Putovati
Maile Arvin je indijanski havajski feministički učenjak koji piše o nacionalističkim feminističkim teorijama, kolonijalizmom naseljavanja, dekolonizaciji te rasi i znanosti na Havajima i širem Tihom oceanu. Trenutno je postdoktorska suradnica na Sveučilištu Kalifornije u etničkim studijama na UCR-u, a službeno će se pridružiti katedri u zvanju docenta u srpnju. Ona je dio radne skupine za kritička etnička istraživanja i članica Hinemoana s otoka Turtle, feminističke skupine aktivista, pjesnika i znanstvenika Pacifičkog otoka, koja se nalazi u Kaliforniji i Oregonu. Neke njezine akademske knjige možete pronaći ovdje.
Bani Amor: Recite nam o sebi, poslu koji obavljate i kako se vaši identiteti igraju u tom djelu.
Maile Arvin: Dakle, ja sam Indijanac, Havajec, i moja obitelj je iz Waimanala, malog grada na vjetrovitoj strani O'ahua. Ja sam akademik - istražujem i podučavam o rasi i indiferentnosti na Hawai'i, širem Tihom oceanu i drugdje. Budući da je domorodački Havarac mojim radom, motivira me da pišem o zavičajnim havajskim životima i povijesti na komplicirane, poštovane načine.
Jedan od mojih trenutnih projekata je suradnja s Hinemoanom s otoka Turtle, skupinom urođeničkih Havajaca i drugim feminističkim ženama otoka Pacifika, od kojih su mnoge također akademici, ali i pjesnici, aktivistkinje, umjetnice. Podržavamo jedni druge u akademskom svijetu i odgovorni smo jedni drugima. Razgovaramo s drugima o trenutnim temama koje utječu na otoke Tihog oceana, obično u vijestima koje uopšte brišu postojanje domorodačkih otoka Tihog oceana i ponekad pišemo odgovore na našem blogu, muliwai. Trenutno radimo na odgovoru na film Aloha. Ili možda više o kritici filma koji je u potpunosti fokusiran na kasting Emme Stone.
Bani Amor: Riječ. To me dovodi do mog sljedećeg pitanja: Često smatram da su putnički mediji i turizam saučesnici u kolonijalizmu doseljenika, u tome što još uvijek misli na arhaičnu, lažnu sliku domorodačkih naroda kao nasmijanih karikatura koje su spremne, voljne i sposobne poslužiti na ragu i poziv (bijelog) turista. Imate li ideju zašto se to posebno događa na Havajima?
Maile Arvin: Za Havaje, jer je to zapravo američka država, postoji nevjerojatan osjećaj prava koji bijeli Amerikanci posebno osjećaju kao kod kuće na Havajima. Od posebnog Drugog svjetskog rata i japanskog bombardiranja Pearl Harbor-a, ova Haai'i pripovijeda kao mjesto koje vojno čini ostatak SAD-a sigurnim. Uz to, potrebno je opravdati i naturalizirati američku vojnu okupaciju ovih otoka koji su udaljeni više od 2000 milja od američkog kontinenta. Tako Hawai'i postaje ovo žensko mjesto kojem je potrebna muška muška američka vojska da zaštiti i Havaje, a naročito ostale američke i starosjedioce Havaja, postaju ovi simboli sretnog, paradisnog mjesta, mjesta na kojem će bijeli vojnici zabavite se, dobit će vlastitu rodom havajsku djevojku.
Onda je samo ekonomska situacija Havaja. Dvije najveće industrije su vojska i turistička industrija, tako da mnogo Native Havajaci moraju raditi za jednu ili drugu. Tako će biti puno domorodačkih Havajaca koji rade kao izvođači, osoblje itd. U Waikiki hotelima. A od njih se traži da projektuju određenu sliku, što je u skladu s ovom starom, ali i trenutnom kolonijalnom idejom Havaja kao bezbrižnog mjesta, mjesta za odmor bijelaca.
Mislim da ponekad postoji i osjećaj da su SAD „pomogle“Havajima i starosjediocima Havajima, „civilizacijom“i dodjeljivanjem statusa državnosti Havajima. Narođeni Havajci navodno su zahvalni bijelim Amerikancima na tim stvarima. Što zapravo označava kolonijalizam i genocid doseljenika.
Bani Amor: Tačno! Putnički mediji - podjednako i „indie“- izgleda da se drže te teorije da je turistička prisutnost = prisutnost spasitelja, da starosjedilački stanovnici nekako trebaju * turiste da bi poboljšali svoje gospodarstvo, kako bi stvari „civilizirale“, tj. Kolonizacija je napredak. Na Hawai'i se osjeća li turistička prisutnost još jedan oblik zanimanja?
Maile Arvin: Apsolutno. Što ne znači da zavičajni Havajci mrze sve turiste. Ali upravo je turizam ta struktura koja podstiče američku okupaciju Havaja. Jedan od primjera je da Waikiki, mjesto na kojem se većina hotela nalazi na O'ahuu, često može biti neprijateljski nastrojen prema Indijancima, koji tamo ne vide. Gradsko vijeće usvaja ove rezolucije kojima zabranjuje bilo kome da spava ili leži na pločniku. Koja je oštro mjera protiv beskućnika koja prisiljava Indijance na Havaje iz vida većine turista.
Živim u Kaliforniji, a puno ljudi koji ovdje žive odlaze na odmor na Hawai'i. Ponekad me pitaju kamo idem ili mi samo žele reći gdje su otišli. Obično odlaze na vanjske otoke, a ne na O'ahu odakle sam, na otoke Moloka'i ili Kaua'i, gdje zapravo nikada nisam bio. Drago mi je što mnogi vole Hawai'i, ali teško je ne osjećati se uzrujano ponekad kad se čini kao da je moj kalifornijski kraj vidio više Hawai'ia nego ja. Ali onda se opet pitam što oni stvarno vide i razmišljam o tome koliko moraju propustiti.
