Putovati
Foto: freestylebmx
Budistička i besmrtna raspravlja u potrazi za osvajanjem konačne ljudske granice.
Početkom ove godine intervjuirao sam Jason-a Silvu, osnivača producenta za Current TV i trenutnog voditelja Still Up-a. Razgovarali smo o njegovom kratkom filmu "Besmrtnici", zajedno s vlastitim ciljem da naučno zaustavi smrt … zauvijek.
Jason navodi uvjerljiv argument. Vjeruje da je smrt evolucijski promašaj koji treba prevladati, a ne umiriti ga slabijim filozofijama ili religijom.
Mnogo je strahova, ali u osnovi oni su samo izdanci jednog straha, grane jednog stabla. Ime stabla je smrt. - Osho
"Označavanjem smrti problemom, " kaže on, "preusmjerava naš samovoljni stav o smrti i pretvara ga u inženjerski problem koji možemo riješiti, koliko god da smo riješili nemoguće probleme u prošlosti."
Od tada je Jasonov intervju gnao moje osobno uvjerenje o životu.
Sličnosti sam pronašao u njegovom svjetonazoru i mojim vlastitim istraživanjima u budizmu - oboje koji imaju cilj zaustaviti naš strah od smrti. Ipak, obje ne bi mogle biti više različite u svom pristupu.
Odlučio sam kontaktirati Jason-a radi daljnje rasprave. Započinjem prvo vlastitim razumijevanjem budističkog pristupa životu, a zatim dijelim Jasonovo osporavanje.
Budista: Ian MacKenzie
"Sve se mijenja, ništa ne ostaje bez promjene." - Buda
Foto: hurleygurley
Prva od Četiri plemenite istine, koju je Buda otkrio prije 2500 godina, je spoznaja da "život pati". Zbog toga mnogi ljudi vjeruju da je budizam u biti prekriven patnjom.
Ali to nije slučaj. Zapravo, druga plemenita istina otkriva porijeklo patnje: vezanost.
Zašto vezanost uzrokuje patnju? Jer život je sam po sebi prolazan. Ništa ne ostaje isto; a ne ptice, drveće, posao, prijatelji, čak ni vlastite misli, trenutak u trenutak. Naši egoi vole vjerovati da smo pojedinci, da imamo uzvišeno mjesto u svijetu.
I tako nam je teško nositi se sa cijelom ovom prolaznošću. Držimo se onoga u čemu uživamo i izbjegavamo ono što nemamo.
Ovo je patnja.
Iako je primamljivo vjerovati da je većina ljudi pogođena smrtnom tjeskobom, saznanje da će jednoga dana umrijeti, vjerujem suprotno. Mislim da većina ljudi nejasno shvaća da će umrijeti, ali ne razmišljaju ozbiljno sve dok ne dožive skoro smrtno iskustvo ili ne budu na smrtnoj postelji.
Dakle, problem nije količina života, već kvaliteta.
Bojati se smrti znači zapravo u suprotnosti s temeljnim zakonom svemira: sve što se pojavi mora proći.
Naš ego nije zadovoljan životom sa sadašnjim trenutkom, umjesto toga shvaćamo prolazne trenutke, nikad sretan, nikad zadovoljan. Ne možemo ostati zadovoljni više od 10 minuta, a kamoli beskonačno.
Za budiste je prosvjetljenje duboka spoznaja da ništa nije trajno. Bojati se smrti znači zapravo u suprotnosti s temeljnim zakonom svemira: sve što se pojavi mora proći.
Cilj je postati zadovoljan ovom prolaznošću, a samim tim i zadovoljstvom životom. Odjednom više nema straha; život sada postaje vječno. Ne brinemo se za trenutke koji počinju i trenutke koji završavaju.
Suprotno tome, ideja „živjeti zauvijek“izgleda kao konačni trijumf uma (ega) koji pobjeđuje nad srcem (dušom). Um je toliko prestravljen smrću da odbija pustiti dušu. Život bi postao vječno statičan. Kao prekrasna slika zalaska sunca … ali ništa poput pravog zalaska sunca.
Kad odstupiš i pokušaš sagledati stvarnost, zamisliti sebe u širem životnom kontekstu, shvatiš da ne bi bilo života bez smrti.
Steve Hagen, budistički autor, to prekrasno bilježi:
Pokupite cvijet - prekrasnu, živu, svježu ružu. Divno miriše. Otkriva ljupki ritam u vrtlogu latica, bogatu, ali zasljepljujuću boju, meku baršunastu teksturu. To nas pokreće i raduje. Problem je što ruža umire. Njene latice padaju; strši se; postaje smeđa i vraća se na zemlju.
