Meditacija + duhovnost
F. Daniel Harbecke rješava debatu o putnicima / turistima za koju se čini da nikad ne umire, te konačno postavlja pitanje zasluženom odmoru.
Turist
Teško je visio u zraku, natečen od prezira. Nije bila loša riječ, barem koliko sam znao. Pa ipak, evo, gurnuta u prizor koji se upravo dogodio.
Moj prijatelj Joshua i ja stajali smo u blagom nizu na kiosku. Čovjek pred nama pokušavao je kupiti paket baterija s okrutnom novčanicom od dvadeset dolara. Obično u tome ne bi bilo ništa oprostiti. Problem je bio što smo bili u Rimu.
Čini se da se neki ljudi šetaju svojim neznanjem u inozemstvu, ali kada napravite skok na drugu stranu kontinuuma?
"Žao mi je, gospodine", reče žena iza pulta, "Ne mogu uzeti ovaj novac. Samo lira."
Sir nije navikao čuti ne za odgovor. "Što nije u redu s mojim novcem?"
"Novac je dobar, ali samo lira, znak."
Mat. Drhtavši od bijesa, bacio je baterije na pult. "Pa … ti … možeš uzeti te baterije … i razbiti ih po dupetu!" Okrećući se na njegovoj podvezanoj peti, odjurio je do drugog kioska, a bijele gaćice su mu blistale od bijesa.
Žena nije rekla ništa, uzdahnuvši odvratno; Joshua ga je označio turistom. Domaćin iz Melbournea koji studira umjetnost u Firenci, govorio je dovoljno talijanski da bi mogao uhvatiti naše žaljenje zbog čovjekova ponašanja.
Odgovorila je da je to uobičajeno i da je navikla. Sva trojica smo ga htjeli staviti iza sebe, ali Joshua i ja bilo je najteže.
Nismo li svi turisti?
Volio bih da znam dovoljno talijanskog da bih rekao nešto tako elegantno kao moj prijatelj - nešto što bi izbrisalo sramotu što sam nesvjesno vezan za tako hromljiv prikaz. Posljednje što sam želio bilo je povezivanje s takvim neznanjem kakvo smo upravo vidjeli.
Joshua i ja bili smo putnici - ne poput njega. Ne turisti.
Smiješno, doduše. Oduvijek sam sebe smatrao turistom, ali tek tada sam počeo uočavati razlike među turistima. Znao sam za ružnog Amerikanca (biti Amerikanac), ali sigurno su novakinje iz bilo koje zemlje s jednakim rizikom da izgledaju glupo.
"Ostanite u Europi dovoljno dugo", reče Joshua kasnije, "vratit ćete se s glupom turističkom pričom. Svatko ga ima. Samo je pitanje vremena."
"Što je tvoje?" Pitao sam.
"Kad bih morao birati …" na trenutak je razmišljao, "možda bi studenti s fakulteta rekli da je moj engleski vrlo dobar, though‚ ‚čak i ako sam Australijanac." "Posljednjih nekoliko riječi koje je izrekao s težim grmljevim naglaskom.
Namignuo sam. „Wow. Odakle su?
"Ne pitajte."
Pitao sam se je li Joshua komentirao moje pogreške kad nisam bio tu. Oduzimanje, čini se da se neki ljudi šetaju neznanjem u inozemstvu, ali kada napravite skok na drugu stranu kontinuuma?
Što je turista?
Pisac i ugledni putnik Paul Fussell o svojoj je knjizi istraživač-putnik-turista pisao u svojoj knjizi iz 1980. godine u inozemstvu: Britansko književno putovanje između rata.
Budući da je istraživanje značajno rijetka i dublja investicija od povremenih putovanja, danas je naglasak stavljen na putovanja i turizam - drugim riječima, razliku između unutarnjeg i vanjskoga usmjerenog iskustva.
Na turiste se gleda kako čini malo ili nikako ne pokušava zaroniti u bilo što što nadilazi njihovu knjigu vodiča.
U suštini, turizam je iskustvo o kojem se brine, egzotični kraj koji svjedočimo sa sigurne udaljenosti.
Po dolasku, turist je vođen najočitijim spektaklima kao jedinim predmetom putovanja. Budući da se stereotipno iskustvo smatra glavnom važnošću, "inozemna" kultura smatra se neobičnošću, u najgorem slučaju poteškoćom.
Na turiste se gleda kako čini malo ili nikako ne pokušava zaroniti u bilo što što nadilazi njihovu knjigu vodiča.
Fussell je prigovarao zbog nestanka "pravih" putovanja za koje je smatrao da ih turizam sve više zaokuplja. Za njega je putovanje u svim aspektima bilo stvar izravnog kontakta s transformativnim iskustvom.
