Putovati
David Maurice Smith, fotograf iz Vancouvera, nedavno je razgovarao sa mnom o tekućem projektu s Barkindži ljudima u Wilcanniji, zapadni Novi Južni Wales, Australija. Živjeti u sjeni je projekt i putovanje kojem nije cilj osim ispričati priču. David je izradio zapanjujući multimedijski projekt, pristupajući razgovoru koji se rijetko zabavlja u australijskoj javnoj sferi.
* * *
KSA: Šta vas je privuklo ovom projektu?
DMS: Prije nego što sam postao redovni fotograf, radio sam kao socijalni radnik. Oduvijek su me jako zanimale priče iza ljudi koji žive u marginaliziranim zajednicama. Posljednjih nekoliko godina radim u autohtonim zajednicama u Kanadi. Ista vrsta nepravde koja se ovdje (u Australiji) dogodila u Sjevernoj Americi - bio je sličan model. Kad sam se prvi put preselio u Australiju, istaknuo sam da me zanima posjet autohtonih zajednica. Prijatelj, koji je psiholog, pozvao me na snimanje. To je bilo 2010. godine, i od tada sam preuzeo na sebe da nastavim obilaziti zajednicu i dokumentirati.
Imate li cilj svog rada u Wilcanniji?
Ne. Priča mi je važna i potrajalo mi je neko vrijeme dok je nisam izišao. Nisam pristupio nijednoj publikaciji sa svojim projektom - s rokovima u objavljivanju često nemate prostora za disati. Željela sam se drukčije pozabaviti tim projektom, vraćajući se iznova i iznova. Svaki put kad se vratim odmičem se dalje od dovršetka.
Kakvi su vaši odnosi sa kontaktima u zajednici?
Uvijek je izazov s ovakvim radom; Ne mogu se brinuti za to da cijelo vrijeme budem zadovoljan svima. Budući da se stalno vraćam, moram biti svjesnija svoje prisutnosti, nego možda ako letim i letim van. Postoje ljudi koji me još uvijek paze, ali većina se navikla da me vide. Kad se vratim, uvijek donosim ispise i s njima dijelim svoj rad.
Nisam obećavao ni šta radim niti zašto to radim, uglavnom zato što … zapravo ne znam. To nije zadatak. To je priča.
Pričaj mi o svom izboru u stvaranju ove multimedijske priče
Mogu biti frustriran nedostatkom uvažavanja uporabe multimedije u pripovijedanju. Ja sam fotograf, to sam i ja, ali volim snimati video jer pomaže u nadopunjavanju priča. Korištenje različitih medija poput ovog može biti moćan način privlačenja publike.
Pričaj mi više o tvojem pripovijedanju
Želim ispričati uravnoteženu priču i želim ispričati priču koja prije nije bila ispričana. Nije teško fotografirati neke od grafički i težih aspekata ove zajednice - ali te slike govore jednu stranu priče. To nije sve što postoji - morate pokušati imati uravnotežen pristup. Čini se da ljudi biraju jedan kamp ili drugi, kad snimaju živote domorodačkih naroda u Australiji; ili prikazuju slike ružičaste djece Aboridžina ili očaj i užas - ono što vidimo je ogromna polarnost.
Što se događa između ovoga? Život se događa. Nadam se da ću pokazati tkaninu zajednice - ljude koji imaju rođendanske zabave, sprovode, razbole se, žive normalnu vrstu postojanja.
Govorite o nefunkcionalnim elementima društva. Postoje li elementi zajednice Wilcannia koji su "nefunkcionalni"? Što je klasificirano kao društveno neprihvatljivo?
Bila bih neznalica da nisam priznala da tamo postoji "disfunkcija" [u Wilcanniji]. To dolazi iz moje perspektive onoga što mislim da je zdravo i što je održivo za zajednicu. Prosječno trajanje života muškaraca u Wilcanniji je 35 godina. To je manje od većine zemalja trećeg svijeta. Teško je zaobići to, svaki put kad sam bio tamo, bio je sprovod. Često smrt nije posljedica prirodnih uzroka.