Jedno rješenje ovog problema je zanemariti pravu ružu i zamijeniti je plastičnom, koja nikad ne umire (i nikad ne živi). No, je li plastična ruža ono što želimo? Ne, naravno da ne. Želimo pravu ružu. Želimo onu koja umire. Želimo to jer umire, jer je brzo, jer bledi.
Upravo ta kvaliteta ga čini dragocjenim. To je ono što želimo, što je svatko od nas: živa stvar koja umire.
Možda ćemo jednog dana pomoću znanosti napokon sačuvati tijelo od umiranja. Što onda? I dalje bismo imali puno nesvjesnih ljudi koji sada nemaju lice krajnjeg trenutka buđenja … smrti.
Podsjećam na citat Johna Steinbecka koji je govorio o vlastitoj predstojećoj smrti u Travels with Charley:
„Vidim da previše muškaraca odgađa svoje izlaske sa bolesno sporim nevoljom da napuste pozornicu. Loše je kazalište kao i loše življenje."
I tako, strah od smrti otkriva se onim što uistinu jest: strah ega da prestane postojati. Bit čovjeka nije sadržana u umu. Ona se privremeno usmjerava u tijelo na trenutak postojanja, prije nego što se potone natrag u ocean života. Kao što kaže Osho:
"Morate proći kroz strah i prihvatiti ga kao ljudsku stvarnost. Iz njega ne treba bježati. Ono što je potrebno jest ući dublje u to, a što dublje uđete u svoj strah, manje ćete ga pronaći. Kad dodirnete stijena dna straha, jednostavno ćete se nasmijati, od čega se nema čega bojati."
- Ian MacKenzie
Besmrtnik: Jason Silva
"Filozofija koja prihvaća smrt mora se smatrati mrtvom, a njezina pitanja besmislena, utjehe istrošene." - Alan Harrington, besmrtnik.
Jason Silva
Mišljenje besmrtnika je jednostavno i izravno: smrt je gnusno nametanje vrsti koja je sposobna reflektirati i brinuti o značenju.
Stvorenja koja vole i sanjaju i stvaraju i čeznu za nečim značajnim, vječnim i transcendentnim ne bi trebala trpjeti očaj, propadanje i smrt. Mi smo arbitri vrijednosti u inače besmislenom svemiru. Brza priroda lijepih, transcendentnih trenutaka hrani nagon za čovjekom da vrišti: „Bio sam ovdje; Osjetio sam to i važno je, dođavola!"
Uoči besmislenog izumiranja, nije iznenađujuće da je čovječanstvo trebalo pronaći opravdanje za svoju patnju. Čovjek je jedina životinja svjesna svoje smrtnosti - a ta svijest izaziva ogromnu tjeskobu.
Kao dijete želio sam razumjeti svijet. Ništa se mnogo nije promijenilo - osjećaj hitnosti nije se raspršio; Još uvijek trčim okolo pokušavajući očajnički razumjeti stvari. Da su se pojavili; biti samosvjestan, znati da znam da jesam; sve su te stvari bile zabrinjavajuće uglavnom zato što su podstakle paniku zbog neke vidljivosti nadzora nad mojim iskustvom.
Mislim da sam, kad sam prvi put shvatila što je ljubav na visceralnoj razini, kad sam prvi put shvatila pojam smrti - smrt osjećala stvarnom kad sam razmišljala da izgubim nekoga koga sam voljela. Zamišljanje da je sve i svi koje sam volio privremeno je nepodnošljivo, čak i kao malo dijete.
Ovo ne može poreći da moj život nije sunčan i požudan, prepun fascinantnih sati; u stvari i jest. Ali kad počnemo odrastati, kad zastanemo na trenutak, na sve naše scene počinje nametnuti slaba tjeskoba.
Psiholog Ernest Becker u svojoj je nagradnoj knjizi za pulitiranje, "Uskraćivanje smrti" napisao da je, suočen s akutnom i mučnom sviješću o svojoj smrtnosti, čovjek razvio tri glavna uređaja za održavanje svog zdravlja. Te iluzije djeluju kao privremena rješenja problema smrti.
Vjersko rješenje
Religiozno rješenje nameće pojam Boga i projicira na njega moć da nam pruži ono što svi mi stvarno želimo: sposobnost davanja sebi vječnog života svojim voljenima; biti oslobođen od bolesti, propadanja i smrti.
