Za pobožne kršćane širom svijeta, posljednji tjedan Uskrsa poznat je kao Semana Santa ili „Holy Week“, intenzivni festival šarenih slika i religijske simbologije. Vjerojatno najekspresivnije i najizraženije proslave, uključujući parade ispunjene plovkom i zaglušujući vatromet, održavaju se u latinoameričkim zemljama od Meksika do Argentine. Tjedan je posebno spektakularan u Gvatemali, gdje su lokalni ljudi razvili svečanosti kako bi uključili jedinstvene događaje koji isprepliću starija, starosjedilačka vjerovanja sa crkvama.
Tradicije Semana Santa započele su u Španjolskoj prije više od 1500 godina, šireći se prema van svojim kolonizirajućim konkvistadorima koji su zasijali sjeme svoje katoličke vjere. Guatemaltecosi iz 16. stoljeća vidjeli su neke sličnosti između sustava vjerovanja drevnih Maja i katoličanstva. Na primjer, Majevski bog Maximón, čiji se lik danas oblači šarenim odjevnim komadima i dovršen cigarom, kaže se da se reinkarnirao da zaštiti svoj narod, slično Isusu.
I tako, u nekim dijelovima Gvatemale, vanjski pijani i razbojnički bog Maximón može se naći paradiran pored Kristova raspetog oblika. Gvatemala najzapaženiji trenuci Semana Santa Santa odvijaju se u danima od Palmske nedjelje do dana prije Uskrsne nedjelje - koja je ove godine od 14. do 20. travnja.
Najveća i najposjećenija parada Semana Santa u Gvatemali
Malo je mjesta bolje svjedočiti o drevnoj tradiciji nego grad netaknut stoljećima. Iznad gvatemalskog gorja u podnožju visokoga vulkana, kolonijalna arhitektura Antigua gotovo je savršeno očuvana. Ironično je to zahvaljujući mnogostrukim zemljotresima zbog kojih je gradski razvoj napušten i rezultiralo njegovim prikladnim nazivom, što u prijevodu znači "staro" ili "starinsko". Danas su kaldrmiste ulice Antigve postale najpopularnije mjesto za turiste koji se žele utopiti autentičnost svojih parada Semana Santa. Tijekom posljednjeg tjedna Uskrsa, gradić se povećao na gotovo 15 puta više od svoje standardne populacije.
Više tradicija Maya u San Pedro La Laguna
Foto: Lee Karl Van Katwyk
Atmosfera povorka u San Pedro La Laguna na obalama jezera Atitlan svijet je osim pune ulice Antigve. Ovdje su proslave opuštene lokalne atmosfere koja nije okupana velikim brojem turista. Tradicije San Pedra preživjele su s većim utjecajem Maya nego drugdje, što je vidljivo u simbolizmu koje krase ulice oko glavne katoličke kuće obožavanja, Iglesia San Pedro. Više procesnih živaca, ukrašenih ponudom tropskog voća, postavljeno je duž procesorske rute koja okružuje crkvu. Dan osobitog žara za domaće stanovnike je Veliki četvrtak, kada su majke obučene u tradicionalno haljine Tz'utujila pripremile svoje mlade u ljubičastom odoru i bijeloj čipki za ranu jutarnju paradu koja kreće iz Iglesije San Pedro.
Gdje upoznati San Simona aka Maximóna
Na suprotnoj strani jezera Atitlan, kojem se brzo, jeftino i nadahnjujuća vožnja kroz strmo obrubljeno jezero pruža grad Santiago. Na Veliki petak svake godine, majevski prevarantski bog Maximón izlazi iz svog hrama, kako bi paradirao oko Santiaga. Prije Maximonovog godišnjeg izlaska, njegovi posebni polaznici - pijani i pušeći cigarete kako bi umirili svog boga - stave mu omču oko vrata i objesite ga s platna kapele.
Ovaj jadni čin zapravo se tiče života, a ne smrti. Njegovo vješanje u podne na srijedu odvija se uz saznanje da će Maximón biti reinkarniran na vrijeme za Isusovo krštenje na Veliki petak. Mnogi ortodoksni katolici na selu vide boga prevaranta kao vraga, dok je dosta drugih mještana našlo mjesta za ovog gvatemalskog "sveca" u svom sustavu vjerovanja. Nakon parada Velikog petka, Maximonov se lik na godinu dana prenosi u kuću drugog seljana.
Efemerne i alegorijske alfombre
Foto: Lee Karl Van Katwyk
Divno raspoređeni na podu oko mnogih gvatemalskih crkava, alfombre su jedinstveni vrhunac Semana Santa u cijeloj Gvatemali i Hondurasu. Ove zasljepljujuće prikaze zamršenih ručno izrađenih tepiha obično pripremaju obitelji koje su generacijama povjerene da ispune godišnju umjetničku formu. Dvanaest sati prije povorka Velikog petka iskusne starješine i mladići koji uče su krenuli na sredinu ulica. Obitelji rade na svom dijelu alfombre od sumraka do zore, privlačeći prijatelje i gledatelje, dajući ulicama karnevalsku atmosferu.
Foto: Lee Karl Van Katwyk
Šablone se koriste za pažljivo slaganje obojene piljevine, izvrsnih cvjetnih latica, pa čak i ugriz kukuruza u kukuruza tri metra koji se ponekad može protezati i preko kilometra. Prirodni materijali izrađeni su u živopisnim slikama često prikazujući crkvene simbole poput križa ili, ponekad, odražavajući Mayinu ljubav prema prirodi s prikazima leptira i cvijeća. Ovi su tepisi efemerna umjetnička djela koja ne bi trebala trajati više od nekoliko sati. Do kasnog jutra na Veliki petak, masa ljudi napušta mjesnu crkvu noseći ploveće biblijsko značenje koje teže koliko odrasli slon. Štovatelji, obučeni u privlačne vjerske haljine ljubičaste i bijele boje, gaze i uništavaju nevjerojatne alfombre dok slijede tepihe za blokovima oko rute koja okružuje njihovu crkvu.
Veliki se tjedan završava praskom, pošto vladini i crkveni službenici danju i noću šalju vatromet visoko u nebo. Gvatemalani ih znaju po bombama onomatopeja, koje su više bum nego svjetlosni prikaz. Mnogi mještani vjeruju što je glasnija bura što je viša dosegnuta u nebo, a više zlih duhova je oduzeto, što je posljednja riječ za Maje u sinkretizmu njihovih drevnih vjerovanja sa katoličanstvom.
