Putovati
Ovu je priču priredio Glimpse dopisnički program.
NA NEWSSTAND-u blizu stanice metroa Dokki u Kairu, dva tjedna nakon njegove smrti 17. ožujka 2012., papa Shenouda III - koptski kršćanski papa posljednjih 40 godina - mirno mi se smiješio s naslovnice časopisa.
Na slici je bio odjeven u zlatno izvezene papinske haljine i naslonjen na stolicu kako bi izgledao kao da mirno spava ili se izgubio u duhovnoj meditaciji.
Čak i nekoliko tjedana nakon njegove smrti, još uvijek je svatko o kome je govorio u Kairu, čak i sa početkom predsjedničke utrke kao konkurencijom za razgovor u kafiću. Slike poput one na naslovnici časopisa danima su se vrtele u svim novinama, zajedno s osmrtnicama i retrospektivama s naslovima poput „Mudar čovjek nestao - mudrost živi dalje“i „Golub mira je letio.“
Kad me je gledao u časopisu, čovjek koji radi u kiosku skinuo ga je s polica.
"Ovo je sjajan čovjek", rekao je prodavač, divljeći gledajući sliku. „Bio je simbol naše zemlje. Ja sam musliman, ali ovo je sjajan čovjek."
Bila sam iznenađena njegovim osjećajima; u društvu u kojem dominiraju islamski utjecaji, gdje koptski kršćani čine samo oko 10% stanovništva, također sam bio iznenađen količinom medija koja je izvještavala o smrti koptskog pape.
Shenouda je bila voljena. Prijatelj koji je otišao na njegov sprovod u katedrali Abbasiya u Kairu bio je odbijen zbog prenapučenosti. Ušao je unutra tek kad su se vrata otvorila kako bi puštena vozila hitna pomoć.
Na javnom razgledavanju Babe Shenoude, pojavilo se toliko hiljada Kopti da ga oplakuju kako su gomile ljudi koje su živjele ubile tri osobe.
Vjeruješ li u Boga?
Znatiželjan na Shenoudovu popularnost, pozvao sam svog koptskoga kršćanskog prijatelja Petra na kavu.
"Kako se osjećate zbog gubitka Babe Shenoude?" Pitala sam ga kad smo se sreli u kafiću El Hommadeya u centru Kaira.
Umjesto da odgovori moj, Petar mi je postavio pitanje:
"Vjerujete li u boga?" Otpio sam gutljaj arapske kave i odložio sićušnu čašu na aluminijski stol.
"Peter, nisi ni ti", stenjala sam.
Jedno od prvih pitanja koje će taksisti postaviti strancima u Kairu (nakon „Jeste li oženjeni?“) Je njihova religija.
Kad sam prvi put stigao u Kairo, govorio sam da nisam religiozan, ali ubrzo sam saznao da je to za neke vozače taksija ovo otvorena pozivnica da se pokušaju uklopiti u "Sve što ste htjeli znati o mojoj religiji, ali bili previše Bojim se pitati "govor prije nego što smo stigli na moje odredište.
Sada samo kažem da sam kršćanka, jer, iako ovo stvarno nije istina, lakše je; Muslimani i kršćani dijele Egipat od zore svake religije, a kršćanstvo je i razumljivije i većini prihvatljivo od sekularizma.
Odnos muslimana i kršćana u Egiptu fluktuira, ovisno o tome s kime razgovarate i trenutnoj političkoj situaciji. Službeno, egipatska mantra je da su muslimani i kršćani 'jedna ruka', a popularni simbol polumjeseca koji okružuje križ koristi se za njegovo predstavljanje.
"Moje iskustvo odnosa muslimana i kršćana je prilično loše", rekao mi je Peter. "Ako koga pitate, reći će:" Oh, fantastično! Živjeli smo jedno s drugim stoljećima. " Da, oni su stoljećima živjeli jedni s drugima, ali su i stoljećima imali problema."
Kopti su se uvijek borili kao drugorazredna manjina u Egiptu; često su isključeni iz političkih položaja i premještani su u nepoželjne gospodarske sektore poput skupljanja smeća. Čak je i stvarni broj Kopta podbacio vlada kako bi ograničila sredstva i resurse.
