Fotografska značajka: joiseyshowaa Foto: ahron
Amerikanac koji živi u Bangladešu bori se da razumije i prilagodi se lokalnim metodama komunikacije.
Nakon jednosatne vožnje skuterom do zakazanog sastanka u istraživačkom centru i četrdeset minuta čekanja u predvorju, tajnica je konačno osjetila da je vrijeme za dijeljenje da koordinator uopće ne dolazi - naš sastanak je otkazan.
Skoro devet mjeseci postojanja ovdje, otkrio sam da u kulturi Bangladeša ljudi stalno razgovaraju, ali nitko ne komunicira. Riječi se bacaju u razgovoru, ali su rijetko sažet i često dodaju nevažne informacije. Sastanci koji su se mogli obaviti petominutnim telefonskim pozivom pretvorili su se u sat vremena putovanja i dvosatnu raspravu koja napreduje od osnaživanja žena do slobode kokoši iz džungle. Potrebno mi je cimerica deset minuta da mi ispriča trideset sekundi priču. Stalno joj pucam: "Da, shvaćam, šta onda?"
Foto: ahron
Ovaj nedostatak komunikacije nadilazi očitu jezičnu barijeru. Naučio sam dovoljno Bangla da komuniciram o svojim potrebama i dovoljno sam vješt u umjetnosti šarada da bih mogao izraziti konobaru narudžbu povrtne juhe bez kozice. Ipak on još sedam minuta tvrdi da će se ukus promijeniti. "Da, gospodine, želim da se okus promijeni, ja sam vegetarijanac." S nesposobnošću da se sažeto izrazim dolazi do nemogućnosti razumijevanja bilo čega što se ne ponovi dvadeset puta.
Vjerujem da prava pogrešna komunikacija proizlazi iz potrebe za neprestanim ponavljanjem. Ako ne ponovite svoje potrebe najmanje tri puta, bit ćete pogrešno shvaćeni. Kao ex-pat iz New Yorka koji govori brzo, besno je ponavljati sebe. Kazati rik-valu da idem do Karwana Bazara, ali završio sam na putu Shatash, kasnio sam na sastanak. Kad sam rekao kolegama zašto kasnim, oni su me odbacili, govoreći: "Morate reći vlastima četiri puta."
Alarmantno, ono što sam otkrila da se prilagođavam drugom načinu na koji Bangladeši komuniciraju: silom. Nakon što sam primijetio da krećemo u krivom smjeru za nekoliko blokova, zatim sam ponovio rikša-wallahu da želim ići do Karwana Bazara. Počeo je mrmljati ispod glasa da sam ga natjerao da krene u pogrešnom smjeru, dok sam zaključio da on uopće ne sluša.
U skretanju, wallah je slučajno potrčao volan uz nogu pješaka. Dogodio se tipični bangladeški muški pogled: umor smrti s raširenim očima, uzdignutom rukom i vilinom psovki tako brzo da zvuči poput bijesnog aukcionara sa vilicom u ustima.
Nakon nekoliko sekundi tog "muškog" silaska dok sam vrisnuo, "Idi, stric, idi dalje", podigao sam vlastitu ruku i udario vallah u leđa da ga izbacim iz crvenokrvavog transa.
Udario sam drugo ljudsko biće. Pribjegavao sam nasilju, vrsti nasilja s kojim se pokušavam boriti u svom radu. U stvarnosti, nije ni reagirao na moju ruku koja ga je udarala po leđima. Samo je pedalirao naprijed, vičući na muškarca iza sebe. Ali je li to bilo prikladno? Iako je to kulturološki prihvatljivo, trebam li ga udariti?
Desetine puta u danu vidim standardni „priručnik za pripremu za udarac“usmjeren prema djeci, ženama, prosjacima ili muškarcima niže klase. Ruka im se češće spušta na obraze, glave i leđa. Fizičko nasilje postaje izravna metoda komunikacije - izravna metoda koja nedostaje njihovom verbalnom izražavanju.
Foto: TMAB2003
Drugi je emigrant istaknuo da je ovo prepisano društvo. Prema UNICEF-u, stopa opismenjavanja Bangladeša iznosi 54%. Za UNICEF pismenost odraslih određuje postotak osoba starijih od 15 godina koje mogu čitati i pisati. Ova statistika može se izobličiti kada se ljudi koji potpišu svoje ime računaju kao pismeni, čak i kad ne mogu čitati ili pisati puno više.
Bez obzira koliko je nepismeni Bangladeš na papiru ili u stvarnosti, mnogi odrasli danas nikada nisu naučili prakticirati sveobuhvatni razgovor. U društvima s višom pismenošću škole uče svoje učenike da budu direktni u pisanju eseja i da jasno artikuliraju svoja pitanja. Puno odraslih osoba nije imalo tu mogućnost u Bangladešu, a ako jesu, još uvijek su ih odgajali roditelji koji to nisu učinili. Odgajali su ih roditelji koji su ih gnjavili da daju izjavu.
To se nasilje i dalje događa - na ulici, u obiteljima mojih prijatelja, čak i u sigurnim domovima za žene i djecu. Kad beba plače, rodbina podiže ruku kako bi je naučila slušati. I pokupio sam se na njemu. Ljudi se prilagođavaju svojoj okolini, ali nisam ponosan na ovaj trenutak prilagodbe. Ova kulturna navika i oblik komunikacije nešto je što ne mogu prihvatiti i ne želim oponašati. Odbijam vjerovati da će udaranje djeteta pomoći da se bolje sluša. Nasilje nastavlja nasilje i to je ciklus koji bi trebao završiti.
Daje se da komunikacija nadilazi verbalno izražavanje. To uključuje izraze lica, kontakt očima, šarade, jezik znaka i fizički kontakt. Lagano tapkanje djetetove glave kaže: "Pozdrav, dušo." Pucketanje bi palo pod fizičku kontaktnu komunikaciju - ali ono je invazivno i nasilno. Nasilje će vas u konačnici preusmjeriti drugdje - možda k vama.
