Foto: stuartpilbrow
Je li Daniel Suelo prosvijetljeni građanin ili vješt moocher?
DANIEL SUELO, 48 godina, živeo je bez novca ili bilo kakvog barter sistema, bez žigova za hranu ili državne pomoći, posljednjih devet godina. Dok je bio u Ekvadoru u misiji Mirovnog korpusa, bio je svjedok ruralne zajednice koja je stekla povećano novčano bogatstvo poljoprivredom i preusmjerila svoj tradicionalni način života prema prehrani nezdrave, prerađene hrane i novoj ovisnosti o televiziji.
Iskustvo je vodilo Suelo na duhovnu potragu koja se ostvarila u Indiji, gdje su ga posebno dirnuli Sadhusi, lutajući redovnici koji se odriču svakog novca i imovine. Donio je svjesnu odluku da se vrati kući, napusti posao i isklesi život bez novca.
Kako je rekao, "jednostavno sam se umorio od nestvarnosti. Novac je jedna od onih intrigantnih stvari koja izgleda stvarno i funkcionalno jer dvoje ili više ljudi vjeruje da je stvarno i funkcionalno."
Foto: platschi
Danas Suelo živi u špilji u Utahu i obilazi ih skakućući vlakovima ili vozijući autostopom. Za hranu se oslanja na ronjenje na smeću, stočnu hranu, ribolov i, povremeno, lov. Iz javne knjižnice autor je bloga i web stranice na kojoj raspravlja o svojoj svakodnevici i nudi duboka filozofska razmišljanja o tome zašto je društvo temeljeno na konceptu novca štetno i protivno našoj istinskoj prirodi.
Kaže da nikada nije bio sretniji, živeći kao "mravi i jeleni, puževi i vrapci, bakterije, atomi i galaksije."
Iako je Sueloova priča posebno začaravajuća, manje radikalne zajednice "freegana" kroče se na mjestima poput San Francisca i New Yorka. Te su skupine izrasle iz želje da bojkotiraju ono što se smatra neetičkim korporativnim sustavom i minimiziraju rasipanje resursa. U različitom stupnju, freegans spašavaju jestivu hranu sa smetlišta, čuče u napuštenim zgradama i potiču preispitivanje prednosti slobodnog vremena i igre za razliku od pretjeranog rada.
Ti pokreti nisu procvjetali bez kritike. Freegans se često odbacuju kao freeloaders. Drugi ocjenjuju način života kao način suočavanja s krajnjom liberalnom krivicom dok još uvijek žive u granicama privilegija i udobnosti. Daniel Suelo često prima poštu mržnje u kojoj ga objašnjava kako bi mogao dobiti posao i prestao se rugati društvu.
To je valjani diskurs. Gotovo je nemoguće biti potpuno samodostatan. Suelo se često oslanja na brze vožnje, knjižnicu koja je poduprta porezima i razne odbačene viškove potrošačkog društva. On odbacuje da to obezvrijeđuje njegovu filozofiju, postavljajući pitanje "Da li lastavice gnijezde na kućnim tavanima ovise o novcu?"
Navodi da roba teče od proizvođača (radnika) do bankara, posrednika i posjednika koji ništa ne proizvode. Svoj životni stil često dodiruje kao povratak načinu življenja više u skladu s prirodnim svijetom, put ka slobodi od stvari koje ne postoje prema velikodušnosti i istini.
Međutim, može se tvrditi da je sustav razmjene uistinu dio naše prirode. Naša najbliža rodbina, čimpanza, često razmijenjuje hranu za dotjerivanje i seks. Čak su i neolitički pećinski ljudi postojali. Povratak u svijet bez novca bio bi moguć samo ako bi ljudi, poput pčela i mrava, odlučili jednako iskoristiti svoje vještine kako bismo jedni drugima imali koristi.
Foto: scriptingnews
Poznavajući povijest čovječanstva, međutim, čini se da se ne možemo pridržavati tako plemenitih načela. Nadalje, čak i bez novca ili razgraničenja, ljudska bića su još uvijek mogla pronaći načine kako da se međusobno tlače.
Važno je također napomenuti da Suelo način života ne bi uspio ako je živio u manje monetarno bogatoj zemlji. Mnogi ljudi žive gotovo bez novca, a ne postoje prekomjerni kontejneri ili pokloni velikodušnih susjeda koji bi nadomjestili nedostatak „novčane iluzije“.
Mnogi putnici često idu tankom linijom između divljenja zajednici i romantizirajućeg siromaštva. Moguće je postaviti pitanje jesu li motivi Suela u nekoj vrsti imperijalističke nostalgije prema zajednicama s kojima se susretao na svojim putovanjima.
Međutim, filozofski gledano istina je da smo skloni živjeti u stvarnoj matrici. Naše društvo u cjelini se sastoji od stvari koje postoje samo u našoj kolektivnoj svijesti, a ne u stvarnosti.
"Zanimljivo je svjedočiti nekoga tko se ne slaže s konvencionalnim društvom do te mjere da se on potpuno odriče od njega."
Uzmimo za primjer ideju granica. U 19. stoljeću, Indijanci su granicu između Kanade i Sjedinjenih Država nazvali "linijom lijekova", jer su bili zbunjeni da će ih američke trupe progoniti kroz zemlju, ali odjednom prestaju kad pređu tu nevidljivu liniju. Mislili su da je to magija; Indijancima, sve je to bila samo zemlja.
Kao i granice, novac je koncept koji postaje stvaran samo zato što kolektivno vjerujemo u to. Kao što Suelo kaže: "Kad bi se predstavljala novčanica od dolara, to više ne bi bio novac. To bi jednostavno bio komad papira s lijepom umjetnošću na sebi. "Činjenica da će se ljudi ubiti jedni druge i upropastiti zemlju zbog apstraktnog koncepta čini se gotovo smiješnom kad se analizira iz tog ugla. Potpuno je ludilo kada više psiholoških studija potvrđuje staru izreku da novac zaista ne kupuje sreću.
Tko zaista razumije naš složen monetarni sustav, osim nekoliko onih koji imaju ogromnu korist od takvog znanja? Henry Ford je jednom rekao: "Dovoljno je da ljudi u naciji ne razumiju naš bankarski i monetarni sustav, jer da jesu, vjerujem da bi bilo revolucije prije sutra ujutro." Rijetko ikad postavljamo pitanje cijeli naš financijski sustav dok neka vrsta katastrofe, poput trenutne ekonomske recesije, ne pokrene raspravu.
Bez obzira na bilo koji stav, zanimljivo je svjedočiti nekoga tko se ne slaže s konvencionalnim društvom do te mjere da se u potpunosti odriče od njega.
Da li smatrate da je stil života Daniela Suela pohvalni ili nepristojan? Podijelite svoje misli u komentarima u nastavku.