Jedno od prvih pitanja koje će taksisti postaviti strancima u Kairu (nakon „Jeste li oženjeni?“) Je njihova religija.
Razdvajanje između dviju vjerskih zajednica može se osjetiti na opipljivoj razini kada su u kršćanskim enklavama u Egiptu. Islam je tako vizualno prožet svakodnevnim životom u Kairu da je zapanjujuće posjetiti ove četvrti.
Tu je koptski Kairo s koncentracijom drevnih koptskih spomenika i Zabaleen, "četvrti za smeće", gdje kršćani zarađuju za život, skupljajući i sortirajući sve kairsko smeće za reciklažne materijale. Na tim mjestima gotovo svaka žena ima glavu i ruke, a na zidovima trgovina nalazi se kršćanska ikonografija umjesto islamske kaligrafije popularne u većem dijelu grada. Kao da je Kairo u alternativnom svemiru.
Ovdje se kršćanski svijet osjeća vrlo odvojeno od muslimanskog. Posjetu Crkvi špilje ili Svetom Šimu Kožaru u Zabaleenu, gdje katedrala poput tribine slična tisućama vjernika za službu u četvrtak, gotovo je lako zaboraviti da su kršćani često marginalizirana manjina.
"Ne, ne, nije me briga jeste li musliman ili kršćanin!", Nasmijao se Peter, palivši slovački znak. "To je samo zato što … smatram se ateistom, ali nisam te želio uvrijediti ako vjeruješ u Boga."
Kad bih prije dvije godine upoznao Petera na vjenčanju njegovog rođaka, vjerovatnije je da će se on zvati koptskim kršćaninom. Jedini duhan koji je tada puštao bio je paket novčanih cigareta koje su prskale vodom koju sam mu dao za svoj 16. rođendan, a on vjerojatno ne bi znao značenje riječi ateist.
Dvije godine kasnije, Peter je samouvjereni 18-godišnjak (iako je „starost samo broj“jedna je od njegovih omiljenih izreka) sa sklonošću mršavim trapericama i pravim cigaretama (naziva ih „svojim desertima“). Ovih dana Peter će željno iznijeti svoja politička stajališta na impresivnom idiomatičnom engleskom jeziku. Dvije godine uzrokuju velike promjene u bilo kojem tinejdžeru, ali Peter se razvio posebno brzom brzinom zbog vremena koje provodi s Anthonyjem.
Anthony je Amerikanac, a Peterov bivši učitelj engleskog jezika na Accessu, program koji je postavila Američka ambasada i bira djecu iz siromašnih područja Kaira za dvije godine učenja engleskog jezika. Unatoč razlikama u kulturi i dobi, Peter i Anthony postali su najbolji prijatelji, a većinu tjedna Peter živi u Anthonyjevom stanu u Kairu kako bi bio bliže njegovim lekcijama u centru grada.
Kad je Peter konačno odgovorio na moje pitanje, govorio je tačno.
"Ne znam, nisam osjećao ništa kad je papa umro", rekao je. "Znam da biste trebali voljeti papu, ali nisam osjećao ništa."
Petar je redovito odrastao u crkvi, ali kaže da mu to jednostavno nikad nije imalo smisla. Kad se počeo družiti s Anthonyjem, upoznao je ostale strance za koje je čuo da koriste riječ ateist. Otišao je kući i pogledao ga i shvatio da ga definicija ima više smisla nego vjernik.
Kao sam opisani ateist u zemlji u kojoj ljudi sebe ne opisuju kao ateiste, Petar je bio gotovo jednako nesposoban u razumijevanju papinog značaja kao i ja. Arapska riječ za ateist je kaffir, što je poput majke **** er.
"Možda postoje neki koji stvarno plaču i vrište zato što vole ovu osobu, a možda i neki samo zato što misle da bi to trebalo učiniti kada netko umre", ponudio je.
Ali ako je netko stvarno plakao i vrištao kad je umrla Baba Shenouda, to je bila Peterova majka, Nargis. Peter se vraća u kuću svojih roditelja u susjedstvo u kojem je odrastao svake nedjelje, pa sam sljedeće nedjelje odlučio poći s njim da pitam Nargisa o Babi Shenoudi.
