Meditacija + duhovnost
Foto: yosoyjulito
Krenuti mitskim putem koji nije pređen znači nailaziti na kušnje, iskušenja, smrt i ponovno rođenje.
II dio: Inicijacija
Putovanja su u osnovi ljudska aktivnost, koja se širom svijeta prakticira tisućama godina. Riječ je o otkriću - strasti praćenja kuda nas vodi nepoznati put - i može preoblikovati kako vidimo svijet i sebe unutar njega.
Isto se može reći i za mit. Razlozi putovanja identični su zašto proučavamo mit: istražiti nove načine života, saznati više o svijetu i bolje razumjeti prirodu ljudske mašte.
Ono što nije mitolog prije nego što je Joseph Campbell prepoznao bila je relevantnost mita za pitanja suvremenog života. Bio je svjestan da mit može govoriti suvremenom svijetu. Ključno je gledati na mit kao metaforu duhovnog poučavanja, a ne kao povijesnu činjenicu. Campbell je vjerovao da se fokusiranjem na doslovno čitanje ostavlja nas slijepim za poruke. Mitovi pružaju egzistencijalne putokaze kojima se možete kretati i trebalo bi ih čitati simbolično, a ne činjenično.
Na primjer, zamislite čovjeka kako se sprema ići ujutro na posao. Poljubi suprugu i kaže: "Idem ubiti zmajeve." Svakako razumijemo njegovo značenje - on će se suočiti s izazovima dana, a ne da progoni velike guštere. Baca se u metaforičku ulogu junaka.
Međutim, ako kroz mač u ruci izađe kroz vrata, metaforu je uzeo doslovno. Problem nije samo u tome što je to neprikladno za ured, čak i povremeni dan. Rekordirajući sliku doslovno, propušta točka herojske slike - dublje značenje figurativne poruke.
Kamo vodi mitski put
Campbell heroj na svom putovanju podnosi mitske teme, a neke od najdubljih susreću se u svijetu izvan kuće, ili "Svijetu snova". Ponavljajući duhovna iskustva mnogih putnika, Inicijacija u misterij uključuje šest stupnjeva:
Foto: h.koppdelaney
1) Put kušnje: Svijet snova predstavlja temelj dokaza herojeve sposobnosti. Obilježen priličnom količinom posrnuća, heroj se suočava s površinskim izazovima svake vrste: mentalnim, fizičkim, emocionalnim, etičkim, predanim i tako dalje.
Ispitivanja volatilnog carstva snova su priprema, prilika za učenje pravila. Heroji mogu trpjeti povratak sumnje, ali suočavanje s tim preprekama dokazuje herojevu vrijednost. Samo oni koji "pričaju i pričaju" mogu napredovati u narednim fazama.
2) Susret s Boginjom: "Žena", napisao je Campbell, "na jeziku slike mitologije, predstavlja ukupnost onoga što se može znati." Zajednička značajka Herojskog putovanja je susret s božanskim ženskim uvidom, tumačenim kao " istinsko viđenje”.
Iako se tradicionalno prikazuje kao muško, doslovni prijevod junačkog roda nije poruka. Izgovorena današnjim dijalektom, tema ove faze je uskladiti muško djelovanje s ženskom mistikom, objedinjujući oba aspekta herojeva identiteta bez da jedna strana prevlada nad drugom.
Za heroja koji je previše mekan ili grub prema savezu, putovanje postaje antiherojsko. Izvršenje i suština moraju biti uravnoteženi kako bi se identitet junaka uskladio, a da se pri tome ne izgube milost i moć. Vigor postaje surovost, šarm postaje umišljen, ako jedna strana zasjeni drugu.
"Veliki um mora biti androgin." - Samuel Taylor Coleridge
Samo prikazom "nježnog srca" junaci i heroine ocjenjuju svoju "nestalu polovicu" - korak koji potvrđuje cjelokupni raspon urođene psihe.
