Ovu je priču priredio Glimpse dopisnički program.
Zatim je Htun oprezno spustio svoju konusnu ribu mrežicu u vodu. Nakrivljen bosonogom na prednjem dijelu svog malog drvenog broda, preusmjerio je težinu i prilagodio slamnati šešir kako bi što bolje zasjenio lice. Budući da je sunce već krilo visoko iznad glave i samo dvije ribe na dnu njegovog broda, obećalo je da će biti dug dan na mjanmarskom jezeru Inle.
U našem brodu koji je plutao pored, Song mi dobaci kišobran govoreći: "Bolje se ugodno smjesti." Utaknuo je valjani list duhana i orah od oraha u usta. "Svakog dana to je ista rutina, " rekao je iz hlada svog zelenog suncobrana, "život pun čekanja."
Song i ja upoznali smo se nekoliko dana ranije u gradu Nyaung Shwe na rubu jezera Inle. Bio je ribar, ali je prije nekoliko godina trgovao svojom mrežom i brodom za veći brod s motorom i unosniji posao vozača brodica. Upoznao me s Than Htunom, koji je zauzvrat pristao dati mi neki uvid u ribolovni život koji je Song ostavio.
Deset sati vožnje autobusom sjeverno od najvećeg grada Mjanmara i bivše prijestolnice Yangon-a, jezero Inle drugo je najveće u državi, nakon jezera Indawgyi u državi konfliktnoj državi Kačin. Tijekom posljednjih nekoliko desetljeća, Inle je postao popularno stajalište za turiste koji žele pogledati kulturu Mijanmara i život intaških ribara. Jedna od mnogih etničkih grupa u državi Shan, ljudi Inthe već su generacijama lovili na jezeru koristeći iste tradicionalne stožaste mreže, drvene brodice i jedinstvenu tehniku veslanja nogu kao njihovi prethodnici. Posljednji vodič za Lonely Planet sadrži ribara Inle Lake na prednjem poklopcu, a prva ATM kartica koja se ikad lokalno koristi u Mjanmaru (objavljena 2012.) prikazuje Intha ribara istaknuto na jednoj strani.
Došao sam u Inle s misijom da otkrijem stvarnost života na jezeru za kojeg sam čuo da se pretvara u ekološku katastrofu, ali ono što sam naišao bilo je estetski besprijekorno da sam počeo sumnjati u svoje izvore. Plakava voda savršeno je jasno odražavala zelene padine okolnih brda, a jedini zvukovi na jezeru bili su daleki humak insekata i nježno pucketanje vode sa strana čamaca. Nebesko plavo nebo koje se zrcalilo na površini jezera poremetilo je samo male ribarske brodove razbacane po njegovoj dužini.
Ovi ribari bolje od bilo koga znaju da zlobna neizvjesnost vreba neposredno ispod površine. U posljednjih nekoliko desetljeća, ribe su nestale. To je činjenica koja zauvijek mijenja karakter samog jezera i život ljudi Inthe - a sve donedavno nitko nije znao uzrok.
* * *
Nekoliko sati kasnije, kad je bio zadovoljan ulovom za poslijepodne, onda je Htun okrenuo svoj brod i molio nas da ga pratimo. Pjesma ponuđena za vuču od Htun-ovog glisera iza našeg bržeg glisera, a pola sata vožnje preko jezera s tim što je Htun spretno balansirao na čelu dok je čvrsto stezao naš rub doveo nas do onoga što se činilo pokretnim morem biljaka ispruženim u dugim linijama površina vode.
Približavajući se jednoj parceli bujnog zelenila, Than Htun se nagnuo daleko iz svog čamca i izvadio list iz neke biljke, njušio je i proslijedio mi je. Svjež, oštar miris nečeg poznatog i pomalo podsjeća na dom, škakljao mi je nos.
"Rajčice", rekla mi je Song sa stražnje strane broda, "cijeli vrt."
Tamo su bili: neumoljivi zlikovci priče. Činilo se da se vrtovi protežu sve do šumovitih brežuljaka obrubljenih na rubu jezera. Kao što bi objasnio Than Htun, polovina godine bila je uglavnom posvećena ribolovu, dok je druga polovica (zimi kada je ribu bilo teže pronaći) podijeljena između ribolova i njege rajčice.
