pripovijest
Antropologija je opsežna disciplina koja obuhvaća proučavanje ljudi iz više uglova, i podučava se sasvim drugačije, ovisno o zemlji i instituciji - ali taj se pojam obično koristi za značenje ljudske kulture i društva. Poznati antropolog Clifford Geertz napisao je da ljudi vrte oko sebe "značajne mreže", a ta mreža čine njihovu kulturu. Poput sićušnih, nervoznih, malih pauka, antropolozi analiziraju ove mreže kako bi pronašli smisao. Ako tražite urođeno značenje u kulturi ili društvenoj strukturi ili odgovor na određeno pitanje o lokalnom običaju, antropologija će vam biti od vitalnog značaja.
Važnost razumijevanja razlike
"Svrha antropologije je učiniti svijet sigurnim za ljudske razlike", napisala je antropolog Ruth Benedict. Antropologija uspijeva na razlici, ai putnici to rade previše, ali čak i najiskusniji putnik može doživjeti šok razlike i / ili kulturu. Antropologija vas može ugoditi toj razlici što vam daje mentalni okvir za suočavanje s njom. Ideje poput kulturnog relativizma podučavaju da kulturna razlika nije nužno loša, već zdrava i normalna. Antropologija nam omogućuje da razliku prihvatimo kao nešto za što ćemo se naučiti, a ne kao strah. Kad ste usmjereni na traženje razlika, teže ga je nervirati. Razlike možete gledati na razlike kao na način da naučite o životu - opet citiram Geertza: „Možda su kulturne posebnosti ljudi - u njihovim čudima - da su neke od najaktivnijih otkrića onoga što je generički čovjek biti nađen."
Prepoznavanje dubine
Kad putujemo, lako se otjeramo u očite razlike - hranu, mirise, jezik, odijevanje. Fotografiramo i kušamo uličnu hranu i pokušavamo prikupiti nove riječi, što su sve divni načini da doživite novo mjesto. Pa ipak, ponekad usred svega toga što se čudimo da propuštamo dublje kulturne razlike, što otežava bilo što drugo osim površno razumijevanje kulture koju posjećujemo. To je kao onaj ledeni dijagram kulture - iznad vode sve su očite razlike poput jezika, a ispod su stvari poput koncepata vremena, ideje o sebi, stava prema skromnosti, smrti, rodnih uloga. Ako nismo oprezni, propustićemo ono što je ispod vode.
Možemo upasti i u suprotnu zamku. Ako se na površini stvari čine prilično slične našoj kućnoj kulturi, možemo zaboraviti da mogu postojati i dublje razlike. Antropolozi su neprestano svjesni velike dubine ispod malih razlika, mreže koje male stvari poput filmova povezuju s većim stvarima poput ideja oko reprezentacije. Ne ometaju se površinske razlike (ili nedostatak istih), koriste ih za istraživanje dubine ispod. Kako je objasnio jedan od mojih profesora, veliki Adam Kuper, mnogi antropolozi vjeruju da „ljudi u različitim kulturama jednostavno ne daju različite oznake različitim dijelovima svijeta, već drukčije stvaraju svijet.“Antropolozi znaju da ne prihvaćaju samo etikete, ali da biste vidjeli cijeli svijet ispod sebe.
Sprječavanje fetišiziranja
S one strane dubine koja nedostaje, postoji opasnost od fetišizacije - pokušaj da nametnete unaprijed pripremljenu ideju na kulturu ili osobu, videći ih kao simpatičan stereotip, a ne kao ljudsko biće. Lako je slučajno fetišizirati i egzotizirati različite kulture, pokušati forsirati uzbudljive razlike tamo gdje ne postoje samo fotografije, oprobati mljevenje siromaštva ili komodificirati nečiju svakodnevicu. Svi smo susreli onog putnika koji je pregledao kulturu poput prolaza u Whole Foodsu, razočaran ako ne zadovoljava njihove ružičaste predodžbe o "stranom".
Oni su oni koji ne vole činjenicu da se mještani odlučuju sudjelovati u globaliziranoj ekonomiji, a ne da se drže svog "tradicionalnog" načina života, pa će se naljutiti ako ti mještani ne budu postupili kao što su učinili u filmovi. Ovi putnici žele boksovati druge kulture, konzumirati ih lijepo upakovane i tako ih spriječiti da se mijenjaju.
