Dan nakon izbora, voditeljica društvenih medija Matadorove mreže, Kae Lani Kennedy, 27 i MatadorU fakultet Mary Sojourner, 76, vodili su razgovor o onome što su oboje vidjeli kako se događa. Njihova mišljenja ne odražavaju nužno službeno stajalište Matador Network-a.
Hej, Mary, Predsjednik Trump? Osjećam se kao da netko uspava krevet, a sada moram ležati u njemu.
Ljudi su mi govorili da se smirim, prestanem plakati i samo prihvatim rezultate ovih izbora. Kad je osoba glasala Trumpa za njegove politike, također je pristala prihvatiti rasizam, bahatost, seksizam i svu mržnju koju predstavlja. Kao Indijanka, Afroamerikanka i bijela žena koja je također preživjela silovanja, podležem traumatizaciji. Previše Amerikanaca gledalo je kako se ovaj kandidat / predsjednik ruga invalidima; slušao njegov vulgarni jezik prema ženama i meksičke nasilnike nazivao ekstremistima; čuo ga kako izjavljuje da to neće biti LGBT prijateljsko predsjedništvo - i još ga je angažirao da preuzme najvišu dužnost u zemlji. Moja nacija mu to omogućuje i govori, "Da, nije nas briga što ti je učinio. Nije nas briga što vas je povrijedio."
Užasnut sam. Sramim se. Bojim se da će nas čovjek koji je legitimno povrijediti i ugroziti ljude predstavljati na globalnoj sceni. Njegova politika je užasna, s nekima potpuno neustavna, ali ono što me najviše plaši je ono što je Trump nadahnuo kod svojih birača. Sada znam da bahanje ispod površine mnogih Amerikanaca, više nego što sam ikada zamislio, predstavlja tihu mržnju, tajni rasizam, seksizam i homofobiju koju je Trump uspio iskoristiti. Ako ga izaberete za predsjednika, validacija je za mržnju, mržnju na koju neki od njegovih pristaša sada mogu slobodno djelovati
Nešto manje od 24 sata nakon izbora, nekoliko ulica dalje od moje kuće u Philadelphiji, na prodajnoj stanici bio je sprej obojen svastikama i "Sieg Heil, 2016.". Susjedov automobil označen je s "TRUMP" i "BLACK BITCH". Hidžab muslimanke otkinula je druga žena koja je povikala „Više vam nije dopušteno da ih nosite, pa se družite.“Ovo nisu pretjerane priče iz Njemačke iz 1930-ih, ova djela se događaju ovdje i sada. Priče iz cijele nacije prelijevaju se rasnim nazivanjem imena, vandalizmom i nasiljem
U ponedjeljak navečer ovdje, odredio se red dugačak 1, 5 milju kako bi se vidio Demokratski skup ispred Hale neovisnosti. Hiljade pristalica gledalo je prema Starom gradu, nadajući se da će ugledati ženu koja bi mogla postati predsjednica. Sada su te ulice pune prosvjednika. Ovo je priča na ulicama Amerike. Ovo je priča o bezobrazluku
Ipak se bojim da će bijes izblijediti među liberalima, a kad bijes izblijedi, ono spušta traku onoga što je prihvatljivo. Kad bijes nestane, strast za vođenje borbe također izumire i počinjemo prihvaćati ono što je nekad bilo neprihvatljivo kao novu normu. Zanima me - u kojem će trenutku uvrede od strane vlasti na vlasti više biti neprihvatljive? Kako smo postali toliko pasivni? Kako te statistike mogu biti istinite? Na ovim je izborima glasalo 131 milijuna ljudi. 151 milion kupilo se u Crnom petak u 2015. Kae
Hej, Kae, Pre više od pedeset godina desetak ljudi ili crnaca stajalo je ispred Woolworth-ove petorice i pedeset treće ulice u Chicagu. (Bilo bi dvadeset godina prije nego što je Jesse Jackson popularizirao "afroamerikanke" i pedeset godina prije nego što bih vidio pojam "Woke", bijelci su se koristili za opisivanje antirasističkih bijelaca.) Bili smo odjeveni u odijela i naše najbolje haljine. Uljudno smo razgovarali i ako je prolaznik odbacio jedan od naših letaka, samo smo se nasmiješili.