Tugovanje pape Shenouda
"Otkriti da je Baba Shenouda umrla bilo je poput saznanja da je umro moj vlastiti otac. Možda i gore ", rekao je Nargis postavljajući pladanj čaša s crvenim čajem na stolić za kavu u kombinaciji dnevnog boravka / spavaće sobe stana Peterove obitelji.
Mahersi žive u Maasari, tradicionalnom području Kaira, radne klase, oko 40 minuta od središta grada podzemnom željeznicom, gdje su ulice popločene prašinom. U Maasari je omjer muslimana i kršćana oko 70/30.
"Otkriti da je Baba Shenouda umrla bilo je poput saznanja da je umro moj vlastiti otac. Možda i gore ", rekao je Nargis.
Peterovo susjedstvo udaljeno je dva zaustavljanja od velike tvornice cementa, a ljudi koji žive u lošim vremenima izbjegavaju otvaranje prozora. Peterova 20-godišnja sestra Katrin, ili Kito, još uvijek živi ovdje sa svojim roditeljima, Nargisima i Maher.
"Plakao sam tjedan dana kad je preminuo", rekao je Nargis, pružajući mi čaj. Nargis nosi svoju kovrčavu crnu kosu u konju, i ona je vrsta mama koja će vas nahraniti sve dok ne stisnete trbuh i vrisnete "Ja umirem!", A zatim će vam više služiti. Podigla je hrpu knjiga i vjerskih tragova povezanih s papom, koje je tijekom godina prikupljao u krilo.
"Istina je, stvarno je uspjela", potvrdio je Peter.
Glavu mu je okruživao oreolo kršćanske ikonografije koja je krasila cijeli stan - vjekovne slike svetaca i pustinjaka, srebrna raspela, zrnate crno-bijele fotografije mrtvih svećenika i biskupa. Na završnom stolu pored vaze plastičnog cvijeća i uokvirene Petrove fotografije stajao je gipsani kip Isusa s ispruženim dlanovima.
Petrovi roditelji žive na zadnjem katu mršave stambene zgrade, s obitelji ujaka u stanu ispod, a baka u prizemlju. Vrata stana njegovog ujaka oslikana su sjajnom, blistavom Djevicom Marijom, s obiteljskim cipelama postrojenim u hodniku ispred vrata poput ponuda.
Nargis me je promatrala kako otpijem čaj, a bolni pogled našao joj se preko lica.
"Nisam mogla podnijeti da ti dam samo pola žlice šećera kao što si tražila", objasnila je. (Egipatski je čaj zloglasno sladak.) "Dakle, dao sam ti jedno i pol", rekla je, prekrivši usta rukom dok je kimnula. Dala mi je pamflet u spomen na misu koju je papa Šenouda dao godinama.
"Ljudi kažu da je papa činio čuda i sada ga zovu Sveta Shenouda", reče ona s poštovanjem. Nakon što je papa Shenouda izveo ovu misu, u svetoj vodi se pojavila čudesna Isusova slika. Papa bi blagoslovio vodu koja se koristi za misu, objasnio je Petar, a nakon toga je skupština obično popila sve kako se nitko ne bi prosuo ili izgubio.
Peter je prevrnuo očima dok je Nargis poljubila sliku Babe Shenoude koju drži i pružila mi je. Na fotografiji je starog, ali ne bolesnog, mudrog izgleda, s brazdom „težine svijeta“na čelu, nosi sjajni okrugli crni šešir koptskog pape i naslonjen na rame sa zlatnim vrhom.
Peterova mama, poput većine Koptsa, lako prepričava životnu priču Babe Shenoude, što je i učinila dok je njezin brki suprug Maher sjedio kraj nje na sofi, dodajući ili izazivajuće činjenice dok je radio na popravljanju slomljenog remena na mojoj istrošenoj kožnoj torbici, Maher može popraviti bilo što, uključujući svoj dragocjeni karavan iz 1970-ih, koji voli voziti Nile Corniche eksplodirajući tehno remiks "Cotton Eye Joe."
