Expat život
Osim gdje je drugačije naznačeno, na svim slikovnim prikazima su: Gabriel Abraham Garrett
Prije mjesec dana bio sam novozaposlen i nevezan za kupanje na Floridi. Sada živim u eko selu na vulkanu, usred jezera u Nikaragvi.
Radio sam kao softverski inženjer pri pokretanju robotike na Floridi kad sam otpustio posao. Naravno, iskustvo je bilo ponizno, ali već sam se osjećala demotivirano. Želim raditi, ali nisam se želio odmah vratiti istoj stvari. Trebao sam predah, malo slobode da odlučim kako zapravo želim živjeti kad mi posao ne određuje moje sate i dane.
Ne trebam vam govoriti da rad korporativnog posla nije uvijek zadovoljavajući. Usredotočenost je često isključivo na dobit, a može biti demoralizirajuće da nemate riječi u onome na čemu radimo - i što je još gore, vidi se da će projekti u koje smo uložili tijekom mjeseci biti izbačeni. Čak je i vrijeme i energija koja se posvećujemo pripremi za odlazak na posao i putovanje tamo i natrag iscrpljujuća. Na kraju dana ostaje nam malo doprinosa našim zajednicama - ako budemo imali sreće da ih imamo izvan naših devet-pet. Na kraju usahnemo; a ako ne odustanemo, u najboljem smo slučaju obrezani.
Zanimalo me kako su to ljudi zapravo zanimali za ideju zajedničkog života. Imajući to na umu, pitao sam se koliko bi promjena trebalo napraviti da bih pronašao život osim zapadnjačke kulture gdje je ono što radimo za posao naš osnovni, definirajući atribut.
Nakon nekih internet istraživanja krenuo sam na otok Ometepe i eko selo po imenu Inanitah. Jedna od promjena uključivala je život u zajedničkom prostoru i uzgoj moje hrane s permakulturom. Drugi je značio čučnjev nad rupom ispunjenom crvicom da bi se oštetio. Valjda je to sad tko sam.
Eko-sela poput Inanitaha postoje od kraja 1980-ih. Njihovi principi uključuju biti što spretniji, održavati zajednički osjećaj vrijednosti i poticati članove zajednice da se educiraju jedni druge. U antropološkom kontekstu, to je prilično novi stil ljudskog života.
Inanitah je postavljen na 22 hektara zemlje koju su prije otprilike osam godina kupili Paul i Gaia, Nijemac i Amerikanac. Paul se zanimao za vodene sustave i proveo je neko vrijeme proučavajući ih. Bilo mu je dovoljno da postavi jedno koje se hrani iz izvora na vulkanu, opskrbljujući selo i 30 drugih obitelji koje žive u blizini. Paul i Gaia također su se educirali o prirodnom gradnji što im je omogućilo izgradnju kuća i zajedničkih prostora od kaldrme (glina pomiješana s pijeskom i slamom). Izgradili su kuhinje, hramove na otvorenom, kabine i kolibe.
Kreditna slika: Mapbox
Inanitah trenutno funkcionira kao privremena zajednica, što znači da većina njegovih članova ne ostaje duže od godinu dana. Strukturno gledano, on ima kapacitet za podnošenje nekoliko desetaka ljudi. Ti čimbenici ne znače da eko-sela poput njega nemaju mogućnost mjerenja.
Unatoč udaljenosti - ili možda zbog nje - okruženi su ljudima iz grada: Boston, DC, New York, San Francisco, Seattle, Chicago. Većina se ranije bavila različitim poslovima od onih koji ovdje radimo: softverski inženjering, kvantitativne analize, oblikovanje kose, life coaching i filmsko stvaranje. Postoji čak par iz Nizozemske koji već nekoliko godina putuju kao digitalni nomadi, a slijedi ih nizozemska filmska ekipa.
Iako svi u Inanitahu doprinose nekim količinama posla, to ne čine svi članovi zajednice jednako. „Vlasnici prostora“koji žive u selu obvezuju se na šestomjesečni boravak i volonterski rad za koji je potrebno otprilike 30 sati tjedno; oni žive besplatno. "Istraživači" su volonteri koji se obvezuju ostati u selu mjesec dana, plaćaju 450 dolara i rade otprilike 15 do 20 sati tjedno. "Posjetitelji" se prijavljuju na najmanje tjedan dana boravka, plaćaju stopu od 650 dolara mjesečno i doprinose otprilike dva do četiri sata rada tjedno. Bez obzira na vaše slojevito opredjeljenje, svi dobivaju tri obroka dnevno.
Shema ekološkog sela nije savršena - često je još uvijek posao. Na nekoj se razini čini kao da se pravi dobar profit, što nekim članovima zajednice čini neugodno. Neki stanovnici neke troškove smatraju nepotrebnim. Pavao, na primjer, radije angažuje lokalne Nikaragve za građevinske zadatke jer ako to ne učini, mora osobno nadgledati rad neiskusnih volontera koji ne znaju mnogo o izgradnji. Zapošljavanje lokalnih pomaže mu da izvrši ove zadatke bez prenošenja upravljanja unutar zajednice. Možda bi kao alternativa lokalni Nikaragvan mogao voditi timove volontera kako bi mogli steći iskustvo prirodne gradnje. Ostale naknade prikupljene od stanovnika obično plaćaju za hranu koja se ne uzgaja u selu i mora se dobiti s drugih farmi na otoku. Prema onome što sam vidio, u zajednici bi se definitivno moglo uzgajati više hrane da bi smanjili troškove hrane.