Inle ribiči vraćaju se iz sakupljanja sedimenata iz jezera i koriste se kao gnojivo koristeći tradicionalnu Intha tehniku podmetanja nogu.
Uređene u bazama plutajućih jezerskih biljaka i redovito gnojene mrtvim biljnim materijalom koji je iskopan iz dna jezera, biljke rajčice na ovaj su se način uzgajale generacijama bez posljedica. Ali poput mnogih bezopasnih aktivnosti koje sa porastom razmjera postaju štetne, i ova se poljoprivreda pojavila kao prijetnja kako se ljudsko stanovništvo množilo, a plutajući parceli pokrivali sve veći i veći postotak površine jezera.
Širenje plodova rajčice toliko je promijenilo karakter jezera da su se biolozi plašili drastične promjene u ekosustavu. Kad su pesticidi postali široko dostupni, jezero se suočilo s još ozbiljnijom prijetnjom. U bilo kojem vodenom tijelu koje se nalazi u blizini ljudskih aktivnosti postoji rizik od ispuštanja onečišćujućih tvari iz onečišćene zemlje, ali plutajući vrtovi pružili su jedinstvenu dilemu okoliša. To nije bio iscjedak; nije bilo istinske zemlje na kojoj bi se pesticidi slijevali. Na jezeru Inle pesticidi su prskani izravno na površinu vode u nereguliranim količinama.
Posljedice su bile očite i pokazale se pogubnima za ekosustav jezera i ribarske obitelji o njemu. U kasnim 90-ima, Nga Phaing (koščasta riba zlatne boje kulturnog značaja i osnovna hrana za ljude koji žive na jezeru) gotovo je nestala, a ribari su bili teško pritisnuti uloviti dovoljno ribe za život. Ostale, teže ribe koje su bile u stanju izdržati porast razine kemikalija u vodi i dalje su bile dostupne, ali one su također u padu i prodane su po povoljnijoj cijeni od ukusnijeg Nga Phainga. Napokon, Razvojni program Ujedinjenih naroda (UNDP) uveo je tilapiju u jezero radi preživljavanja ribara i ekološke ravnoteže.
Iako je tilapija ispunila ekološki jaz koji je nestao iz Nga Phainga, tada je Htun objasnio da je riba manje ukusna i stoga manje vrijedna na tržištima. Osim povremene pojave Nga Phainga na jezeru Inle tijekom kišne sezone, to se sada nalazi u izobilju samo na još dvije lokacije na svijetu, obje u Mjanmaru.
Unatoč svojim teškim učincima, upotreba pesticida nastavlja se grozničavo dugi niz godina. Tada je Htun slegnuo ramenima kad sam ga pitao što misli o opasnosti upotrebe pesticida. "Voda se čisti", odgovorio je, i vratio se svome djelu, klesajući dno jezera, na podnožje biljaka. "Raspršujemo pesticide po biljkama jer moramo. Znamo da su kemikalije jake, ali jezero je toliko veliko da pesticidi ne mogu imati tako velik učinak."
Bilo mi je teško vjerovati da on nije potpuno svjestan odnosa između upotrebe pesticida i nestajuće riblje populacije, pa sam ga kasnije pitao što je mislio da je uzrok njihovog nestanka. Dugo je šutio. "Čuo sam da su kemikalije štetne za ribe", odgovorio je tiho, "ali što drugo možemo učiniti? Nemam drugog načina da zaradim novac za svoju obitelj. Bez pesticida, prodala bi se manje rajčice."
Njegov račun potvrdio je ono što sam čuo od drugih. Tijekom godina, većina ljudi koji žive oko jezera počela je primjećivati povezanost između upotrebe pesticida i nestanka riba, ali bez ekonomski održive alternative, većina poljoprivrednika je zatvorila pogled na ono što su vjerovali da se ne mogu promijeniti. Iako su neki farmeri poput Than Htun pokušali svesti pesticide na minimum, ribolovci su nakon što je riba počela nestajati osjećali još veću potrebu pronaći drugi izvor prihoda, pa su mnogi postali uzgajivači rajčice u većem obimu. Od toga je Htun bio jedan od njih.
"Moj je otac bio ribar, pa ponekad i ja ribolovim, ali većinu svog novca sada zarađujem iz vrtova rajčice", objasnio je. Između povećanog pritiska na poljoprivredu i nedostatka regulacije pesticida, ne čudi da kemijska razina u jezeru nije opala otkako je nestao Nga Phaing.