No, čini se da ono što čini mnogo vanjske javnosti, to je sve što vide. Ono što pokušavam učiniti svojim radom nije samo fokusiranje na ovaj dio zajednice, već i slušanje priča ljudi o normalnom životu. Moramo predstaviti znanje o ovoj kulturi na način koji je povezan s publikom. Ako je naslikan kao zbrkano mjesto, nema veze između publike i priče. No, vanjska se javnost može povezati s činjenicom da su aboridžini slični njima - sestre, mame, braća koja se bave sportom i žele biti NRL igrači kad odrastu - život ide dalje kao "disfunkcija".
Vidite li kako problemi u zajednici proizlaze iz posljedica kolonizacije Australije? Kakva su mišljenja vaših kontakata: Koristi li se povijest kao simpatija za socijalne probleme u ovoj zajednici?
Zaista je važno napomenuti: U svakoj zajednici postoje ljudi različitog mišljenja. Neki bi (domorodački ljudi) mogli reći da, kriva je australska vlada, a ima i drugih koji mogu reći da je naša odgovornost da navučemo čarape i učinimo ono što je za nas dobro. U toj zajednici još uvijek imamo ljude koji su bili mojih godina (kasnih 30-ih) koji su živjeli kao dio Ukradenih generacija, koji su im bili oduzeti iz obitelji kad su bili mali i smješteni u zatvore kako bi im se oduzela kultura.
Samo da pojasnimo, govorimo o djelima genocida, zar ne?
Da. Postoje ljudi koji su direktno prošli kroz to i u njihovom su društvu vidljivi znakovi da je to bilo dio njihove novije povijesti. Mislim da možete puno problema u Wilcanniji pripisati pokušaju zajednice da se normalizira nakon ovog genocida. Ali to ne možete koristiti kao škrluc. Kriviti povijesne zvjerstva za posljedično ponašanje u sadašnjosti događa se u svakoj kulturi. Ali, ako bi postojala zajednica koja bi imala pravo na to, to su autohtoni narodi ove planete.
Bavite se složenim i politički vrućim temama - kako ste pristupili problemima?
Mentorirali su me neki sjajni ljudi. Jedna od stvari koja me je impresionirala kod ljudi, za koju mislim da je bitna, jeste da morate potrošiti vrijeme na ovakav posao da biste ga smislili. S vremenom projekt postaje samo autentičniji. Osobu možete vidjeti tijekom jednog posjeta, a onda opet u budućnosti, a ona je na sasvim drugom mjestu.
Snimanje života, ako želite?
Da, točno. Nadam se da će moj rad nadići ovo i prirodno se oblikovati, kroz duže vrijeme.
Na ovo je možda teško pitanje za odgovor i ni u kom slučaju ne tražim rješenje. Mislite li da iz vašeg iskustva pomirenje u Australiji još uvijek može potrajati i kakav bi to oblik mogao poprimiti?
Prvo, vrlo mi je važno pojasniti da se ni na koji način ne klasificiram kao stručnjak za ovu temu. Vani su pametniji, iskusniji ljudi koji mogu komentirati ovu situaciju jasnije i znanije nego ja. Moja stvar je da se ne pretvaram da znam što se događa - radim suprotno. Gledam, slušam i učim. Svaka zajednica Aboridžina i svaka Aboridžinska osoba su različiti. Na svim stranama rasprave postoje različita mišljenja. Na to zapravo ne mogu odgovoriti.
Ali mislim da se moderni svijet brzo kreće. Često ne dobivamo priliku zaustaviti se i pogledati unatrag. Ljudi imaju tu potrebu za napretkom i kretanjem po brzim, prošlim pitanjima. Ipak život u autohtonim zajednicama ne funkcionira tako - život se kreće drugačijim, sporijim tempom. Da bi se došlo do 'pomirenja' (da ga upotrijebimo kao riječi), trebat će generacije napornog rada. Moramo biti strpljivi i dokazivati rješenja problema ugrađenih u jezični i društveni sloj ljudi.
