Putovati
Foto: Borba protiv Irca 1977
Lama Bean poučava Mary Sojourner lekciju o kontroli.
Amerikanci su opsjednuti pojmom kontrole. Kontrola je samo iluzija. ~ Lee Barnes, pisac
BEAN, 10-MESECI STARI sivi tabby, posrnut je da skače na stari komod koji služi kao centar moje vjere u ono malo što znam o tibetanskom budizmu, i sve što učim o prirodi nepromjenljivosti - znanje oboje nepoželjan i neodoljiv. Vrh ormara, točnije, oltar, blok ravnog vrha koji se koristi kao fokus vjerskog obreda, esp. za žrtvu ili prinošenje božanstvu, kaže moj rječnik.
Bean, mačka
Ovdje nema zahtjevnog boga. Ne postoji religija. Postoji samo žrtva većine onoga za što sam jednom vjerovao da je trajno. Postoje ponude, koje se ne mogu konzumirati u plamenu ili nositi na rijeci, već predmeti i slike da me podsjećaju na ono što je važno. Svaki podsjetnik ima svoje mjesto, svoju blizinu drugoga.
Postoji knjiga tibetanskih fotografija i riječi. Iza nje, slika se naslanja na ogledalo: dva kineska vojnika udaljavaju se od tijela Kelsana Namtse, tibetanske budističke redovnice koju su upravo ubili. Leži u snijegu. Jedina boja na slici je njezin ogrtač od šafrana. Sve ostalo su snijeg, siva gromada i crne figure vojnika.
Na njoj se nalazi razglednica tibetanskih budističkih redovnika. Plesačica Crnog šešira nosi svečanu pregaču izvezenu strašnom i milostivom vizijom Mahakale, božanstvom koje jede ono što je na putu radosti - ako radost smatrate znanjem, sigurno ćete umrijeti, i stoga je ovaj trenutak najbolje u vašem životu.
Dvije knjige umjetničke suradnje i poezije (napisao ih pjesnik Gail Wade, njegovi učenici i ja) leže na vrhu fotografije crno-bijele osakaćene mačke, Stretch. On nije jedini mačji duh na ormaru. Postoje sitnice od krznenog krzna koje su nekoć pripadale mom dobrom mačku Haroldu, koje je kojot zaplijenio početkom ljeta.
Foto: JuditK
Zbirka pjesama Rumi, Almanah vještica i moj časopis smješteni su pred kolaboracije. Ispod njih je izdanje Arapskih noći iz klasike Ilustrirane klasike (1948), strip koji mi je otvorio put iz mračne pećine za pećinom; ispod nje leže još fotografija mojih voljenih mrtvih.
Siva, piramidalna stijena s crnom točkom na jednoj strani i medaljon s sjeverozapadnim gavranom drže otvorene tibetanske knjige fotografija. Današnje čitanje iz Sogyal Rinpochea:
Zašto, ako smo jednako pragmatični kako tvrdimo, ne bismo se počeli ozbiljno pitati: gdje leži naša stvarna budućnost?
Na ormariću se nalazi više: dječja žlica, slomljeno jelo u obliku srca koje mi je dala moja pokojna mama, ahat od čipke oblikovan točno kao ženski yoni i vrpca koju su pjevali redovnici Gaden Shatse. Tu je ručni sat koji se zaustavio 9/11/01. Tu je urezan kamen u koji sam stavila komad kolačića za Mahakala kad ga zamolim za pomoć da mi otkine teško srce.
Foto: Staklo i ogledalo
Gospodin Toad s vjetra u vrhovima sjedi na vrhu ogledala. Nosi kaputić crvene pruge, plave hlače i plavu kravatu. Moja vrećica od baršunaste molitvene perlice visi ispod njega. Sadrži niz od dvadeset koštanih perli na kojima računam svoje jutarnje molitve za unapređenje svih živih bića i zaštitu zemlje, zraka i vode.
Promrmljam molitvu dok Bean upada u svoj deveti napad na ormar. Pokušava uhvatiti Toada. Idem prema komodi. Grah skače. Čim se vratim na svoje molitve, on mi skoči u krilo i zgrabi me perlice.
Oboje se družimo. U tom trenutku zamišljam oltar hrama. Redovnici ili svećenice ili rabini ili imami odgovorni za oltar smatraju da, kako bi Sveti bio prisutan, sveti predmeti moraju biti postavljeni i usklađeni s apsolutnom preciznošću. Djelo čišćenja i uređenja oltara tek je završeno. Sve je spremno.
Miš se utrkuje preko sjajnih pločica na hramu. Jedna od hramskih mačaka nadomak je šapi. Miš se vrti na oltaru. Mačka slijedi.