U njegovo doba misteriju udaljenih mjesta sačuvala je jednostavna činjenica da su još uvijek udaljena. Početkom 1900-ih, putovanje je bilo oblikovano oskudnim letom u zraku (da ne spominjemo trake za slijetanje), nedostatkom formalnosti između zemalja i nedostatkom informacija potrebnih za raspoređivanje kultura.
Danas, zahvaljujući televiziji, filmovima, fotografijama u boji i drugim izvorima, svi imaju ideju kako izgleda planina: strahopoštovanje prema Kilimanjaru je otpušteno, Grand Canyon demistificiran od zasićenih medija.
Za Fussell je putovanje potraga neprestano iscrpljena viškom udobnosti i modernih pogodnosti.
Putujte danas
Kako se ljudska granica širi, više je teško doći do njih.
Putovanje u doba komunikacije razvilo se u avanturu međuljudskih otkrića. No, budući da turisti i putnici sada guraju laktove u istim sredinama, razlika između njih dvojice pretvara se u pitanje kako se kreće putovanje.
Kao rezultat toga, dubinu iskustva ocjenjuju manje prema vlastitim zaslugama, nego prema drugim kriterijima.
Ironija je da se "putnici" počinju definirati u skladu s navikama "turista" - vanjskim pokazateljima, a ne internim. Putovanje se ocjenjuje "koliko je malo smještaja" ili "koliko je nizak proračun", a ne osobnom navigacijom transformacijskog iskustva.
Mnogi ruksaci smatraju da se putovanje odnosi samo na to da ga "održavate stvarnim" - ako plaćate čistu odjeću, tri obroka i krov, nekako vam nedostaje poanta.
Isto tako, neki smatraju da je putovanje luksuz bogatstva. Dok turistima nedostaje samo uvida, ova klasa prezira proračunskog putnika koji je isključen iz „sitnijih stvari“.
Putovanje postaje arogantan prikaz financijskog uspjeha nad seljačkim naprtnjačom - i opet, poanta je izgubljena.
Zabluda anti-turista
Fussell je komentirao anti-turiste, onaj čiji strah od "samo još jednog turista" pokreće prisilnu svijest.
Putovanje postaje turizam kad se fokus preusmjerava sa samog iskustva na vozilo doživljaja.
Anti-turisti nose haljinu i jedu hranu, ali nedostaju „domaći“jer su toliko usidreni u svom izgledu kao turisti. Oni su kameleoni u kulturi - usvajaju modernije mode svojih domaćina i odbacuju ih po odlasku.
No, zar se ta definicija ne može proširiti na anti-putnike, koji svjesno izbjegavaju da dijalog oko njih bude iz „iskustvene elite“?
Putovanje postaje turizam kad se fokus preusmjerava sa samog iskustva na vozilo doživljaja. U tom smislu snob postaje toliko turistički koliko i novak, jer su oba isključena od šireg smisla dijaloga.
Ni privola ni neograničena sredstva ne garantiraju Trenutak, više nego samo odlazak u inozemstvo nasuprot tome da ostanete kod kuće. Česti letači možda su bolje upoznati mjesto, ali lupanje nosa novorođenčadi više govori o njihovoj nesigurnosti - i, paradoksalno, o tome koliko su loše putovani.
Ono što daje autentično otkriće otvara vam svijest.
Putujte sutra
Čitava svrha putovanja je slijediti smisao koji stoji iza miljea: otkriti sebe u ogledalu Drugog.
Putovanja ne diktiraju hir ili tradicija, već radoznalost. Interno je usmjereno. Fiksacija na ulogu ili materijalne poslove samo odvraća od pitanja od stvarne važnosti.
Svi smo turisti. Učimo radeći. Naše znanje dolazi iz umjetnosti stvaranja naših šrafura za nešto lijepo. A osim ako se niste voljeli spustiti cestama nepoznatim kukavicama i cinicima, umjetnost nikada ne stiže.
Upravo na tim cestama postajemo putnici.
Kako globalno selo postaje susjednije, budućnost će pripasti tečnim - onima koji mogu prihvatiti nepoznato i dočekati ga.
Test te fluidnosti počivat će u našem strpljenju: ne u tome koliko dobro govorimo, već koliko dobro slušamo.
Izvan granica sklonosti i konvencija čekaju nove mogućnosti, "neotkrivena zemlja" našeg potencijala. Samo postavljanjem pitanja susrećemo se s nečim novim; samo izazivanjem naših pretpostavki svijeta otkrit će naše mjesto u njemu - kao jedan glas u zboru.
I samo odajući počast razlikama onih koji nas okružuju rasvjetlit će neznanje koje nas drži kao turiste u našem vlastitom životu.