3) Žena kao iskušenje: Vjerojatno nije dio svakog putovanja, ova se faza odnosi na stalno prisutan libido. Campbell pitanje seksualnosti smatra kritičnim: heroji ne smiju biti namamljeni ni s putovanja, ni zbog svog identiteta. Prihvaćajući božicu znanja, junak je također svjestan "nečistoće" ili "tjelesnosti" kontakta preko granica - kretanje je seksualno.
Često je uvod u sjedinjenje (neki bi mogli reći ponovno spajanje) s božicom, heroj se mora suočiti sa zarobljavanjem s puta. Poput plamena sa moći da pomogne ili nanese štetu, poštivanje sindikata mora biti plaćeno. Zidanje s mračne strane stvara stres, dok kontakt s blistavim izvorom života sagorijeva i oštećuje herojevo više ja. Sukob treba ostati u kontroli - oduprijeti se zavoju sirene slobodu izbora, nasuprot služnosti osobnim demonima.
4) Pomirenje s ocem: Ova faza započinje vrhunac Inicijacije: prikupiti konačne sile potrebne za preuzimanje plašta uzornog uzora. Jednostavnije rečeno, reći je: "Mogu i sama" - za promjenu potencijala u samopouzdanje.
Uključujući simboličku poziciju oca (ili majke, ako je žena), junak integrira i model "zakona" - zakona kako živjeti prema vlastitim uvjetima. Campbell je opisao ovu fazu kao razvijanje vitalne mudrosti za konačnu nagradu za dovršetak Inicijacije. Vidio je to kao oblik pomirenja ("jedan-na-ment") s vlastitim potencijalom, roditeljski lik je vidio kao smrtnog čuvara mudrosti, a ne neupadljivog upravitelja.
Foto: h.koppdelaney
"Junak nadilazi život svojim osebujnim slijepim mrljama i na trenutak se uspinje pogledati izvor. Gleda očevo lice, razumije - i dvojica su otkupljeni."
5) Apoteoza: Apoteoza znači „postati nalik Bogu“. Odgovornost zarađena u prethodnoj fazi otvara heroja na novi način da se odnosi u život, posljednji korak potreban za suočavanje sa "sjenom-sebstvom" - najvećom prijetnjom junakovom liku.
Ovo je susret s vrstom smrti: smrću nevinosti, "onoga što je bilo", slično prenošenju iz kuće u sam svijet snova. "Način na koji su stvari bile" razbijen je i ponovno integriran; ego se rastvara i prekristalizira u novu svijest - ponovno rođenje. Heroj obuhvaća njihovu naivnu prošlost, sadašnjost svoje nove uloge i smjer budućnosti sa svježom snagom koju sada oni kontroliraju.
6) Vrhunski blagoslov: U ponovnom rođenju, junak osvaja duhovnu nagradu. Često se mitsko prikazuju kao čarobni eliksir, šalica ili uređaj koji daje besmrtnost, beskrajnu hranu i vodu ili liječenje, može se pojaviti i kao blago ili snažna nova svijest. Ipak su to još uvijek simboli dobrog blagoslova: prestanak patnje, zaliječenje rana ili zacjeljivanje rana. Nagrada podržava osjećaj skladnog života, a prava suština nagrade je prelazak izvan simbola do otkrivenja.
Blagodat potvrđuje mit kao sredstvo za povezivanje pojedinaca s uzrocima njihove zajednice.
Poklon koji treba podijeliti, blagodat potvrđuje mit kao sredstvo za povezivanje pojedinaca s uzrocima njihove zajednice. Ali otkrivenje predstavlja novu prepreku: kako povezati novo jastvo sa životom koji je zaostao. Putovanje postaje ogledalo samoga sebe: prevodeći Svijet svijeta, heroj mora povezati svoj uvid s napuštenim Običnim svijetom. Putovanje još nije završeno - odluka o tome gdje će se uspostaviti dom razmatra se u sljedećoj fazi, Povratak.
Jeste li doživjeli putovanja slična Campbellovom mitskom putovanju? Podijelite svoja razmišljanja u nastavku
Pročitajte seriju:
- Dio I, Herojsko putovanje: Joseph Campbell i Moć mitskog putovanja
- III dio, Herojska putovanja: Mitska umjetnost povratka kući.
