušala voditi važne razgovore oko seksizma i kad bih slobodno objasnila svoja feministička stajališta o pićima s novim prijateljima.
Najdublja kulturološka promjena je udomljavanje domova - poput nevjerojatnih žena u skupinama poput Djevojaka na Dhabi, koje mogu upravljati kulturnim detaljima i znati najefikasniji način iznošenja svojih argumenata. Ili lokalne vođe žena širom svijeta koje podržavaju organizacije poput Vital Voicesa ili Women for Women International. Naučio sam da moj „posao“kao putnik nije da se odreknem svojih uvjerenja, već da uđem s otvorenim umom voljan učiti i dijeliti kad je to prikladno. Ovo može potrajati pažljivu kulturnu analizu i puno slušanja, ali kada se može započeti razgovor u kojem su svi poštovani, iskreni i otvoreni, sve se isplati.