Shenouda je rođena kršćanskim roditeljima, ali siroče je ubrzo nakon rođenja. Dojila ga je muslimanka, za koju su Petrovi roditelji rekli da mu je usadila doživotnu strast za dijalogom između muslimana i kršćana.
U četrdesetima je predavao srednju školu, studirao teologiju i bio je uspješan u vojnoj službi. Povukao se iz svjetovnog života pedesetih godina prošlog stoljeća, birajući život redovnika u pustinjskom samostanu gdje je šest godina živio u špilji. Svećenikom je postao 1958., a zatim je šezdesetih imenovan prosvjetnim biskupom, kada je po koptskom svecu uzeo ime Shenouda.
Dok je bio biskup, umro je papa Kronis VI., A 1971. godine Shenouda je posvećena papom Koptske pravoslavne crkve u Aleksandriji - njegov službeni naslov bio je papa Aleksandrijski i patrijarh cijele Afrike na Svetom apostolskom mjestu svetog Marka evanđelista koptske pravoslavne crkve u Aleksandriji - jedna od najstarijih kršćanskih crkava na svijetu.
Kao papa, Baba Shenouda propovijedao je svake srijede u Abbasiyi, glavnoj katedrali u Kairu, koja sjedi na kopnu u središtu grada koje je od 10. stoljeća posjedovalo koptsku pravoslavnu crkvu. Peterova mama pokušala je prisustvovati kad je mogla.
Shenouda je također pisala tjedne kolumne o vjerskim savjetima u brojnim egipatskim novinama i napisala mnoge knjige s naslovima poput Mirnoća, Kako se odnositi prema djeci, Razmišljanje o deset zapovijedi i Život pokajanja i čistoće.
Prelazeći više kršćanskih religijskih kanala, Peterov otac smjestio se na jedan koji je raspravljao o poeziji Babe Shenoude.
"Nije postojala knjiga koja je ispod njegovih ruku bila pročitana, bez obzira na temu", rekla mi je Maher.
Kao studentica, Shenouda je čak zapamtila 10.000 redaka poezije. Sentimentalna montaža slika cvijeća i slapova koji su svirali na televizoru dok se glas pjesme, koja se odnosila na univerzalnu ljubav, bližio kraju.
"Hoćeš li plakati?", Našalio se Peter.
No, iako se on može rugati poštovanju svojih roditelja prema Papi, Baba Shenouda ne poštuje samo starije generacije Kopta.
Mladi egipatski kršćani: Papa kao slavni
Samo niz ulicu iz stana za roditelje Petera, njegova sestra Kito sušila je kosu mlade žene u kozmetičarskom salonu, ili coiffure, otvorila je ove godine sa svojim najboljim prijateljem Yasmeenom i pozajmicala od Peterove rodbine.
Besprijekorno dorađene mladenke na fotografijama na prozoru Kitove haljine nose tradicionalne kršćanske vjenčane velove i pokriveni hidžab koji je popularan kod muslimanskih nevjesta. Otprilike polovina njezinih kupaca provuče se kroz zavjesu koja štiti unutrašnjost dućana pogledom na ulicu i momentalno uklanjaju svoje nikape - veo koji pokriva sve osim očiju - kako bi im kosa bila obojena ili upletena.
U Maasari, kao iu većini Kaira, kršćani i muslimani uglavnom se društveno drže svojih grupa, ali se mirno druže.
„Na Uskrs naši muslimanski susjedi kažu„ Sretna Nova godina “, a mi činimo isto za njih“, rekli su Marina, Kito i 18-godišnji rođak Petera, koji su muslimane i kršćane u Egiptu uspoređivali s braćom i sestrama.
"Na Uskrs, muslimanski susjedi kažu" Sretna Nova godina ", a mi činimo isto za njih", rekla je Marina.
Prostor za hlađenje bio je dovoljno velik da stane na dvije salonske stolice i sudoper, sa žutim i crveno obojenim zidovima ukrašenim šljokicama i plastičnim bršljanom omotanim ogledalom. Na vrhu ormarića za uljepšavanje, slika svetaca iskačena iza uzoraka boje za kosu. Na zidu je lijepljen plakat Baba Shenouda pored reklame Ann Taylor na kojoj se nalazi nasmijana plavuša.
