Putovati
Uokvirivanje izdanja / Foto Zara
Kada poštujemo suverenitet drugih kultura, postoji li opasnost od ugrožavanja vlastitih vrijednosti?
Naišao sam na divan članak u časopisu Psychology Today o izvornom jastvu za svibanj / lipanj 2008.
Raspravljao je o sjevernoj Americi opsjednutosti samosviješću i postoji li ili ne postoji „istinsko“ja koje određuje uživanje u životu. "Glad za autentičnošću vodi nas u svako doba i aspekt života", kaže autorica Karen Wright. "Pokreće naša istraživanja rada, odnosa, igre i molitve."
Počeo sam razmišljati o autentičnosti u smislu putovanja i kako možemo biti iskreniji i poštovaniji na našim putovanjima.
Većina putnika želi "shvatiti" nešto o mjestima koja posjećuju; također se nadaju da će otkriti više o sebi. Međutim, kad slijepo izbacimo naša „istinska uvjerenja“radi prilagođavanja, da li ta „poštovanje“ugrožava naš osobni integritet?
Izreka kaže: „Kad se u Rimu ponašaju kao Rimljani.“Mnogi od nas su se složili s ovom tvrdnjom.
Dio putovanja dosežemo u sebe i mijenjamo svoje dugo zadržane ideje. Odabirom drugog mjesta, od nas se traži da se ostavimo otvoreni za eksperimentiranje s novim društvenim pravilima.
Spolna diskriminacija
Iako vjerujem da bismo trebali poštovati lokalni etiket kada su u inozemstvu, postoje slučajevi kad ovo pitanje postaje složenije od samo "prilagođavanja" našeg uma i ponašanja.
Pridržavajući se novog programa, mnogi se putnici često osjećaju zbunjeno i u nevolji. Pitaju se da li rade „pravu stvar“pridržavajući se nekih praksi koje mogu biti u suprotnosti s njihovim temeljnim vrijednostima.
Je li prihvaćanje „društvenih normi“ugrozilo moje vjerovanje u ravnopravnost žena, cilj za koji se ljudi širom svijeta bore?
Na primjer, u kulturama u kojima su me ohrabrili da prikrijem svaki nagovještaj mesa ili rizik da me neki vide kao "kulturološki neosjetljive", ili još gore, maltretiranje ili silovanje, često sam se pitao: prihvaćanje "društvenih normi" ugrozilo je moje uvjerenje u ravnopravnosti žena, cilj za koji se ljudi širom svijeta bore?
Reakcija koju često čujem od drugih je: "Pa, to je dio njihove kulture koju čine (ovo, ono ili druga potlačena stvar)."
Analizirajući ovu reakciju, osjetio sam da neka pravila manje odražavaju bilo kakvu "autentičnu" kulturu nego što imaju patrijarhalnu dominaciju. To se ne osjeća psihološki zbog čega ne bih vrijeđao ljude na vlasti.
U Indiji se stranica pod nazivom Blank Noise posvećuje temi seksualnog uznemiravanja.
Vlasnici smatraju da je spolna diskriminacija pogrešna, bez obzira na to što žena može (ili ne mora) nositi. Ovo bi moglo iznenaditi mnoge Sjeverne Amerikance, koji Indiju gledaju kao "opresivniju" od zapadnih kultura, kao da je u indijskom ustavu zapisano da žene moraju biti pritisnute.
Što branimo
Foto arimoore
To postavlja pitanje: Kad branimo praksu kao "kulturu", znamo li uopće o čemu govorimo ili je ovo koncept koji su naši izbori izmislili?
Kad poštujemo vrijednosti zemlje kao "autentične", bez ikakvih analiza o tome tko ih ili što ih određuje, moramo se zapitati koga branimo.
Sjeverna Amerika je posebno „neovlaštena“. Političari, pa čak i mnogi građani, to nazivaju „slobodnim“, jer je u stvari sličan bilo kojoj drugoj regiji, nikad potpuno emancipiranoj; povijesno smo također učinili mnoga nepravde na području ljudskih prava i to i dalje činimo.
Iako sam filozofski dio Kanade, također sam dio njegove raznolikosti. Kad bi putnik u moju zemlju istaknuo da se, primjerice, prema domorocima ljudi loše ponaša, slažem se s njima.
Nikada ne bih očekivao da se oni „s poštovanjem“slažu s dominantnom kanadskom perspektivom da je ugnjetavanje gotovo, jer je naša kultura jednako dobro upoznata s nejednakošću kao i s revolucijom.
Izaberite svoje bitke
Upoznao sam neke putnike koji su se pokušali, na svaki način zamisliti, prilagoditi novoj zemlji.
Kažu da se slažu sa svakim novim pravilom, ali ne shvaćaju da pri tome reproduciraju nejednakost. Oni su šokirani kulturom, boje se „nepoštenja“ljudi ili jednostavno nisu svjesni. Nisu uzeli vremena da se postave pitanje: "Prema onome što znam, je li ovaj novi koncept u duhu pravde?"
Ne predlažem da izlazimo i borimo se u bitkama drugih zemalja za njih. Mi nismo "oslobođeni Zapad", koji je suđen da spasi bilo koga, budući da naš vlastiti narod truli u raznim razinama očaja.
Međutim, trebali bismo stajati uz pozitivne promjene koje ljudi u pravdu u inozemstvu pokušavaju napraviti tako što pasivno ne prihvaćaju tuđu nepravdu pod maskom „poštovanja“ili „kulture“.
Ljudska psiha je fluidna i podložna je transformaciji. Putovanjem dolazi do velike odgovornosti odlučiti što promjene za nas same mogu značiti i drugima; ne trebamo kupiti avionske karte u svrhu ojačavanja nacionalnih ega.