Ovo vjerovanje u sve moćno božanstvo imalo je savršeni smisao u mračnim dobama kada su ljudi živjeli kratkim, jadnim životima opuštenim od bolesti. Bez ikakvog objašnjenja za svoju patnju, ljudi su bolje podnijeli svoje teškoće vjerujući u Boga i vjerujući da će ih na kraju "spasiti" njihovi bogovi.
Međutim, bogovi nikada nisu došli. Patnja je trajala; ljudi su živjeli, a ljudi umirali.
Međutim, u doba znanosti i razuma, Vjersko rješenje gotovo je zastarjelo. Iracionalnost religiozne dogme postala je jasna u našem modernom vremenu znanstvenog prosvjetljenja, i umjesto da ublaži našu anksioznost, samo je poslužila da je pogorša.
Alan Harrington, napisao je u "Immortalistu", "Anksioznost raste s obrazovanjem. Kako postajemo sve sofisticiraniji, potrebne su sve genijalnije racionalizacije da bi se objasnio smrt. "Čovjeku je i dalje potrebno nešto u što može vjerovati.
Romantično rješenje
Uđite u romantično rješenje; druga iluzija koju Becker identificira - kad više ne vjerujemo u Boga, tada svoje ljubavnike pretvaramo u bogove i božice. Idoliziramo ih, pišemo pop pjesme o tome da ih je spasila njihova ljubav, i nakratko se osjećamo besmrtnima; poput bogova izvan vremena.
Ali nijedan odnos ne može podnijeti teret božanstva. Na kraju, naši bogovi / ljubavnici otkrivaju svoja glinena stopala.
Becker razrađuje: "Ako je ljubavni objekt božanska savršenost, tada se vlastito ja uzdiže pridružujući nečijoj sudbini. Sva naša krivnja, strah, čak i sama smrtnost mogu se" pročistiti u savršenom konzumaciji sa samim savršenstvom."
Kada je zaljubljen, čovjek može „zaboraviti u deliriju seksa i još uvijek biti čudesno ubrzan u iskustvu“. Privremeno smo se oslobodili povlačenja „živahnosti koja nas progoni u pobjedi propadanja i smrti.“Kada smo zaljubljeni, postajemo besmrtni bogovi.
Ali nijedan odnos ne može podnijeti teret božanstva. Na kraju, naši bogovi / ljubavnici otkrivaju svoja glinena stopala. To je, kao što je neko jednom rekao, "smrtni sudar neba i halitoze."
Ovo je otkrivenje s kojim se svi susrećemo u romantičnim odnosima kada seks otkriva da predstavlja "svijest vrsta", puki proces reprodukcije u službi širenja, a ne u službi "čovjeka kao posebnog kozmičkog junaka s posebnim darovima za svemir …”
Otkriveno je da je čovjek puka karika u lancu, bez ikakve trajne svrhe ili značenja. Strastvena ljubav tada ima tendenciju prelaska u ljubav u domaćinstvu; dosada i rutina zajedno s nemogućim standardima koje imamo za naše ljubavnike sudaraju se u naletu razočaranja, a savršenstvo počinje pokazivati svoje pukotine.
Zbog toga se većina brakova završava razvodom i zašto se čini da ljubav nikad ne traje vječno.
Kreativno rješenje
U ovom trenutku Becker identificira posljednju iluziju koju je čovjek smislio: Kreativno rješenje. To objašnjava našu težnju da ostavimo nasljeđe; stvoriti veliko umjetničko djelo koje ima trajan utjecaj i vrijednost; u biti da stvorimo nešto što nosi naš potpis i živi dalje nakon što nismo otišli.
"Ovo je umjetnički način pisanja" Kilroy je bio ovdje "na zidu konačnog i neopozivog zaborava kroz koji mora jednoga dana proći", objašnjava Harrington. To je prilično dirljivo i pametno, ali na kraju ne uspije tamo gdje se računa: ipak, svi umiru.
Apsurdnost i bol u našem stanju mogu se sažeti uvodnom linijom iz dokumentarnog filma Let from Death:
„Da se stvorio iz ničega; imati ime, svijest o sebi, duboki unutarnji osjećaj; mučna čežnja za životom i samoizražavanjem. I uz sve to; ipak umrijeti. Ljudska bića se nalaze u vrlo nevolji. Svojim mislima imamo sposobnost razmišljanja o beskonačnom, naizgled sposobnom za sve, a ipak smo smješteni u tijelu koje pumpa srce, diše dah, propadajućem tijelu. Mi smo pobožni, a opet stvoreni."