Marina me primijetila kako gledam plakat Pape.
"Baba Shenouda bila je zaista jako mudra", rekla je Marina brojeći mudre na prstima. "Ako nam je trebao bilo kakav savjet, uzeli smo ga od njega."
Jednom mi je rekla da je vidjela kako ulazi u automobil. "Bila sam tako sretna!" Rekla je, a njezine su rupice postale još izraženije kad se smiješila. Njezina ozbiljnost čini sve što kaže čini se kao da otkriva djevojačku tajnu.
"Bilo je baš kao kad vidite glumca koji vam se sviđa. Moja životna želja bila je da ga ponovo vidim i razgovaram s njim o mojim problemima, kakvim želim biti …"
Marina je, poput Nargisa, ostatka Peterove obitelji i većina Kopta koje sam upoznao u Maasari, pobožno religiozna.
"Religija mi pomaže, ne u svemu, većini stvari. To mi je učinilo karakter”, rekla je. „Pročitao sam mnogo stvari da bih vjerovao u ono što radim. Potpuno sam uvjeren u svoju religiju."
"Religija mi pomaže, ne u svemu, većini stvari. To mi je učinilo karakter”, rekla je. „Pročitao sam mnogo stvari da bih vjerovao u ono što radim. Potpuno sam uvjeren u svoju religiju."
Njezina žestoka vrsta predanosti ne proizlazi samo iz religioznog proučavanja, već i iz snage potrebne za identifikaciju sebe kao pripadnika vjerske manjine.
Koptske kršćane izvana mogu prepoznati po otkrivenoj kosi, sićušni koptski križevi tetovirani na njihovim unutarnjim desnim zglobovima kao dojenčad i njihova biblijska imena poput Petra, Marije ili Georga.
Može mi biti teško shvatiti veličinu vjerske razlike u egipatskom društvu, odrastao sam u progresivnom američkom gradu i bio sam osobno nereligiozan - moji roditelji nisu religiozni i nikad nismo išli u crkvu kad sam odrastao. Božić smo proslavili "da obitelj bude zajedno" (čitaj: za poklone).
U razgovoru s Marinom, bio sam u stanju bolje razumjeti zašto Petar i ja, kao nereligiozni ljudi, nismo bili u stanju shvatiti značaj Papine smrti. Kopti su oplakivali njegovu smrt ne zato što su trebali, već zato što je za njih Baba Shenouda, kao što mu ime kaže, bila očeva figura.
"Mnogo je volio siromašne ljude", rekao je Peterov otac. "Imao je sastanak s njima svakog četvrtka kako bi im dao stvari - nove nevjeste, ljude koji ne mogu naći stan, ljude koji su u zatvoru. Ako biste otišli i tražili novac, ne bi vas odbio."
Nargi se čak sjetila kad joj je Papa dao 20 kilograma. Peter nije propustio utvrditi činjenicu da je Papa na kraju svog života mogao priuštiti letjeti u SAD radi redovitih tretmana bubrega koji su financirani donacijama Kopta koji trpe jer im niko ne plaća. letjeti u SAD radi liječenja.
Petrova obitelj rekla je, međutim, da su više nego sretni pružiti papu nakon svega što je učinio za njih. Osim davanja onima kojima je to potrebno i podučavanja i nadahnuća svojim govorima i pisanjem, Kopts mi je rekao da je Shenouda koristila svoj glas da zaštiti njihovu zajednicu.
Kršćani pod napadom u Egiptu
Baba Shenouda imala je slavno testni odnos s Mubarakovim prethodnikom, predsjednikom Anwarom Sadatom. Papa je govorio protiv onoga što je smatrao Sadatovim poticanjem islamskog ekstremizma i porastom nasilja nad Koptima, a javno se nije složio s popisom stanovništva iz 1977. za koji je rekao da je podcijenio broj kršćana u zemlji.