* * *
Iako je primamljivo pojednostaviti problem na jezeru Inle problematičnim pesticidima, uzroci njegove dugotrajne degradacije okoliša mnogo su složeniji.
Brda koja okružuju jezero, nekoć gusto pošumljena, na njima su obrađena poljoprivredna zemljišta na kojima je zemlja očišćena za ogrjev i poljoprivrednu upotrebu, praksa koja odstranjuje zemlju razgranate arhitekture grubog korijena koja ju je nekada držala zajedno. Rezultat je labavljenje tla koje zauzvrat ispire u jezero kiša. U protekla dva desetljeća jezero je pretrpjelo tešku sedimentaciju, a dubina vode u sredini smanjila se s približno 17 stopa na 10.
Ljudi koji žive na jezeru i hoteli koji se grade na njegovim obalama također doprinose degradaciji; kućni i hotelski otpad svakodnevno se ulijevaju u vodu. U Ko Zaw, upravitelj novog luksuznog hotela s pristaništa u Nyaung Shweu, započeo je naš razgovor s detaljnim opisom postupka upotrebe WC-a u staroj djedovoj kući na jezeru.
Motorni brodovi često puštaju gorivo u jezero u blizini stanica za punjenje. Nažalost, ljudi nisu uvijek svjesni opasnosti kupanja u kontaminiranoj vodi.
"Kad biste ustali u WC-u, bilo tko bi vas prolazio mogao je vidjeti! Morao si biti takav. «Sagnuo se i komično dobacio nervozne poglede preko ramena. "To je bilo prije 30 godina, bilo mi je 6 ili 7. Čak i sada, mnoge ribarske kućice imaju toalete. Ponekad možete pasti kroz rupu … oprezno! Ali nikada nisam, uvijek sam bio oprezan."
U Ko Zaw je objasnio da je sirova kanalizacija jedan od primarnih izvora zagađenja u jezeru, ali da je sada čak i tradicionalni tip toaleta za kapi koje je koristio kao dijete mogao biti opremljen septičkom jamom ispod nje u kojoj bakterije prerađuju otpad i održavati vodu čistom. Iako septičke jame besplatno nude nevladine organizacije, još uvijek ima mnogo ljudi koji nemaju pristup ili još uvijek nisu svjesni njihove važnosti.
To je univerzalna priča: Toliko puta jednostavno nepoznavanje ljudi ozbiljnošću situacije u njihovom dvorištu dovodi do ozbiljne degradacije okoliša. I često ljudi koji smatraju da nemaju druge mogućnosti pate od uništavanja okoliša i povezanih zdravstvenih posljedica svojih štetnih postupaka.
U slučaju jezera Inle, situacija bi mogla postati posebno ozbiljna zbog mjere u kojoj ljudi koji žive na jezeru ovise o njemu za život. Za Intha, čak i jednostavni zadaci kuhanja i kupanja uključuju upotrebu nepročišćene vode na jezeru. Ako je ova voda kontaminirana, njihovo vlastito zdravlje moglo bi biti pod takvim rizikom kao i riblje populacije o kojoj ovise.
* * *
Nakon što je Than Htun završio u svom vrtu s rajčicama, pozvao nas je natrag u svoju komoračku kuću od bambusa na čaj. Prešli smo jezero još jednom, isključeći motor i slijedeći pomno iza Htun-a nakon što smo stigli do ruba jezera, dok on i njegov brod nisu nestali u zamahujući zid visoke žute trave, gdje smo ga uskoro slijedili. Veslajući ritmički između trske koja se zatvarala s obje strane uskog čamca, vodio nas je dugačkim, kružnim kanalom sve dok nismo stigli do čistine gdje je selo vidjelo, nepomično lebdeći iznad vode na vreteno bambusovim kornjačama. Zatim je Htun objasnio da se svaka od malih kuća, obnavljana barem jednom svakih 15 godina, ponekad i više, ovisno o tome je li blato u koje su ugrađene koprive previše labavo i kuća se počela naginjati na jednu stranu. Kada se prošle godine Kuća Htun počela srušavati, došli su svi muškarci u selu i proveli jedan dan zamjenjujući trule koprive i poprečne grede, kao što je lokalna tradicija, dok su njegova majka i sestra kuhale rižu kako bi ih podijelili nakon toga.
