Putovati
U elektroničkom buđenju, redatelj Andrew Johner podiže veo na podzemni duhovni pokret koji se razvio u kulturama elektroničke glazbe širom svijeta.
PRIJAVIT ĆEM: Nikada nisam "dobio" EDM (elektroničku plesnu glazbu) do svog prvog posjeta Burning Manu 2009. godine.
Znao sam, naravno, o kulturi raveova mnogo godina, iako sam nekako uspio usmjeriti svoju mladost, a da je nikada nisam pohađao. U međuvremenu, slijedila sam svoj duhovni put kroz istočne tradicije, poput budizma i joge.
Prašnjava igra Black Rock Cityja pozvala se na osjećaj osjećaja transcendencije plesnog podija, duboko unutarnje znanje koje sam uspio kultivirati u godinama otkad sam obavijestio svoje vlastito traženje umjetnosti, aktivizma, duhovnosti, i zajednicu. Ta fuzija je dobila oznaku "ne-plemenski" kako bi se značilo povratak putovima iz korijena u prošlosti, ali u većoj složenosti.
I tako sam s velikim zanimanjem naišao na etnografski dokumentarac elektronskog buđenja AC Johnera koji ima za cilj kronizirati i rasvijetliti ovaj novi fenomen. Prikolica u nastavku nudi napucavanje, a slijedi provokativni intervju s redateljem.
MN: Kako definirati pojam "ne-tribalizam"? Što znači biti neo-tribalist?
ACJ: Ne-tribalizam je pojam koji sam u početku koristio da definiram veći dio subkulture koja proizlazi iz festivalske i psihodelične kulture. Ako bi se čovjek osvrnuo na modu, mnogo toga sadrži odjeće izrađene od kože, perja i krzna - to je arhaičan izgled modernog spina.
Iako se čini da veliki dio etosa koji izlazi iz festivalske kulture uskrsava čarobnu svijest drevnih plemenskih kultura - povratak obliku obožavanja prirode, grupnu koheziju kolektivnim ekstatičnim plesnim praksama - izvan ideja koje ove suvremene skupine izgleda promoviraju, čini se da se nije previše udaljio od mode.
Za mnoge od tih ljudi radi se o identifikaciji s grupom. I oponašanje arhaičnih kultura i tradicija oblik je identifikacije, ne samo jedna s drugom, već i s tradicijama s kojima bi inače bile nula veze. Neo-tribalizam podrazumijeva zajedničko tkanje i kreativno preoblikovanje identiteta i svjetonazora iz ostataka prošlosti.
Kakav je po vašem mišljenju odnos ne-tribalizma i elektroničke plesne kulture?
Redatelj Andrew Johner
Iz mog istraživanja, dio evolucije elektronske glazbene zajednice bio je kad su počeli izvoditi zabave na otvorenom. To se dogodilo na zapadnoj obali Sjedinjenih Država u vrijeme kada je policijska terorizma otežavala domaće podzemne zabave u urbanim lokacijama.
Drugi razlog je bila komercijalizacija rave scene koja je širila publiku stranke na nekontrolirani broj, a također privukla mnoge koji nisu imali iste namjere prema transcendenciji zajednice i grupe. Mnogi su smatrali da je potrebno zaštititi ono što su otkrili na događajima uklanjanjem zabave iz gradova i iznošenjem na otvorenom, na udaljene lokacije.
Kad su se ovi manji, komunalni događaji počeli događati na otvorenom, prisutni su počeli povezivati svoje plesno iskustvo i prirodno okruženje oko sebe. Iako se psihodelična kultura već odnosi na modernizaciju drevnih šamanskih praksi i prakse štovanja prirode, s pojavom elektroničkih zabava na otvorenom očito je da se kultura počela razvijati u tom smjeru prema neo-tribalizmu.
Koja je sjena ove kulture u nastajanju i kako se zajednica suočila s njom?