1980-ih Sadat je protjerao Shenoudu u pustinjski samostan u Wadi El Natrunu na šest godina, kad je Shenouda odbila uskladiti se s njegovom podrškom Izraela u sporazumu o Camp Davidu.
Činjenica da je njihov predsjednik glasno svrgnuo papu samo je potvrdila stajalište Koptsa prema Shenoudi kao njihovom božansko izabranom vođi, objasnio je Nargis.
"Bog je to isplanirao", rekla mi je. "Da je Shenouda bila 6. oktobra s predsjednikom (kad je Sadat ubijen), a ne u Wadi El Natrunu, i on bi bio ubijen."
Na Novu 2011. godinu u Aleksandriji je bombardirana koptska crkva, u kojoj su poginule 23 osobe.
Nakon Sadatovog atentata, Mubarak je izveo Shenoudu iz egzila i počeo ono što je uočljivo povezano. Nakon sukoba sa Sadatom, čini se da je Shenouda shvatio da je, u političkom smislu, koptska zajednica u najboljem interesu da se spoji s predsjednikom.
Na nagovor Shenoude, Mubarak je osigurao Božić ne samo kao praznik Kopta, već i kao egipatski nacionalni praznik. Kopti govore o tome kao opipljivoj dobrobiti saveza dvojice vođa, koji to vide kao pažljiv ustupak ka legitimizaciji kršćanskih vjerovanja u egipatskim očima. (Mubarak je negirao da je Uskrs blagdanom, jer iako islam priznaje Isusa prorokom i tako slavi njegovo rođenje, na njega ne gleda kao na sina Božjega i stoga ne prepoznaje njegovo uskrsnuće, objasnio mi je Peterov otac.)
Unatoč njihovom javnom partnerstvu, progon Koptsa nastavio se pod Mubarakom na gotovo isti način kao i pod Sadatom.
Na Novu 2011. godinu u Aleksandriji je bombardirana koptska crkva, u kojoj su poginule 23 osobe. Skupina pod nazivom Vojska islama bila je okrivljena, ali nikada nije suđena. Deset godina ranije, 21 kopta ubili su njihovi muslimanski susjedi u masakru Kosheh u Gornjem Egiptu.
Kad sam prije dvije godine studirao u inozemstvu u Kairu, tisuće svinja koje su odgajale smeće u Zabaleenu zaklane su dok su strahovi od svinjske gripe zavladali zemljom, na potez za koji su mnogi vjerovali da je izgovor za zatvaranje većeg dijela Zabaleenovih izvor sredstava za život.
Unatoč tome, Peterov otac nazvao je Shenoudu "okosnicom mira i sigurnosti" za kršćane zbog njegove veze s Mubarakom. Činjenicu da je njegova strast radila za mir između muslimana i kršćana ponavljali su gotovo svi, bez obzira na religiju, koja je oplakivala njegov gubitak.
Iako se Kopti nikad nisu nadali da će kršćanski politički vođa osigurati svoja prava, Shenouda je tom pristupu pristupio na najrealniji mogući način kroz svoju poziciju moći s Mubarakom.
U vrijeme dok sam sjedio u Maherovoj dnevnoj sobi, naravno, cijela politička struktura Egipta bila je srušena.
Koptski kršćani u Morzijevom Egiptu
Koptski kršćani odjednom su se našli ne samo u prijelazu iz oligarhije u slobodno izabranog predsjednika po prvi put u mnogim svojim životima, već su se suočili i s gubitkom svog re-ad-deena, ili "predsjednika religije", kao Peterov otac uputio je na Babu Shenoudu.
U prošlom stoljeću su Kopti dobili priznanje za kratka razdoblja kada se zemlja okupila kako bi svrstala vođu, a najvećim dijelom to je bilo iskustvo najnovije revolucije - mnogi revolucionarni slogani bili su o jedinstvu egipatskog naroda, a strani je tisak volio objavljivati slike dviju skupina koji su protestirali zajedno.
Povijesno je, međutim, stvari težile da se vrate u pravcu naklonosti većine pod utjecajem islama, i to se najviše plaši Kopta s kojima sam razgovarao.