Ispred svakog doma u plutajućem selu Myaung Wah Kyi ribarske mreže ležale su naslonjene na zidove i šarene linije odjeće obješene na trijemovima ili između stupova preko vode. Mali drveni čamac ili dva smilovali su se mirno na svakim ulaznim vratima.
Kad smo vidjeli njegovu kuću, tada su Htunove tri mlade nećake uzbuđeno mahnule s bambusovog trijema, bez muke se penjući u vlastiti čamac da nas upoznaju na pola puta. Upravo su se vratili kući iz škole, nego što nam je rekao Htun. Čamio je svoj čamac kraj ugla svoje kuće i pričvrstio ga na stup pored vrata s narančastom vrpcom prije nego što se popeo da nam pomogne privezati motorni čamac. Rampa od bambusa odvela nas je do glavne prostorije kuće, gdje nas je Htunova majka, Daw Hla Win, pozvala za Song i ja da sjednemo na šarene plastične prostirke na podu. Gurnula je šalice vrućeg čaja i tipičnu prateću zdjelu sjemenki suncokreta ispred nas i s nestrpljenjem promatrala dok pijuckamo.
Soba je bila prigušena, osvijetljena tek svjetlošću kasnog popodneva koji se uvukao kroz male pukotine u tkani zidovi. Oči su mi se borile da se prilagodim nakon blještavog sunca na otvorenom jezeru. U sjeni sam razavio tanku figuru ispruženu preko prostirke u kutu sobe. Nakon što je Htunin otac U Lin Maw bio bolestan, objasnio je Htun, pa je ovaj dom podijelio s roditeljima kako bi pomogao majci da se brine za oca.
U Lin Maw je sjeo kako bi otpio svoju ženu šalicu čaja i primijetio sam da su mu plave vene ruke prekrivene dugim izblijedjelim crtama onoga što sam mislio da bi moglo biti Burmsko pisanje. U stvari, objasnio je Daw Hla Win, nije uistinu bio burmanski; to su bile tetovaže Inn Kwat, upisane na budistički pisani jezik. Tetovaže su bile tradicija među mnogim ljudima u Mijanmaru u doba roditelja U Lin Mawa, a tetovirali su ga prema običajima kao zaštitu od nats-snažnih duhova koji čine naizgled beskrajan popis duboko uvjerljivih burmanskih uvjerenja i praznovjerja.
Dolazak u selo udaljeno jezero Than Htun na suncu u kasnim popodnevnim satima.
U Lin Maw je spustio prednji dio svoje košulje kako bi otkrio više onoga što se pisalo krilo kroz izdubljene prostore oko njegovih okovratnika. Na tržištu sam vidio alate koji se koriste za takve svečane tetovaže; dugački zlatni štapić sličan koplju, umočen u tamno sivu tintu pomiješanu s ceremonijalnim biljem, korišten je za urezanje svakog slova u primateljevu kožu. Nastale krvareće rane gorjele bi nepodnošljivo danima, a samim tim što je više tetovaža čovjek, hrabriji i pobožniji za koje se vjeruje. Unatoč trenutnom stanju, mogao bih reći da je Htunin otac morao biti vrlo hrabar mladić ili vrlo religiozan.
Danas se tetovaže uglavnom koriste kako bi impresionirale žene. Na zabavan i neumoran nagon svoje majke, Than Htun stidljivo je povukao manžetnu rukavca svoje majice prema gore kako bi otkrio malu liniju teksta na zapešću, za koju je priznao da ga je tamo stavila upravo u tu svrhu.
Dekoracija sobe ispričala je istu priču religioznog zalaganja kao U tetovaže U Lin Maw. Ispred mahom bezbojnog dnevnog boravka istaknuto je mjesto bio ukrašeni zlatni budistički oltar pun suhog cvijeća nad malim crno-bijelim televizorom. U Lin Maw oči su joj zalijevale dok mi je objašnjavao da u budističkoj praksi čovjek nikada ne bi mogao naštetiti nekom drugom živom biću, već da su on i njegovi sinovi bili prisiljeni svojim ekonomskim položajem da oduzmu tuđi život kao život. Trebao mi je zapanjujući trenutak da shvatim da misli na ribu. U stvari, više je riba vjerojatno ubijeno pesticidima koji se koriste u uzgoju rajčice, ali U Lin Maw se očito osjećao nesputano malim dnevnim ulovom ribe koji su on i njegovi sinovi uspjeli nabaviti.
