Putovati
Jay Smooth govori o tome kako razgovaramo o rasi i kako se možemo poboljšati u tim razgovorima. Znači li to što kažemo uvijek tko smo?
NEVJEROVATNO sam rekao što bi se moglo tumačiti kao rasističke primjedbe. Spremna sam se kladiti da imate i vi. Vrlo je škakljiva stvar za navigaciju ponekad i unatoč našim najboljim namjerama gotovo se čini neizbježnim da će netko u jednom trenutku shvatiti da komentar koji smo dali ima rasističke konotacije. Zamislite da kažete nešto što netko smatra rasističkim i oni vas pozivaju na to. Kako to primate? Dobivate li obranu? "Ali ja sam dobra osoba, nisam rasista!"
Ono što Jay iznosi je kako mi možemo održavati takve vrste razgovora kao „ono što si rekao“, a ne stvar „ono što jesi“. Ako napomenem nekome da je ono što su rekli rasističko, ne kažem mu: "Hej, ti si rasist." Ali to se najčešće interpretira. I sama sam osjećala istu odbrambenost. Što je konstruktivnije, primjećuje Jay, uzimanje tih povratnih informacija o onome što jest i korištenje kao iskustva učenja.
Izvrsna poanta koju je on je da u različitim okolnostima, kada pogriješimo (što je i ono što je možda bilo "rasistički" komentar) mi to možemo prihvatiti i reći sebi: "Hej, ja sam čovjek. Ja radim pogreške. "Ali kad je riječ o rasizmu i predrasudama, mi, kako on to smatra, smatramo binarnim prijedlogom, gdje smo ili rasisti ili ne, loša osoba ili dobra osoba (" ako ne batineš tisuću ćete napasti ").
Problem s tim binarnim opcijama ili gotovo ničim nije u tome što nas gleda na rasizam i predrasude kao da imaju sličnost s krajnicima. Ili imate krajnike ili ih nemate, pa ako ste uklonili svoje predrasude nikad ne trebate uzeti u obzir … ako netko kaže: "Mislim da možda imate malo nesvjesnih predrasuda" kažete: "Ne, moja predrasuda je uklonjena 2005. Otišao sam pogledati film Crash, sve je dobro.
Nadalje, utjecajem društvenih i masovnih medija stvaramo „malene džepove predrasuda“koji se zadržavaju poput plaka na našim zubima. Njegov konačni zaključak je da, kad se govori o rasi, moramo se odmaknuti od paradigme krajnika i prebaciti se u paradigmu dentalne higijene. Moramo krenuti prema konceptu da je biti dobra osoba trajna praksa, a ne nepromjenjiva karakteristika.
„Nismo dobri usprkos nesavršenostima, veza koju održavamo s nesavršenostima omogućava nam da budemo dobri.“