"U posljednje vrijeme se svađaju između muslimana i kršćana, jer nas Muslimansko bratstvo želi natjerati da nosimo hidžab", rekla je Marina. "Žele nas natjerati na islamske tradicije."
"Muslimani kažu da je sve haram", rekao je Petrov otac, koristeći riječ koja opisuje sve što Kur'an zabranjuje. Pokazao mi je odijelo - traperice i konzervativnu bluzu od tri četvrtine rukava pričvršćene na ogrlice.
Ples na TV-u? Haram.”Podignuo je bocu sode koju sam pio. „Pepsi? Haram.”
"Način na koji ste obučeni u rukama i kosi? Haram. "Prebacio je televizor u trbušni ples gdje je jedna rotirana, plaho odjevena žena girotirala egipatsku glazbu. "Ples na TV-u? Haram.”Podignuo je bocu sode koju sam pio. „Pepsi? Haram.”
"Pepsi?" Upitao sam, nasmiješivši se u nevjerici.
"Da!" Rekao je, smijući se. "Zato što dolazi iz Amerike!" U ovom je trenutku počeo zalazak sunca na molitvu i glasnije je upalio televizor. "To rade pet puta dnevno, znate."
Mudrost, ljubav prema državi i oprost bili su odlike koje je Peterov otac rekao da se nada u Shenoudovom nasljedniku. Do izbora novog pape, koji je sada započeo, privremeni papa imenovan je "nalik onome što vojska radi sada dok ne izaberemo predsjednika", objasnio je Peter.
Dok su Egipćani glasali za svog novog predsjednika i parlamenta, globalna koptska zajednica provodila je ritual izbora novog pape. Prvo su imenovali kandidate za koje su glasali crkveni službenici. Tri najbolja kandidata imat će svoja imena ispisana na križima papira, koji će biti postavljeni na oltaru u Abbasiji.
Prema tradiciji, mladić će zavezati oči i odabrati listić s imenom sljedećeg koptskog pape kako bi omogućio božansku intervenciju u izboru.
Marina i Nargis rekli su da se uopće ne brinu oko detalja tko će biti sljedeći papa.
„Baba Shenouda bila je 117. papa i svih 117 je bilo dobro. Bog će odabrati nekoga tko nas može voditi. Sigurnost koju su osjećali u božanskoj intervenciji, međutim, nije se odnosila na politiku.
"Predsjednički izbori", rekla je Marina, odmahujući glavom. "To je ono što me zapravo brine."
U to vrijeme stotine potencijalnih predsjedničkih nada počele su unositi svoja imena u kandidaturu, sa širokim rasponom ideja o budućnosti zemlje od šerijatskog zakona do ponovne uspostave politika iz razdoblja Mubaraka.
Kršćanska zajednica je znala da kršćanski kandidat nikada neće biti realno izabran, ali kad su se kandidati za izbore srušili na Ahmeda Shafika, bivšeg premijera Mubaraka i Mohameda Morsija, kandidata Muslimanske braće, najviše su podržali Šafika.
"Moli se za njegov uspjeh", rekao je koptski biskup kongregaciji na prepunoj službi u četvrtak navečer kojoj sam prisustvovao, ispruživši ruku prema Šafiku koji je sjedio u prvom redu, nadajući se da će osigurati glas kršćanina.
U lipnju je Morsi izabran sa 52% glasova. Shafik je često bio kritiziran kao ostatak starog režima, ali za mnoge koptske kršćane simbolizirao je stabilnost, mogućnost povratka osjećaju sigurnosti koji su osjećali u savezu između Shenoude i Mubaraka.
Mnogi su se na izboru Morsija plašili pomaka prema religioznije konzervativnijoj vladi i daljnjeg ugnjetavanja svoje zajednice.
Gledajući naprijed, nastavak ljubaznog odnosa koji je Shenouda imala s Mubarakovom politikom prema kršćanima čini se politički sigurnim, ali možda će samo spriječiti dijalog koji je potreban da Koptsi uistinu postanu ravnopravni građani.
