Očekivao sam da će veliki unuk Mahatme biti mršav, da će starci lice svetaca propasti. Ali Tushar Gandhi, koji me je pozdravio na vratima svog rezervnog stana u prizemlju u Santa Cruzu, u blizini aerodroma u Mumbaiju, imao je poprilično bradato lice nogometaša. Lice koje je izgledalo željno da izbjegne svoje ime.
Mislila sam negdje potražiti oko Gandhija, ali umjesto toga našla sam mirnu žutu sliku Kasturbe, Gandhijeve žene, na njenom kolu. Simbol indijske jednostavnosti i samodostatnosti. Teško ga je ne pomaknuti nakon dvosatnog puzanja prometa u Mumbaiju.
U jednom je trenutku Tusharova vitka tinejdžerka u plavim trapericama u zagrljaju došla zamoliti svog oca za novac. Poslušno je zakopao u džep. Mogao sam biti u kući bilo koje obične indijske obitelji srednje klase.
Tushar Gandhi, u svojim sredinama pedesetih, bio je bhakta u mladosti Johna Waynea. ("Mislio sam da je brzo izvlačenje rješenje za svaki problem.") Kao odrasla osoba, postao je jedan od najvidljivijih zagovornika nenasilja u obitelji.
"Moj sljedeći Gandhi nije imao nikakve veze s genetikom. Moj je otac rekao: 'Ne prihvaćajte Gandhija jer ga prihvaćam. Proučite ga i sami odlučite. ' Pročitao sam sve što je Gandhi napisao i zaključio sam da će samo nenasilja ljudska bića imati budućnost."
"Danas smo izgubili", rekao mi je, "ali nismo sutra izgubili."
Arun, Tusharov otac, dao mi je e-adresu svog sina prije nego što sam otišao u Indiju. Napisao sam o Arunovom posjetu Zapadnoj obali, gdje se ispostavilo da velika masa Palestinaca, pobožnih muslimana među njima, čuje hinduiste koji ih mole da se odupru izraelskoj okupaciji neumoljivim nenasiljem. Pomislio sam na trajnu mističnost imena Gandhi koje je izgubilo velik dio svog značaja u današnjoj Indiji.
Tushar me obavijestio da Gandhi želi da njegova Kongresna stranka u svoj manifest uključi pridržavanje nenasilja.
"Čelnici stranke izjasnili su se o toj ideji. Za njih je nenasilje bila prikladna metoda za neovisnost. Bilo je to poput lijeka koji je prošao uporabu."
Mislila sam da je posebno prikladna slika za ovog čovjeka koji putuje Indijom izdajući lijekove svog djeda, za koje je bilo malo onih koji su ih uzimali. Bio je nepotvrđen. 2005. godine, na 75. obljetnicu Gandhijevog slanog marša, on je ponovno pokrenuo put dug 235 milja od Mahatminog Sabarmati Ašrama u Gujaratu do mora u Dandi, gdje je indijski vođa morao marširati soliti u znak protivljenja britanskom monopolu na Proizvodnja indijske soli.
Tushar se borio sa svojom generacijom kao što to obično rade disidenti. Mrzio je Kongres, ali glasao je za Kongres, bojeći se nacionalističke alternative koja će mučiti muslimane. Pristao je, bilo mi je žalosno otkriti, politiku loših izbora, kao što to radimo ovdje u SAD-u.
Rekao mu je da to energiju donosi mladima. "Danas smo izgubili", rekao mi je, "ali nismo sutra izgubili."
Mladi Indijanci će ga pitati o terorizmu, o nenasilju u doba terora.
"Pitati će me:" Kako nenasilno razoružavaš bombaš samoubojicu? " Ne pitaju, "Što čovjeka pretvara u bombaša samoubojicu?"
Zamolio ih je da zamisle stvarnost u kojoj se smrt smatra preferiranom u životu. Stvarnost nepomirljivih pritužbi i nepomirljivih ogorčenja.
"Kažem im:" Možete zaustaviti terorizma metkom, ali terorizam ne možete zaustaviti metkom."
Bio je to glas velikog čovjeka koji sam čuo.