U Lin Maw s maskiranom sramotom je priznao da nije uspio platiti da njegovi sinovi ili kći idu u školu nakon trećeg razreda, premda su je svi željno pohađali. Than Htun dobronamjerno kimne glavom i doda da je samostalno počeo ribolov kada je imao 15 godina. U tišini koja je uslijedila osjetio sam dublje žaljenje. Nakon toga Htun i njegova obitelj bili su nevjerojatno veseli i odvratni zbog borbi za koje sam znao da im je duboko važno. Tijekom nekoliko mjeseci koje sam proveo u Mjanmaru, primijetio sam da su ljudi voljni izložiti svoju teškoću na površini, ali rijetko pokazuju neko dublje nezadovoljstvo.
"Ali želimo da život mojih unuka bude drugačiji", objasnila je U Lin Maw. "Sada štedimo sav svoj novac za njihovo obrazovanje. Želimo da idu u srednju školu i nauče mnogo više nego što smo to učinili."
Tri su djevojčice sjedile u kutu i marljivo crtale po školskim bilježnicama, naizgled ne obazirući se na razgovor koji se vodio usred sobe. Djevojke su se činile istinski sretne. Pitao sam ih što žele biti kad odrastu; njih dvoje su htjeli biti učitelji, a najstariji uzor. Osmogodišnja Cherry Oo nepristojno se nasmiješila i pružila mi je najbolju pozu. Udala se baka smijući se. "Oni će biti akademici", uvjeravala me je, vraćajući unucima svoje domaće zadatke.
* * *
Ranije u tjednu bio sam u posjeti U Win Myintu, mjanmarskom ministru za pitanja Inthe. Izvrsno dostojanstven i srdačan čovjek, pozdravio je moja pitanja i sjeo me u svoj iznenađujuće skromni ured Nyaung Shwe s toplom šalicom čaja, okružen plakatima Intha natjecanja u veslanju nogu i vjerskih festivala na jezeru. Prema U Win Myintu, razni ekološki projekti nevladinih organizacija trenutno prolaze prve faze razvoja, a za opstanak jezera postoji veliki međunarodni interes zbog njegove teške uloge u turizmu u zemlji, ali i konačnog rješenja za ekološku situaciju Jezero Inle možda je kod kuće.
Edukacija na jezeru poboljšava se, a znanje koje djeca stiču u školi moglo bi biti ključno za osiguravanje ekološkog opstanka Inlejskog jezera. „Jedno nam je što radimo na projektima zaštite okoliša. Druga je pomoć ljudima da razumiju obrazloženje iza sebe kako bi mogli pomoći projektima u uspjehu. Ali dobra stvar je u tome što ljudi žele obrazovanje, a oni se sada trude da svoju djecu pošalju u školu."
Naravno, ljudima još uvijek treba održiv životni vijek. Vizija U Win Myint za budućnost je preusmjeravanje glavnog ekonomskog resursa jezera s uzgoja rajčice na turizam jer sve više i više posjetitelja dolazi u regiju. Obrazovanje bi pomoglo pripremiti djecu za budućnost na poslovima vezanim za turizam.
U Than Htunovoj kući, između bučnog pucanja školjki suncokretovih sjemenki, Song je objasnio obitelji Than Htun i meni da kao vozač čamca zarađuje više novca nego što je ikad zarađivao kao ribar, a posao je lakši. "Jednostavno moraš znati govoriti engleski i moraš znati svoj put oko jezera." Nasmijao se. "Taj je dio jednostavan za bivšeg ribara."
Privatni brodovi i motorni brodovi namijenjeni turistima prenamještaju pristanište u jezeru Nyaung Shwe.
Nažalost (u početku mi se činilo da svaka ekonomski održiva opcija mora imati ozbiljan nedostatak okoliša), sam turizam u velikoj mjeri doprinosi zagađivanju jezera povećavajući potražnju za motornim čamcima koji dolijevaju gorivo u vodu. To je posebno problematično u pristaništu u blizini grada Nyaung Shwe, gdje seljani svakodnevno kupaju u kontaminiranoj vodi. Budući da politička situacija u zemlji i dalje pruža više mogućnosti za turizam, to bi moglo predstavljati još jednu ozbiljnu prijetnju. Međutim, porast turizma mogao bi potencijalno donijeti više koristi nego štete zdravlju jezera ako se pažljivo postupa s razvojem industrije.