Ako se antropologija dobro koristi, sprečava nas da upadnemo u ovu zamku, jer nam ne dopušta da pripremamo kulturu - prisiljava nas da odložimo upravo ono što vidimo i što nam kažu lokalni ljudi. Antropologija kulturnu difuziju i promjenu doživljava kao datost, koja u potpunosti ovisi o unutarnjoj logici kulture, a ne o njezinoj vanjskoj egzotizaciji. Ne stavlja kulturu na pijedestal da ostane sjajna i nepromijenjena, prihvaća da ideje i vrijednosti odumiru i rađaju se nove. Francuski otac društvene znanosti, Émile Durkheim, napisao je 1912. o kulturnim promjenama: „Stari bogovi ostare ili su već mrtvi, a drugi se još nisu rodili.“Kulturne ideje i vrijednosti nikada nisu statične. Antropologija prisiljava na strogo ispitivanje na osnovu stvarnosti, a ne na naš vlastiti idealizirani pogled.
Svjesnost o vlastitoj pristranosti
Vjerojatno je jedan od najvećih doprinosa antropologije ideja refleksivnosti, razmišljanja o vlastitoj pristranosti i kako bi vaše vlastito iskustvo i mišljenje moglo utjecati na vaše razumijevanje druge kulture, mjesta ili osobe. Svaki dobar antropološki članak otvara se s autorom i daje brzi prikaz kulturnog odgoja, obrazovanja, rada i općih predrasuda. Kao putnici, možemo učiniti isto. Kad se pojavimo u novoj zemlji i reagiramo na ono što vidimo, možemo odvojiti trenutak za razmišljanje i razmišljanje: Osjećam li se tako zbog iskustva X-a u svom životu? Jesam li to doživljavao zbog svog podrijetla u Y disciplini ili zbog svoje posebne kulturne vrijednosti?
Antropologija inzistira na tome da istražimo kulturne pretpostavke koje nosimo sa sobom i to nam ne dopušta da s vremenom pogledamo. Poziva nas da duboko razmislimo o svojim vjerovanjima i kako oni oblikuju naše iskustvo putovanja.
Alati za razumijevanje drugih kultura
Antropolozi ne žele samo znati kako mi gledamo druge, oni žele znati i kako drugi gledaju na svijet. Antropologija je proučavanje unutarnje logike različitih kultura, insajderski pogled, a ne vanjsko gledanje. Antropolozi smo upućeni da "shvatimo zavičajno gledište, njegov odnos prema životu da bismo shvatili njegovu viziju svijeta", napisao je antropolog Malinowski. (Vrijedno je reći da je to napisao još davne 1922. godine, kada je na takav način upotrebljavao izraz "domorodac" bio jednak tečaju. Malinowski je također studirao samo muškarce i bio je nekako seksistički, ali mislim da poanta i dalje postoji.)
Antropološke metode istraživanja shvate ovu unutarnju logiku i idealne su za putnika. Glavna metoda se naziva "promatranje sudionika" i prilično znači nakon što se malo zadržite i steknete povjerenje lokalnih ljudi, a onda kad vidite da se zabavni festival odvija, pitajte možete li uskočiti ravno. Drugim riječima, učiniti kao što to čine i mještani, pazeći pri tome da pažljivo promatrate što je prikladno. Postavljajte pitanja, kopajte duboko u njihovim odgovorima. Ostavite svoje pretpostavke na vratima i krenite prema istraživanju. Prihvatite kulturnu istinu koju pronađete, čak i ako vam se ne sviđa.
Suočavanje s potencijalno uvredljivim idejama
Ponekad se tijekom putovanja nađete pred idejama i tradicijama koje su uvredljive. Kao ženi, teško sam se boriti sa seksizmom na određenim mjestima, a oni koji putuju kao Osoba u boji u neke zemlje suočavaju se sa vlastitim izazovima. Kulturni relativizam NIJE etički relativizam, a antropologija ne odobrava nasilje ili diskriminaciju. Ali osim oštro predrasuda ili opasnih uvjerenja, antropologija vam može pomoći da se odmaknete i istražite ideje koje bi vam u početku mogle biti uvredljive. Reakcije koljena na stvari koje izgledaju pogrešno ili nepristojno sprečavaju nas da ih razumijemo u potpunosti, a često uz neko kopanje možemo shvatiti da možda ta "nepristojnost" ipak nije toliko bezobrazna, već samo drugačija ideja uljudnosti.
Da citiramo Aristotela, antropologija nam omogućava da „zabavljamo misao bez da je prihvatimo“, da uzmemo nešto s čime se ne slažemo i držimo je blizu, gledajući je iz svakog ugla. Znači vježbati empatiju, jer znamo vlastite kulturne mane i uroniti se u neugodno. Umjesto da u trenutnom užasu reagirate sljedeći put kad putujete u zemlju X, gdje ljudi odbijaju red ili imaju krute rodne uloge, usporite i potražite svoju unutarnju logiku, umjesto da se držite podalje u imenu "uvrede".