Teza besmrtnika
Došlo je vrijeme da čovjek prevlada svoj kompleks kozmičke inferiornosti. Izdići se iznad svog stanja - koristiti tehnologiju da bi se proširio izvan svojih bioloških ograničenja. Alan Harrington podsjeća nas: "Nikada ne smijemo zaboraviti da smo kosmički revolucionari, a ne stožeri koji su angažirani da bi unaprijedili prirodni poredak koji ubija sve."
"Potrošite novac, veći znanstvenici i progoni smrt kao odmetnik."
Dok je Ernest Becker identificirao našu potrebu za junaštvom i naše opsežne pokušaje da je simbolično ispunimo, Alan Harrington predlaže da se konačno krenemo u inženjersko spasenje u stvarnom svijetu; premjestiti se izravno na fizički prevladavanje same smrti: "Potrošite novac, povećajte znanstvenike i lovite smrt kao odmetnik."
Dok neki plaču krivovjerje i mogu se uzdahnuti u znak da se igraju boga, Harrington jednostavno kaže: „Istina je, naravno, da smrt više ne treba smatrati prihvatljivim dijelom života, nego boginja ili polio, oboje od njih. uspjeli smo staviti pod kontrolu bez da se proglašavamo pretencioznim."
Ono što mora biti eliminirano iz ljudske drame jest „neizbježnost smrti kao posljedice i prirodnog završetka procesa starenja. Govorim o neizbježnom paraboličnom lučenju od rođenja do smrti - poanta je "biti živ sada, nepromijenjen rasponom, ciklusom ili neizbježnošću".
Alan Harrington također se bori protiv bilo koje filozofije koja podučava saučešće: "Svi filozofski sustavi u onoj mjeri u kojoj nas sportski uče da prihvatamo izumiranje su gubljenje vremena … mudrost filozofa gotovo uvijek se može pokušati ukloniti u naš program za osvajanje smrti."
"Čini se da je smrt jednostavno povratak u onu nepoznatu unutrašnjost iz koje smo rođeni", ističu mislioci poput Alana Wattsa.
No Harrington kritizira one koji krase „ništavilo“kao: „Glasovi koji propovijedaju lažnu utjehu neće nam pomoći, ma koliko vješto i umirujuće uređivali ništavilo. To se može smatrati dobrim pisanjem, ali služi i za glamoriranje smrti, pa stoga u kontekstu čovječanstva za osvajanjem smrti, slabljenja i smirivanja naše pobune."
Besmrtno gledište, tada bi se moglo opisati kao projekt koji koristi tehnologiju za "individualizaciju vječnosti, stabilizaciju oblika i identiteta kroz koje prolazi energija svjesnog života."
Harrington izjavljuje da ovo teško predstavlja poteškoće za ljudska bića: "Davno smo otišli dalje od Mjeseca, dotakli se marsa, iskoristili nuklearnu energiju, umjetno reproducirali DNK, a sada imamo biokemijska sredstva za kontrolu rođenja; zašto bi se samu smrt, "zadnjeg neprijatelja" trebalo smatrati neizbježnom?"
Želim vas prepustiti ovom gadnom i elokventnom odlomku koji sam pročitao negdje na internetu:
“Ništa od smrti nije manje od gnusno. Zauvijek me zbunjuje plišani palaver izgubljen u naporima da ugušim ovaj iracionalni užas. Prestanak svega što jest, provalija koja proždire svako sjećanje, svaku prolaznu intelekt, svaki otkupljeni fragment smisla i ljubavi i požude, prijateljstva i gladi i beznadežne vitalnosti, a sve to svodi na nezamislivi kozmički pepeo ničega - to je moje neprijatelj."
Uživaj u danu.
- Jason Silva
Zaključak
Na kraju, nema ispravnog ili pogrešnog odgovora. Na čitatelju je da odluči na temelju dokaza, i što je najvažnije, izravnog iskustva slijeđenja određenih uvjerenja. Zadržite ono što djeluje i odbacite ono što ne.
![Pogledajte Super Dolje Smrti (Dolina Smrti) [video]](https://i.trendingcountries.com/preview/photo-video-film/strange-weather-patterns-check-death-valleys-super-bloom-j.webp "Pogledajte Super Dolje Smrti (Dolina Smrti) [video]")
