Meditacija + duhovnost
Kurandero je kleknuo i umočio zamočenu limenu šalicu u vodu. Njegov teški slamnati šešir naginjao mu se preko lica, zatamnjujući sve osim usana koje su se neprestano pomicale u molitvi ili pozivu koji sam prepoznao kao Quechua. Nadalje, obitelj muškaraca, žena i djece kružila je svetištem koja se sastojala od mačeva i raznih ruba i krajeva - bočice pune tekućine, svetih biljaka, slika i kršćanskih simbola. Kurandero je počeo mahati palicom za mrvicu dok je pio iz šalice i pljunuo vodu po zemlji ispred sebe, a obitelj se pridružila vlastitim molitvama.
Moj vodič Alvarez, sedamdesetogodišnji taksist u mirovini, navukao se na svoj narančasti pončo i promatrao ritual s odvojenim osjećajem poznavanja. Moje shvaćanje španjolskog bilo je površno; pokušavajući razumjeti Alvarezov katalonski ili kuranderov Quechua bio je izvan mene. Mogao sam gledati samo u prigušenoj fascinaciji. Nije me izolirala samo jezična barijera. Stojeći izvan kruga s Alvarezom, mogao sam osjetiti oprez u povorci. Žene bi povremeno podizale pogled iz svojih molitvi u mom pravcu kao da su nervozne, a znala sam da ne pripadam ovdje.
Izvukao sam svoj pozajmljeni pončo još više za vrat dok me hladan duh proganjao jezerom i zabio se u nas. Huaringa ili Sveta jezera sastoje se od četrnaest isprepletenih vodnih tijela visoko u peruanskoj kordilici i duhovna su središta za ceremonije poput one koju sam promatrao.
* * *
Otkad sam uronio u djela Josepha Campbella, Wadea Davisa, Mircea Eliadea i drugih etnologa, razvio sam interes za šamanizam - putovanje kroz Južnu Ameriku predstavljalo je priliku za istraživanje praksi drevnih šamanističkih kultura. I evo me. U deset sati vožnje autobusom od pograničnog grada Piure do planinskog sela Huancabamba upoznao sam Alvareza i on me pozvao u ovu kuću gdje sam odsjeo s njegovom obitelji i podijelio im obroke (bez obzira na zamorce). Drugo jutro ponudio me da me na konju odvede do jezera, koja privlači Peruance i turiste koji traže usluge brujosa i curanderosa (šamana i vještica).
Šamanistički rituali stekli su ugled u sjevernoameričkoj kulturi zbog upotrebe psihotropnih biljaka, prije svega u obliku ceremonija ayahuasca. Gorka vinova loza se ubira i kuha s drugim biljkama koje omogućuju da halucinogeni spoj DMT (dimetilkriptamin) postane oralno aktivan, što izaziva povraćanje i psihodelična stanja slična transu, koja šamani koriste kao sredstva za duhovno izlječenje.
U velikim gradovima poput Cuzca, dobacivaju stranci snižene cijene na kaktusu San Pedro, a turističke agencije prilagođavaju skupe ceremonije ayahuasce s "autentičnim" šamanskim vodičima. Gde god da sam bio postojala je komercijalizacija duhovnog iskustva. Uvid i otkrivenje imali su priloženu cenu, što je samo pojeftinilo.
Putovao sam u planinski grad Huancabamba tražeći vježbača koji je i dalje djelovao u tradicionalnom kulturnom kontekstu, koji je bio duhovno i zemljopisno udaljen od potrošačkog urbanizma i čiji interesi nisu bili zaokupljeni profitom. U određenom smislu to sam i shvatio - ali bio je to mač s dvostrukim oštricama, jer iako je ovo autentično i ukorijenjeno u tradiciji, znao sam da nikad ne bih mogao biti njegov dio ili stvarno sudjelovati u njemu.
* * *
Curandero je nastavio mrmljati, krećući se naprijed-natrag prema jezeru, a Alvarez me gurnuo bliže u krug ljudi. Odmah sam osjetio nepovjerenje u očima članova obitelji.
Upravo tada se mala djevojčica, ne starija od šest godina, ugurala između dviju žena i zaustavila se ispred kurandera. Lice joj se iskrivilo kao da ga boli i počela je plakati i lupkati po kuranderovoj gaćici dok jedna od žena nije pojurila naprijed i odvukla je natrag u gomilu.
Osjetio sam trzanje na ramenu i Alvarez je mahnuo glavom da odemo.
Oči obitelji slijedile su nas dvoje dok smo se uspinjali stazom prema svojim konjima. Osjećao sam se kao da sam nešto upadnuo, a bez povijesnog ili duhovnog okvira da to shvatim, moje je opažanje o tome nekako spojilo čitav proces. Iako sam znao da je Alvarez dogovorio mene da pogledam ceremoniju, i curandero se složio, postojala je velika udaljenost između naše dvije kulture koja se tek uistinu osjetila onog trenutka kada mi je bilo dopušteno gledati.
Nisam bio siguran da postoji neki način da se premosti taj jaz. Dok smo se spuštali u dolinu i sunce je izvirivalo iz oblačnog pokrivača osjetio sam ubod žaljenja. Odmah sam shvatio naivnost pokušaja da prisvojim običaj, poimanja svijeta koji nikad ne može pripadati meni, ne zato što ga nisam bio voljan doživjeti, već zato što se nisam u njemu rodio.
Alvarez je sigurno primijetio moju nelagodu jer me nije pokušao uključiti u razgovor. Pustio sam da uzde popuštaju i dao sam konju slobodu da meandrira svojom brzinom. Nisam se mogao zapitati je li Alvarez sve ovo isplanirao kako bi razbio moje predrasude, ali kad sam se okrenuo u sedlu, on je ležerno žvakao kraj komada trave.
Nasmiješio mi se znajući osmijeh, a ja sam mu uzvratila. Tog popodneva napustio sam njegovu kuću kako bih se vratio u Huancabambu, ali sa sobom sam nosio priznanje da "duhovno" nije nešto što možeš usvojiti. Duhovnost je način življenja, praksa u svakom smislu te riječi.
