Avatar
Kao i kod mnogih filmova o "osjećaju dobro", Avatar prikazuje bijelog čovjeka kao spasitelja potlačenih ljudi boje boje.
NAKON SLUČANJA toliko glasine o znanstveno-fantastičnoj drami Jamesa Camerona, konačno sam ga imao prilike gledati.
Oduševljen škakljivom grafikom i svijetom poput snova koji mi je procvjetao pred očima, aplaudirao sam njezinoj antiratnoj, pro-okolišnoj poruci. Iako sam razočaran napustio kazalište što cvijeće oko mene nije blistalo i da je moj automobil toliko blasé u usporedbi s čarobnim letećim ptičjim bićem, imao sam čudan osjećaj da nešto nije u redu.
Uznemirilo me je prikazivanje naroda N'avija kako ima mješavinu karakteristika Indijanca / Kariba / Afrike. Bilo je i zbunjujuće kako je junak filma neprimjetno preuzeo ovu populaciju, oženio se njenom najpoželjnijom princezom, pripitomio stvorenje koje nitko drugi nije mogao, i odmah je pretvoren iz autsajdera u sjajnog vođu.
Kritika filma kao „rasne maštarije“Davida Brooksa, kolumnista NY Timesa, bila je prva od mnogih koja je pokrenula raspravu po cijelom internetu:
[Avatar] počiva na stereotipu da su bijeli ljudi racionalistički i tehnokratski dok su kolonijalne žrtve duhovne i atletske. Počiva na pretpostavci da je nonwitesima potreban Bijeli Mesija da vodi svoje križarske ratove. Počiva na pretpostavci da je nepismenost put do milosti. Stvara i svojevrsni kulturalni imperijalizam s dvije oštrice. Domorodci mogu ili imati svoju povijest u obliku okrutnih imperijalista ili dobroćudnih, ali u svakom slučaju oni će biti podrška akterima na našem putu prema samo-divljenju.
Sindrom “Bijelo je dobro”
To nije nova priča - bijela osoba prodire u kulturu plemenitih divljaka (ili dječaka u crnom dijelu grada), shvati da je kultura toliko jednostavnija, ali strašnija od njihove vlastite, a onda na kraju štedi stanovništvo i stječe otkupljenje za sebe dobroćudni paternalizam.
Ovo je pripovijest koja je nebrojeno puta reproducirana u filmovima poput "Plesovi s vukovima", "Pokahontas", "Fern Gully", "Opasni umovi" i "Posljednji samuraj". dobro i loše, uokvirujući bijelog spasitelja kao jedinog lika koji je u stanju prijeći takve crte.
Neki kritičari smatraju da Avatar odražava stav bijele krivnje, dok drugi to smatraju rasnim rasizmom. Annalee Lewitz iz stranice io9.com primijetila je:
Bijelci moraju prestati s prepravljanjem priče o bijeloj krivnji, što je lukav način pretvaranja svake priče o ljudima u boju u priču o tome da su bijeli. Govoreći kao bijelac, ne moram više slušati o vlastitom rasnom iskustvu. Volio bih gledati neke filmove o ljudima u boji (ahem, vanzemaljci), iz perspektive te grupe, bez ubrizgavanja slučajnog bijelog (erm, ljudskog) lika koji bi mi objasnio sve.
Drugi su skeptični i smatraju da su kritike same po sebi odraz stalne intelektualne igre usavršavanja na rasnoj osjetljivosti. Komentator posta Io9.com napisao je:
Govoreći kao lijevi bijeli tip, ne mogu si pomoći, ali osjećam da u akademskoj kritici ovih dana postoji kultura „bijela krivice“. To je poput igre da se vidi tko može biti više kriv. "Mislite da ste pokazali prstom na rasizam?" Ha!…
Problem s Avatarom je što ignorira stvarnu složenost čovječanstva - da postoji ugnjetavanje unutar potlačenih grupa ili da se grozna djela često vrše pod zastavom dobre namjere. Popularizira se ideja da bijelci mogu birati kulturu kojoj će „pomagati“što smatraju prikladnim i da mogu čak i dominirati nad njom kao svojim junakom.
Nažalost, ove kolektivne slike zrače daleko izvan naših 3D naočala.
Divljenje u Gani
Foto: Američka vojska Afrika
Nikad neću zaboraviti dan kad sam prolazio selom u ruralnoj Gani i bombardiran sam djecom koja su umirala kako bi me uhvatili za ruke i hodali sa mnom. Počelo je s nekoliko djece, a zatim je izgrađeno do 30 ili 40; što se osjećalo kao cijela mladost sela.
Odjednom sam Angelina Jolie ili Oprah, okružena tolikim divljenjem lica, osim što nisam učinila ništa što bih zaslužila takvu pažnju osim posjedovanja boje kože nešto bliže bijeloj. Crni članovi moje putničke grupe (također turisti) nisu obraćali takvu pažnju.
Moglo bi se tvrditi da je takav stav proizašao jednostavno iz novosti viđenja osobe sa bijelom kožom u uglavnom izoliranoj zajednici, ali bilo je očigledno da je nakon mnogih interakcija postojalo očekivanje da su bijeli izjednačili odgovore, izvore pomoći i smjer u vrijeme potrebe.