Ta pitanja na stranu, zamislite mjesto i život u kojem se ne ulaže nikakav napor ili predmet. To je jedna od glavnih vrijednosti ekološkog življenja. U startu sam mogao uliti stotine sati u mobilnu aplikaciju za proizvod bez kupca, samo da vidim kako se ti napori odbacuju nakon otkazivanja projekta. Ovdje mogu posaditi voćku koja će rasti i opskrbljivati hranu zajednicom (čak i nakon što sam je i sam napustio) i pomoći drugim stablima i biljkama da rastu dok čistim zrak oko nje. Mogu napraviti obrok i gledati kako drugi uživaju u stvarnom vremenu. Ja mogu učiti vještine u radionici, a zatim, u narednim danima, svjedočiti kako ih ljudi koriste. Mogu vidjeti opipljive učinke svog rada.
U selu se svakodnevno obavljaju zadaci iz čiste potrebe. Netko treba očistiti kuhinju. Netko treba zalijevati povrtnjak. Netko treba pomoći da skuha ručak. Svakodnevno postoji niz promjena zadataka iz kojih ljudi odabiru, pomažući da su uglavnom zadovoljni onim što doprinose u cjelini.
Naša doslovna prehrana temelji se na permakulturi, relativno novom obliku poljoprivrede razvijenom 1970-ih koji koristi razne višegodišnje biljke u prehrambenom šumskom sustavu. Permakultura je u osnovi sustav proizvodnje hrane koji oponaša prirodnu šumu. On nudi veći prinos usjeva nego monokultura, jer se veći broj biljaka postavlja učinkovitije i koristi gotovo 100 posto raspoložive sunčeve svjetlosti sa svojim različitim slojevima. Također, sustav se ne oslanja na pesticide, dijelom i zato što je štetočinama i bolestima teže da rade svoj put kroz raznolikost biljaka nego da napadaju homogenu monokulturu ranjivu na sve iste štetočine i bolesti.
Iako je permakultura u velikoj mjeri područje koje se razvija i čiji su principi još uvijek u toku, sustav rasta uglavnom slijedi 12 vodećih načela dizajna bez obzira gdje se provodi. Neke ključne komponente uključuju rad s zemljištem koje posjedujete pronalaženjem uporabe za svaki njegov dio i poticanje pune ponovne uporabe resursa u sustavu.
Inanitah proizvodi mnogo vlastite hrane u permakulturnim vrtovima, ponovno upotrebljava sve i ne stvara otpad. Koštice voća i višak hrane hrane se divljim psima koji žive u zajednici ili svinjom koja proizvodi gnoj. Sva defekacija vrši se u kompostnim zahodima, od kojih je nekoliko jednostavno prekrivenih rupa u šumi napunjenih maggovima koji pomažu u procesu razgradnje. Iako postoje ozbiljne rasprave oko pitanja sigurnosti hrane pri korištenju ljudskog otpada u poljoprivrednom kompostu, vrijedi primijetiti da je to već tisućama godina uobičajena praksa i da je prisutna u mnogim zemljama u razvoju.
Sav nerazgradivi otpad zbija se u plastične boce koje će se koristiti kao eko-cigle za izgradnju novih kabina. Sva voda iz posuđa iz kuhinje odvodi se u polja stabala banana na nižim visinama. Padalo drveće koristi se kao ogrjev za pripremu jela i zagrijavanje vruće kade. Pepeo proizveden iz spaljenog drva koristi se kao dezinfekcijsko sredstvo za suđe i pranje ruku.
Prije nego što bilo koji posao započne, svako jutro postoji jedan sat meditacije. Nakon toga slijedi sat joge vođene volonterima. Dijeljenje životnog i radnog prostora s grupom ljudi svakodnevno nije bilo normalno za svakoga prije slijetanja u Inanitah. Zbog toga su pažljivost i meditacija neophodni za smanjenje stresa i tjeskobe i održavanje zajedničkog osjećaja perspektive i smirenosti. Joga, posebno, pomaže u održavanju zdrave svijesti o tijelu u onome što se može osjećati kao uska tjelesna četvrt.
Svi u selu imaju popodne i vikende sebi. To uglavnom znači slobodno vrijeme provedeno u visećem položaju, časopisu, plivanju, sunčanju, uživanju u vrućoj kadi ili slackliningu. Kad ne radimo, ispada da se razmjenjuje mnogo znanja. Uz višak slobodnog vremena i bez televizije, ljudi posvećuju posvećujući mnogo sati učenju jednih i drugih. Članovi zajednice koji imaju specifične vještine - bilo da se radi o tantri, terapijskoj jogi ili digitalnom nomadizmu - nude radionice na kojima mogu sudjelovati svi zainteresirani. Vidio sam kako drugi nude masažnu terapiju u zamjenu za savjet o zanimanjima.