Za domorodačke Havajce, vrlo je važno pokušati uspostaviti odnos s mjestima koja posjećujete, ili barem priznati odnose koje drugi ljudi iz tog mjesta imaju s tom zemljom. Dakle, ne radi se samo o tome da vidim što je više Havaja, već da imaš odnose, poštuješ odgovornosti na mjestima.
Bani Amor: Da, i teško je to priopćiti (bijelim) ljudima koji žele posjetiti naše krajeve. Trebalo mi je 21 godinu da stignem u Ekvador, odakle je moj famoz, a vodeći do tog vremena bijelci bi mi htjeli reći koliko su puta bili tamo, što su radili, što bih trebao vidjeti kad Napokon odlazim. Bilo je to mučenje! A kad živim u Ekvadoru (bijeli) ljudi uvijek govore o Galapagosu, uglavnom nepristupačnom mjestu stvarnih Ekvadorca. Nikad nisam bio, niti imam 99% svoje obitelji.
Maile Arvin: Da! Doista je teško naterati ljude da istinski priznaju koliko privilegira struktura njihovih sposobnosti putovanja mjesta. Ne samo pokušati to objasniti, nego sjediti s tim koliko god neugodno bilo. Teško je i naterati ih da vide načine na koji su njihovi komentari često strukturirani uz očekivanje da su starosjedioci turistički vodiči ili da postoji jedno autentično autohtono iskustvo koje mogu usputno zatražiti i primiti.
Bani Amor: Da, to je transakcija. Mjesta se turistima prodaju kao brandovi, a njihovo konzumiranje mjesta na neki način prisiljava domorode na to da postanu ljubitelji kulture. Vratiti se percepciji turista - smatrate li da postoji osjećaj koji neki ili mnogi Kanaka Maoli / Indijanci imaju prema turistima koje mediji namjerno brišu?
Maile Arvin: Definitivno mislim da mediji (lokalni ili nacionalni) domorodačke Havajke ne vide kao primarnu publiku, pa je čak i kad se izvještava o pitanjima domorodačkih Havaja, često vrlo plitko i pokušava ne učiniti nijednu osobu koja nije rođena neugodno.
Na primjer, najbolja pokrivenost oko zaštitnika Mauna Kea iz Kanake Maoli koja blokira put do vrha na kojem se predlaže da se izgradi trideset metara teleskop uglavnom dolazi iz međunarodnih medijskih kuća ili samo od ljudi koji koriste društvene medije da bi dobili informacije. Lokalni i nacionalni mediji često pokušavaju predstaviti „obje strane“na nepristojne načine i ne priznaju dinamiku moći. Tada se zavičajni Havajci pozivaju na "necivili" zbog neslaganja s prioritetima zapadne znanosti.
Mauna Kea vrlo je sveto mjesto unutar havajskih epistemologija. To piko, ili pupčana vrpca, označava rodno mjesto našeg naroda. Ali zaštitnici se ne bore samo radi očuvanja mjesta za domorodavne Havaje. Također se bore da zaustave uništavanje okoliša i moguće trovanje vodenim vodonosnikom koje bi pogodilo sve koji žive na otoku Hawai'i. Ali mediji to rijetko priznaju, oni predstavljaju „indijansku havajsku stranu“nasuprot svima drugima, što je lažna binarna slika.
Bani Amor: Često posljedice turizma izravno vode ka rasizmu okoliša, to su komplicirani projekti protiv kojih se domoroci aktivno bore. Zanima me kako je ta binarna datoteka lažna, možete li pojasniti?
Maile Arvin: Mislim samo na to da mediji često tretiraju indijanske havajske stavove kao ovo specijalizirano, butično mišljenje koje je relevantno samo za vrlo mali broj ljudi. Kad zapravo znanje koje Indijanci Havajci moraju dijeliti, i borbe u kojima su starosjedioci Havajci uključeni, često utječu na sve. Pogotovo što se tiče okoliša. Stoga mi se čini lažnim tokenizirati domorode Havaje u ovaj okvir koji se ponekad priznaje, ali je postavljen kao nužno protiv potreba / želja šire javnosti, a to čak ni uvijek nije slučaj. Ima li to smisla? Možda lažna binarna datoteka nije prava fraza za to.
Bani Amor: Da, hvala na pojašnjenju. Čini se da su mediji učinili mnogo posla kako bi poništili ta „butik“mišljenja. Moje posljednje pitanje je samo prikupljanje nekih resursa ovdje kako bi ljudi mogli raditi posao koji se nastavlja i nakon završetka ovog razgovora: Za ljude koji žele uravnotežiti svoje percepcije o Havajima, možete li nazvati neke Kanaka Maoli / indijanske havajske aktiviste, grupe ili kreativce koji rade na dekolonizaciji?
Maile Arvin: Drago mi je! Ovo je zaista divan blog, He Kapu Hehi Ale, koji je napisala skupina Native Havajci i drugi na Havajima. Obuhvata mnoštvo aktualnih pitanja u Tihom oceanu, uključujući Mauna Kea, i stvarno je kreativno i jednostavno izvrsno napisano. Da biste bili u toku s Mauna Kea, na Facebooku možete pratiti Sacred Mauna Kea Hui. Drugi blog koji volim je Teresia Teaiwa, akademska i aktivistkinja koja radi u Aoteraroi / Novi Zeland. I na kraju Kathy Jetnil-Kijiner, pjesnikinja i aktivistica iz Mikronezije koja ima blog. Nedavno je i UN-u održao govor / pjesmu ubojice.
Bani Amor: Strašno, hvala!