Bili smo dio demonstracija u organizaciji SNCC-a (Koordinacijski odbor za nenasilje u studentima. Naši listići ohrabrili su ljude da bojkotiraju Woolworth-a kako bi ih pritiskali da omoguće Afroamerikancima da jedu na svojim šalterima za ručak na Jugu. Naši organizatori uputili su nas da se oblačimo konzervativno, pristojno razgovarajte i nikoga se ne sukobljavajte. Kampanja je uspjela. Woolworth je svima otvorio šaltere za ručak.
Posljednjih deset godina gledao sam kako se protestacijski pokreti povećavaju i smanjuju. Sudjelovao sam u lako tisućama demonstracija, svjedoka, građanske neposlušnosti, nenasilnim akcijama, planiranju sastanaka i uhićen sam u borbama za zemlju. Vidio sam kako infiltrati dolaze na sastanke pokreta i počinju nas okretati jedni protiv drugih: pacifisti nasuprot anarhistima, gej žene nasuprot ženama, Afroamerikanci protiv bijelaca, popis je beskrajan. Vidio sam da infiltrati predlažu nezakonite i nasilne radnje. Nisam samo vidio ovu vladinu i korporacijsku sabotažu, čitao sam vladine dokumente u kojima se navode infiltracije.
Kae, ja sam pedeset godina stariji od tebe, i imam ista pitanja koja imaš i o pasivnosti opce javnosti. I još tri: 1. Koja je mogućnost da se "progresivni pokreti" nastave raspadati jer su za to osmišljeni? 2. Ako je sad ovo loše, što onda gledamo u sljedeće četiri godine? 3. Gdje su ogorčeni milenijalci - znam ja mnoge - i kojom se strategijom može razvijati koalicija starih i mladih?
Tvoj red.
M
Hej Mary
Vremena su se sigurno promijenila. Osjećam kako je protestna etiketa izgubljena na mojoj generaciji. Slušao sam priče djeda o Pokretu za građanska prava i kakav je život bio u Jimu Crowu na jugu. Odrastao je kao afroamerikanac i domorodac u Greensborou u Sjevernoj Karolini, gdje su započele sitnice za ručak. Njegove priče naučile su me da se stvarna promjena, a ne privremena rješenja, mogu postići samo strašću, upornošću i strpljenjem, jer ljuljanje umova znači prvo ljuljanje srca - a za to je potrebno vrijeme. Napredak je vrt kojem treba težiti. Nije ni čudo što i dalje radi kao pejzaž
Nisam još razgovarao s njim o ovim izborima. Kad je Obama pobijedio mog djeda, plakao je jer je tijekom života krenuo od gledanja drugih Afroamerikanaca kako umiru od klanova, do gledanja kako Afroamerikanac postaje vrhovni zapovjednik.
Znam da nisu svi Trumpovi pristaše rasisti. Ali nemam srca objasniti nekome koga volim, osobi koja je živjela u vrijeme kad su postojali stvarni zakoni koji su govorili da "crnci" ne mogu piti ni iz iste fontane, da se moja generacija upravo vratila na ono za što se njegova generacija borila.
Danas protesti nisu ništa poput onoga što sam naučio u razredu povijesti ili priče moga djeda. Čini se da je premalo strategije i premalo strukture. To je samo gomila ljudi koji viču zbog nečega zbog čega su bijesni.
Čini se da se od Arapskog proljeća revolucije sada svode na događaje objavljene na Facebooku. Provjerit ćemo proteste, poput Standing Rock Reservation, ali zapravo nikada ne letimo u Sjevernu Dakotu. Millenials koriste trendi hashtagove za širenje riječi, a zatim se prikazuju kako bi snimili selfieje na marševima. Postoji labav dogovor da su naši prosvjedi mirni, ali jednom kad se pojave paljevine zastava, legitimitet naših marševa postaje sve dimniji brže nego što se čini. Ne želim simbolične geste poput paljenja zastava - želim akciju.