Nećemo se svi iskorijeniti da sutra živimo na vulkanu. Iako sam izgubio posao, privilegija mi je bila kraća vremena živjeti u eko-selu, ali nisam znala. Radni tjedan od 15 sati? Sada je to osvježavajuće. Ali samo zato što se dugoročno ne čini održivim, niti se perspektiva ostajanja ovdje do kraja života čini realnom, postoje vrijedne lekcije za posudbu iz načina života u seoskom okrugu. Postoje prakse koje treba ponijeti sa sobom kada se vratimo u svoje stabilnije i trajnije zajednice.
Prvo, treba se više paziti na količinu posla koju obavljamo jednom kada uđemo u ured koji se nalazi u poslovnici, posebno u slučaju zastarele produktivnosti i tolike naše osobne potrebe ostaju neispunjene. Živjeti s ugrađenim slobodnim vremenom i vidjeti kako se obrazovanje vraća u ruke ljudi povezanih u zajednici vrlo je osnažujuće.
Ali očito nas to doslovno ne hrani. Ako se možemo početi baviti problemom rastuće zdrave hrane koja je spremnija i isplativija, ljudima ne bi trebalo raditi toliko da zadovolje svoje osnovne potrebe. Zdrava prehrana najvažnija je za zdravu populaciju. Kao rezultat urbanizacije u Americi, na primjer, previše je ljudi odsječeno od lakog pristupa namirnicama gustim hranjivim tvarima. Otprilike 23 milijuna Amerikanaca - gotovo polovica s malim primanjima - živi u pustinjskim namirnicama, što znači da nemaju pristup voću, povrću i drugoj zdravoj hrani. U tim definiranim slučajevima, manje marte sa hranom punjenom šećerom zadovoljavaju potrebe za kupcima na mjestima gdje su trgovine prehrambenim proizvodima udaljene više od kilometra od onih koji žive u urbanim područjima bez automobila ili 10 milja daleko više od onih u ruralnim zajednicama.
Kao jedno rješenje, brojni manji gradovi trenutačno grade „agrijstva“koji zapravo postavljaju sheme zdravog uzgoja u fizičko središte zajednica - misle razrušene, vrlo sofisticirane vrtove zajednica. Inicijativa za urbano poljoprivredno gospodarstvo Michigan još uvijek gradi onu u Detroitu koja je lokalnim obiteljima već ponudila 50 000 funti svježe hrane. O sličnim idejama se raspravlja i za Philadelphiju. Iako nije baš permakultura, ti vrtovi se visoko proizvode po četvornom metru i koriste hidroponike kako bi dodatno povećali prinos.
Ako razmislite, ova vrsta stvari je zapravo povrat. U veljači 1942., Američko Ministarstvo poljoprivrede objavilo je informativnu brošuru kojom je promovirala rast lisnatog povrća u kući što je više moguće između ranog proljeća i zime kako bi se izbjeglo obrocivanje hrane u zemlji tijekom Drugog svjetskog rata. U jeku rata, Amerika je imala više od 20 milijuna "vrtova pobjede" - vrtova hrane zasađenih u javnim prostorima, dvorištima, praznim terenima, baseball poljima, gradskim krovovima i prozorima. Ako se to tada moglo učiniti, čak i u urbanim sredinama, slični projekti s pravom promocijom i oglašavanjem nisu daleko od stvarnosti.
Kao što se kaže, ne trebate živjeti u Srednjoj Americi da biste stvorili permakulturnu zajednicu. Permakultura sama po sebi može transformirati zemlju. Geoff Lawton je 2000. putovao u Jordan i koristio principe sustava uzgoja kako bi posadio određene biljke po određenom obrascu kako bi uklonio sol iz tla i klimu hladio, uzgajajući cijeli zeleni ekosustav u pustinji. Projekt je dokumentirao u nevjerojatnom 30-minutnom filmu nazvanom Zelenje pustinje.
Hladna klima nije isključena ni iz permakulturnih projekata. Na Arktiku su ponuđeni tečajevi za permakulturni dizajn na kojima su studenti upoznali eko sela, prirodne zgrade, vodene sustave i vrtlarstvo, a sve unutar polarnog okruženja.
Konačno, život u eko selu doživljavam kao eksperiment. Naučiti živjeti u zajednici i uzgajati hranu koju sam jeo samo su dva iskustva koja su učinila vrijednim troškova koji sam platio ovdje. Dugoročno, i u idealnom bi svijetu svi mogli živjeti u eko selima ako želimo i novac nam ne bi trebao zamijeniti ruke. Ako tražimo budućnost u kojoj ćemo izmisliti način na koji radimo, integrirati naše aktivnosti u prirodni svijet i dati prioritet zdravom ljudskom razvoju, onda eko-sela u mnogim smislu mogu biti uzor našem „kvartu budućnosti „.
