održivost
Usred rastuće krize našeg doba, Charles Eisenstein nudi svjetleću ideju: da bismo promijenili svijet, moramo promijeniti svoj novac.
Od predstavljanja njegove nove knjige Sacred Economics:
HVALNO JE IROONIČNO i od velike je važnosti da jedna stvar na planeti koja najviše sliči na prijelaznu koncepciju božanskog jest novac. To je nevidljiva, besmrtna sila koja okružuje i upravlja svim stvarima, svemoćna i bezgranična, "nevidljiva ruka" koja, kako je rečeno, čini svijet oko sebe.
No, novac je danas apstrakcija, u većini simbola na komadu papira, ali obično su samo komadići računala. Ona postoji u carstvu udaljenom od materijalnosti. U tom je području izuzeta od najvažnijih zakona prirode, jer ne propada i vraća se na tlo kao i sve druge stvari, već je prilično očuvana, nepromjenjiva u svojim trezorima i računalnim datotekama, čak raste s vremenom zahvaljujući zanimanju, Ima svojstva vječne očuvanja i vječnog porasta, oba su duboko neprirodna.
Prirodna tvar koja se najbliže tim svojstvima nalazi u zlatu koje ne hrđa, ne mrlje i ne propada. Rano se zlato stoga koristilo i kao novac i kao metafora za božansku dušu, onu koja je neraspadljiva i nepromjenjiva.
Sveta ekonomija - Saznajte više
Novac je božansko svojstvo apstrakcije, odvajanja od stvarnog svijeta stvari doseglo svoj ekstrem u ranim godinama dvadeset prvog stoljeća, jer je financijska ekonomija izgubila privez u realnoj ekonomiji i započela svoj život. Ogromno bogatstvo Wall Streeta bilo je nepovezano s bilo kojom materijalnom produkcijom, čini se da postoji u zasebnom carstvu.
Gledajući s olimpijskih visina, finansijeri su sebe nazivali "gospodarima svemira", usmjeravajući moć boga kojem su služili da dovedu bogatstvo ili upropaste mase, kako bi doslovno premjestili planine, uništavali šume, mijenjali tok rijeka, uzrokovali uspon i pad nacija. No novac se ubrzo pokazao kao kapriciozan bog.
Dok pišem ove riječi, čini se da su uzaludni sve žešći rituali koje financijsko svećenstvo koristi da bi plasiralo novac Novac. Poput klera umiruće religije, oni pozivaju svoje sljedbenike na veće žrtve, optužujući njihove nesreće bilo za grijeh (pohlepni bankari, neodgovorni potrošači) ili za tajnovite Božje ćudljivosti (financijska tržišta). Ali neki već krive same svećenike.
Ono što nazivamo recesijom, ranija kultura bi mogla nazvati „Bog napušta svijet“. Novac nestaje, a s njim i jedno drugo svojstvo duha: animirajuća sila ljudskog carstva.
Fotograf: Terry Thomas
Na ovo pisanje strojevi u cijelom svijetu miruju. Tvornice su se zaustavile; građevinska oprema sjedi zapušteno u dvorištu; zatvaraju se parkovi i knjižnice; a milijuni ostaju beskućnici i gladni dok stambene jedinice stoje prazna i truleži hrane u skladištima. Ipak, još uvijek postoje ljudski i materijalni resursi za izgradnju kuća, distribuciju hrane i pokretanje tvornica. To je nešto nebitno, onaj animirani duh, koji je pobjegao.
Ono što je pobjeglo jest novac. To je jedino što nedostaje, toliko beznačajno (u obliku elektrona u računalima) da se teško može reći da uopće postoji, a još je toliko moćno da bez njega ljudska produktivnost prestaje. I na individualnoj razini možemo vidjeti demotivirajuće učinke nedostatka novca. Uzmite u obzir stereotip o nezaposlenom muškarcu, umalo slomljenom, spuštenom ispred televizora u njegovoj donjoj košulji, ispijajući pivo, jedva uspijevajući ustati sa stolice. Novac, čini se, animira ljude kao i strojeve. Bez njega mi smo željni.
Novac nestaje, a s njim i jedno drugo svojstvo duha: animirajuća sila ljudskog carstva.
Ne shvaćamo da je naš pojam božanskog privukao k sebi boga koji odgovara tom konceptu i dao mu je suverenitet nad zemljom. Razdvajajući dušu od tijela, duha od materije i Boga od prirode, ugradili smo vladajuću snagu koja je bezdušna, otuđujuća, bezbožna i neprirodna. Dakle, kada govorim o zarađivanju novca, ne pozivam se na nadnaravno djelovanje kako bi se unijela svetost u inertne, svjetovne predmete prirode. Ja se radije vraćam u neko ranije vrijeme, vrijeme prije razvoda materije i duha, kada je svetost bila endemična za sve stvari.
A što je sveto? Ima dva aspekta: jedinstvenost i povezanost. Sveti predmet ili biće je onaj koji je poseban, jedinstven, jedinstven. Stoga je beskrajno dragocjen; nezamjenjiva je. Nema ekvivalent, a samim tim ni konačnu „vrijednost“, za vrijednost se može odrediti samo usporedbom. Novac je, kao i sve mjere, standard usporedbe.
Iako je jedinstven, sveto je ipak neodvojivo od svega što ga je stvorilo, od njegove povijesti i od mjesta koje zauzima u matrici svih bića. Možda sada razmišljate o tome da su zaista sve stvari i svi odnosi sveti. To je možda istina, ali iako u intelektualno vjerovati u to, ne osjećamo to uvijek. Neke se stvari smatraju svetim, a neke ne. Oni koji to čine, nazivamo svetim, a svrha im je u konačnici da nas podsjećaju na svetost svih stvari.