Ponekad u jeku tisućljetnog marša počnete otkrivati da ljudi nisu na istoj stranici. Neki se bore za Free Leaf, drugi za No Fracking, neki za Black Lives Matter, neki žele da im Pussies uzmu leđa. Previše onoga što nas je spojilo gubi se u buci. Borimo se jedni s drugima oko toga tko je politički korektniji i tko je u rulji dovoljno "budan" da drži megafon. Prosječni bijes tisućljeća toliko je isključen ponašanjem da ne sudjeluju. Osim marševa, previše ljudi ne zna druge načine protesta i ljudi počinju gubiti interes jer promjena nije bila trenutna kao i isti dan s Amazon Prime. I čini se da jednom kad bijes prestane biti društven, jednom kada zamah uzroka usporava viralnost videa prdenja, prvotna svrha počinje izblijediti i postajemo apatični
Ali ima nade. Neki od nas Milenijski aktivisti naučili su iz naših iskustava s Okupiranjem i Black Lives Matte-om. Sada razumijemo važnost planiranja, strategije i organizacijske strukture. Susrećemo se i raspravljamo o onome što se događa i što možemo učiniti da krenemo naprijed. I trebamo pomoć starijih aktivista za te rasprave
Rasprava je jedna od vještina koje Millennials nisu naučili jer smo predozirali na društvenim medijima, vrstu medija namijenjenog da nas hrane samo onim stvarima koje bismo željeli. I godinama nas je njegov algoritam ubacio u ove mjehuriće, ove "odjeke odjeka" u kojima su svi što smo čitali i gledali potvrdili vlastita uvjerenja. Prečesto nismo koristili vrijeme da zamislimo život iz bilo koje druge perspektive osim vlastite
Moramo razgovarati jedni s drugima, a trebamo razgovarati i s ljudima koji drugačije razmišljaju. Dakle, o čemu tisućljeće može razgovarati s nekim starijim od 50 godina? Napokon slušamo
Kae Lani
Da, Kae, na ovoliko toga. Nadam se da više moje generacije - i generacija između - i razgovara i sluša. Rasprava. To je jedna od vještina koje Millennials nisu naučili jer smo predozirali na društvenim medijima, vrstu medija namijenjenog da nas hrane samo stvarima koje bismo željeli. Vaša nije jedina generacija koja je zarobljena u zanosnoj petlji s povratnim informacijama s društvenih medija i algoritmom u upravljanju Google rezultatima. Jedna od taktika onih koji imaju koristi od sukoba među generacijama je da stereotipiziramo sve nas: Milenijci su sebična djeca. "Stariji građani" su tehnološke lutke. I time nas izoliraju jedni od drugih.
Bivši moj prijatelj, akademski liberal, otpustio je zanimanje: "Oni nemaju nikakvih stvarnih zahtjeva ili dnevnog reda." Bila je u krivu. Pratio sam i sudjelovao u Occupyju s velikim uzbuđenjem - i udaljio se od iskustva uvjerenije nego ikad prije da je trojstvo moći korporacija, vlade i medija komodificiralo i triviziralo Okupiranje do svojih ciljeva.
Dakle, ovdje sudjelujemo u radikalnoj akciji, suradnji koja prkosi naporima posrednika vlasti da nas podijele protiv sebe. Tisućljetna žena i žena njezinih sredina sedamdesetih uzimaju vrijeme da pišu i razmišljaju jedna s drugom. Ostalo nam je mnogo pitanja: od čega najmanje, kako sve generacije mogu izgovarati i boriti se protiv ugušujućeg ugnjetavanja koje se kreće prema nama? Kako možemo promijeniti oblik i djelotvornost svoje razgovore koja je kritičnija nego ikad prije? Kako možemo raditi zajedno i oduprijeti se naporima onih koji bi nas razdvojili u beskorisne komade.
Na poslu, Marija
