Intervjui
U razgovoru s autorom Amitom Majmudar shvaćam koliko je novi svijet postao. Pisac / radiolog iz Columbusa u Ohiju zvuči mladoliko kao momci u barovima u Istočnom selu u kojem živim. (Ima 33 godine.) Ali ističem novo, a ne mlado. Svijet postaje nov kad se definira na nove načine umjesto starim tumačenjima.
Naš dug telefonski razgovor bio je da razgovaramo o njegovom novom romanu Obilje, o indijansko-američkoj majci dvoje odrasle djece u Clevelandu koji su umrli od raka. Roman u američkoj tradiciji ponovne rekonstrukcije druge generacije pokazivao se protiv povezanosti prve generacije sa zemljom i kulturom podrijetla.
Pitao sam Majmudara - rođenog u New Yorku kao što sam i ja (njegovi roditelji su iz Gujarata) - o crticama na crti koje je stvoren da okupira kao pisac. Osjećam se više hindusko nego indijansko. Ali svoj panteon ne ograničavam samo na hinduistički panteon. Zapravo tražim Bogove druge vjerske tradicije, mislim da unutar tih drugih vjerskih tradicija, i stvaram svoju umjetnost i unutar tih tradicija.
Foto: Shilpa Majmudar Patel
„Prvi dio moje knjige poezije, Nulte stupnjeve, Nulte stupnjeve, sastoji se od biblijskih pjesama. Napisao sam proširenu proznu pjesmu / novelu, Azazil, za The Kenyon Review temeljenu na sufi-islamskom prepričavanju pada. Također sam napisao puno hinduističkih mitoloških djela. Među njima i prepričavanje ramajane u poeziji i prozi."
Razgovarajući s Majmudarom, osjećam kako se tlo uma pomiče s njegovim. U svom životu prešao sam iz judaizma u hinduizma, ne-dualizma, u budistički nedodualizam, ali bez da sam prvi uspio dotaknuti židovstvo kao živi duhovni organizam. To što nemate točku prijelaza malo je poput sadnje novog vrta bez sjemena. Mislim da je problem zajednički mnogim nama na duhovnom putu.
Bio sam zadivljen autorovim čudnim odnosom prema mjestu. "Moja je nacionalnost američka", rekao je. "Moja putovnica je oduvijek bila plava." No, unatoč tome što je U Clevelandu postavljeno Obilje, u njegovoj knjizi ima malo topografskog Clevelanda. Topografija je kultura obiteljskog žongliranja - nemirna mješavina indijanskih i američkih - usprkos smrti.
Postoji izvjesna nesputanost u mjestu koje Majmudar opisuje. Sviđa mi se to. Topografija mu je unutarnja, a ne vanjska. Hoće li to biti istina za mnoge od nas u budućnosti, dolazimo u većem i većem broju na nova mjesta ili gledamo kako priroda mijenja naša stara? Kao New Yorker, nakon Sandyja, mjesto koje zovem dom je drugo mjesto. Samo se pokušavamo pretvarati da je to isto.
Što je s hinduizmom, njegovim duhovnim domom? Pitao sam. Hoće li preživjeti globalni pritisak na tradicionalne kulture: internet, pomicanje iz zemlje u grad, iz zemlje u zemlju? Majmudar se samo nasmijao. Vidio sam kako mu se lice treperi, kao da sjedimo jedan nasuprot drugom za stolom. „Istina, Internet svakoga dovodi u zajedničku vrstu mješavine, ali većina ljudi ide na mjesta koja govore onim što već jesu. Muslimani idu na muslimanske web stranice, a hinduisti na hinduističke web stranice. Internet se zrcali po svijetu."
"Ali istodobno se mijenja svijet."
„Jedno od imena za sam hinduizam je Sanatana Dharma („ vječna dharma “). Mijenja oblik, mijenja izgled, mijenja i način na koji govori o sebi, ali ustraje."
Ljudska upornost, pomislila sam. U svemu što se piše o suvremenom životu, tako se malo pažnje posvećuje kako mi kao ljudi ustrajemo.