Sjena sjene u osnovi dovela je do pada rave scene još devedesetih. Ne bih na to gledao kao na sjenovitu stranu kulture - kultura je toliko u sjeni koliko i na svjetlu. Ne vidim baš da ima dvije strane; umjesto toga, ja to vidim kao unutarnji aspekt kulture. Ljudi imaju predoziranje drogom, razvijaju ovisnosti, završavaju u bolnicama, psihijatrijskim odjeljenjima i povremeno umiru.
EDM kultura je poput ekstremnog sporta, ispunjena mnogim zamkama i mogućim opasnostima. Međutim, to ne doživljavam nužno negativno. Opuštena kultura testira granice ljudske kulture i društvenog razvoja i ne bi je gurali u omotnicu da nije opasno. Sve što pokušava promijeniti smjer ljudskog društva prepuno je ekstremnih količina potencijalne opasnosti. Opasnost je dio uzbuđenja i misterije koja služi kao neobično privlačenje koje pokreće pokrovitelje ove zajednice sve više u njihovoj evoluciji kao kulture.
Jedna kritika ove nove kulture jest da oni odgovaraju drugim, starijim oblicima, bez istinskog razumijevanja ili održavanja loze sustava neophodnih da bi mudrost ostala netaknuta. Primjer je šamanizam - u prošlosti, da bi postali šaman trebalo bi više godina studija majstoru. Sada možete uzeti radionicu za vikend. Što osjećate o ovoj kritici?
Mislim da su u procesu saznanja o svim tim stvarima. Iako se čini da kolektivno djeluju u obliku vlastitog savladavanja drevnijih šamanskih mudrosti, u ovom trenutku ponekad mogu izgledati više kao dio njihovog kostima nego njihova trepereća LED svjetla i fosforescentno krzno. Za mnoge je to identitet. Međutim, neki autentično pokušavaju prenijeti te informacije za moderno doba - upravo tu osjećam kako stoji stvarni rad i svrha ove kulture.
Iako se oni ne mogu držati istinitim ni na jednom određenom učenju i možda povezivati nekoliko dijelova više tradicija zajedno, ovaj otvoreni mentalitet prema duhovnom prijevodu omogućuje novinu u perspektivi i stvaranje novih svjetonazora koji uključuju naše moderne tehnološke i kultura vođena informacijama.
Kako vam izgleda budućnost ne-tribalizma? Kakav će biti njegov utjecaj na društvo i naše prijelazno doba?
Teško je reći hoće li to promijeniti bilo koga osim ovih ljudi. Kao što smo svjedočili u povijesti, hipi pokret 1960-ih je došao i odlazio, naizgled se uništavajući prije no što je predviđena utopija mogla uroditi plodom. To je ista stvar koja se dogodila sa rave scenom 90-ih.
Taj mentalitet otvorenog pokreta prema duhovnom prijevodu omogućuje novinu u perspektivi i stvaranje novih svjetonazora koji uključuju našu modernu tehnološku i informacijsku kulturu.
Međutim, ako promatramo pokret elektroničke glazbe kao evoluciju nizvodnog toka 1960-ih, možemo imati perspektivu da se to više kultura ne spoji, a zatim se rasprši, već umjesto toga jedna formacija koja se razvijala desetljećima kao rezultat otkriće LSD-a od strane modernog društva i nastavak psihedeličkog utjecaja.
Kamo ide? To je uvijek mogao biti rubni pokret, koji ima istu ulogu kao šaman u selu, a živi kao odmetnik daleko od sela. Međutim, dok je živio na rubu sela, šaman je i dalje bio medij između zajednice i svijeta duhova, bio je učitelj, oratorij i zaštitnik mita i kulture sela; bio je i razarač i ponovni prevoditelj priče.
Možda je to uloga EDM-a i psihodelične kulture da probude tu svrhu u našem zapadnjačkom i globaliziranom društvu.