U udobnom predvorju svog hotela U Ko Zaw je objasnio da bi turizam mogao pomoći u očuvanju jezera zbog ekološke orijentacije samog obilaska jezera. Mnoge turističke tvrtke koriste publicitet koji dobivaju kako bi educirali širu javnost o stanju okoliša na jezeru i onome što mogu učiniti kako bi ga poboljšali, a bogati turisti često su znali da doniraju novac za lokalne projekte nakon što su o njima saznali na svojim turnejama., Jedna turistička tvrtka surađivala je s Inle omladinskom organizacijom kako bi postavila velike plakate na kojima su sada dobrodošli svi koji prolaze s kanala Nyaung Shwe u pučinu vode s porukom na burmskom i engleskom jeziku: „Molimo vas da razumno koristite agrohemikalije i gnojiva za očuvanje dragocjenog okoliša i kulture Iako nisu svi koji prolaze pored panoa pismeni, ovaj javni poziv za svijest predstavlja korak u pravom smjeru.
Lokalna omladina, koju su roditelji i Ministarstvo obrazovanja ohrabrili da ozbiljno shvate studije, posebno znaju o stanju jezera i preuzimaju važnu ulogu u promicanju njegove zaštite.
"Zakasnili smo, ali još nismo prekasno", rekao je U Ko Zaw.
Ali kao i bilo koja složena ekološka dilema koja uključuje ljudske aktivnosti, ne postoji jedinstveno lako rješenje. Mnoga veća pitanja također ostaju bez odgovora, poput toga da li bi nedavno otvaranje zemlje moglo povećati pažnju na mnoge jedinstvene ekosustave Mjanmara u narednim godinama ili će to rezultirati brzim razvojem i ubrzanom degradacijom okoliša.
* * *
Povratak u ribarsko selo, noć je padala. Nakon toga Htunina majka pržila je guste komade svježe ribe na otvorenoj vatri i donijela parnu ploču koju bismo svi mogli podijeliti. Vruće ulje mi je gorjelo ruke dok sam vadio kosti i grickao komad ribe. Bila je slana i blaga, a posebno zadovoljna nakon dugog dana na jezeru. Od toga je Htun mahnuo velikoj crno-bijeloj mački koja se periodično spuštala prema komunalnoj ploči na podu. Djevojke su odložile svoje udžbenike i uvukle se u naš krug u središtu sobe, veselo mumkajući i izvadivši kosti mnogo pametnije nego što sam ja uspjela.
Kad je kuća postala mračna, netko je palio baterijsku žarulju koja je visjela s kablova iznad glave, a mali su molji bacali lepršave sjene na goli drveni pod. Odrasli su se naslonili na zidove i puhali cigarama od listova načinjenim od jezerskih biljaka u obližnjoj trgovini. Miris duhana i vanilije lutao je prostorijom.
Osvrnuo sam se na ono što mi je rekao U Win Myint na kraju našeg razgovora. Stvari bi se promijenile; bi se način života Intha vremenom modernizirao. Čak je i tradicionalni način ribolova već počeo zamjenjivati konvencionalnim metodama. "Ipak, jedno je sigurno", rekao je. „Ljudi cijene svoju kulturu, a ta kultura uvijek je ovisila o jezeru. Sada moramo shvatiti da zaštita jezera ovisi o nama. To ide u oba smjera."
Vani je noćni zrak bio topao, a nebo je bilo vedro. Zvijezde su bljesnule nad glavom i krijesnice su lupale unutra i izvan trske oko nas, pojavljujući se i nestajući u tami dok su Song i ja tiho odletjeli iz sela. Iznutra su blistale vitrine, gomila slabo blještavih žutih kutija koje su lebdile iznad crne vode. Zvuci pjevanja, razgovora i vrtoglave ribe dopirali su iz svakog doma dok smo klizili prema otvorenoj vodi.
[Napomena: Ovu je priču priredio Program za dopise Glimpse-a u kojem pisci i fotografi razvijaju detaljne pripovijesti za Matadora.]