Petar, za razliku od većine kršćana koje poznajem, nije gledao na Shenoudino prijateljstvo s Mubarakom u pozitivnom svjetlu. Nazvao ga je "glupog političara" koji se bojao da izgubi položaj moći s Mubarakom riskirajući stjenovitu vezu kao što je imao sa Sadatom.
Nekoliko članova zajednice, čak i pobožni, počelo je ispitivati motive Shenoude na početku revolucije, kada je obeshrabrivao Kopte da se pridruže prosvjedima protiv Mubaraka i otvoreno odobrio predsjednikova sina kao sljedećeg vladara Egipta.
Za Petera je bio presudan trenutak kada je Shenouda imala priliku javno objaviti kršćansku nevolju u međunarodnim razmjerima, ali nije uspjela progovoriti o nasilnim napadima i ugnjetavanju. Za pobožne Kopte, poput Peterovih roditelja, ovo je bio samo još jedan primjer Baba Shenouda-ovog besprijekornog sna o miru u Egiptu.
„Kad bi se ovdje dogodili stvari između muslimana i kršćana, a Amerikanci bi se pokušali uključiti, pitali bi:„ Postoje li problemi između muslimana i kršćana? “, Objasnio je Peteov tata.
"Baba Shenouda će reći" Ne ", jer nije želio strano sudjelovanje i nije želio napetost između muslimana i kršćana."
„Kad bi se ovdje dogodili stvari između muslimana i kršćana, a Amerikanci bi se pokušali uključiti, pitali bi:„ Postoje li problemi između muslimana i kršćana? “, Objasnio je Peteov tata.
"To samo znači da se previše bojao", rekao mi je Peter na engleskom tako da ga roditelji nisu mogli razumjeti. Petru, papa Shenouda i Mubarak bili su poput ljudi koji se bore protiv pasa.
"Ako taj čovjek živi, on dobija novac, ako njegov pas umre, drugi čovjek dobiva novac. Ali muškarci se ne ozljeđuju. Jednostavno se zabavljaju."
Smrt velikih pasa
Kako su ovih dana dvojica velikih momaka izvan slike, Egipćani će možda konačno imati priliku zapravo pokušati razumjeti razlike koje su ih podijelile.
Kao što Petar to vidi, „Nema nikoga tko želi priznati da se muslimani i kršćani bore, jer tada moraju priznati da mrze jedni druge.“
Ono što će sada Koptima najviše trebati je novi papa koji će biti voljan upotrijebiti svoj položaj moći da se uzvrati protiv starog egipatskog poretka.
Novi papa morat će se moći aktivno angažirati s predsjednikom Morsijem kako bi njegova zajednica dobila priznanje, čak i ako to znači da on neće biti toliko simpatičan za ostatak Egipta kao što je to bila Shenouda.
"Znate", rekla je Marina, smiješeći se tako da su njezine rupice pokazale, "morat će biti jako dobar da nas navoli kao što volimo Babu Shenoudu."
Nargis je Petra, Marinu i mene poveo na krov stambene zgrade u kojoj je obitelj držala dvije koze vezane kako bi slijedeći tjedan klanjale koptski Uskrs.
Koze su grickale ostatke hrane, a deblja je izljubila kad se Petar trudio da to pokupi. Stari slomljeni namještaj i ostali smeće zasuli su na krovu, ali čak su i ovdje uokvirene ikone i slika Babe Shenoude obješene na zidove.
Sunce je gotovo zašlo, ali Kito bi nastavio sušiti puhanje i navlačići se kasno u noć jer, Peterova mama je rekla: "Svaka žena kršćanka u Maasari će popraviti kosu za Uskrs."
Ovaj Uskrs - njihov prvi u 40 godina bez Babe Shenouda - praznični pretjerivanje žrtve, slavlja i uskrsnuća odjeknuo bi s Koptima snažnije nego ikad prije.
"Baba Shenouda imala je izreku", rekao je Nargis, nagnuvši se da nahrani jednu od koza komadić zelenila. 'Bog je ovdje. Sve je za dobro. Jednom će to završiti."
[Napomena: Ovu je priču priredio Program za dopise Glimpse-a u kojem pisci i fotografi razvijaju pripovijesti za Matadora u dugoj formi.]
