Na vjetrovitim visinama brda Gerizim Samarićani održavaju žive drevne pashalne običaje.
Foto: Sarah Irving
Za milijune ljudi širom svijeta Pasha i Uskrs postali su tihi, obiteljski orijentirani festivali - ili su izrasli u dugi vikend i priliku jesti previše čokolade.
Ali za samarijsku zajednicu, od kojih je većina podijeljena na goru Gerizim na palestinskoj Zapadnoj obali i Holon, izvan Tel Aviva u Izraelu, Pasha je mnogo dramatičnija i krvavija stvar.
Samarijanci - čije je ime vjerojatno najpoznatije iz savjetodavne službe ili iz biblijske prispodobe o čovjeku koji je pomogao pretučenom putniku - smatraju da prakticiraju drevne rituale kako su ih postavili u Tori i provodio Mojsije.
Kao rezultat, Samarijanci su umjesto ukrasnog tanjura hrane koji simbolizira bijeg židovskog naroda iz ropstva u Egiptu zaklali ovce na posebno izgrađenom kompleksu na gori Gerizim i pekli meso u podzemnim jamama, zamotano u slamu i pijesak zadržati na toplini.
Žrtveni dijelovi svake životinje spaljuju se na oltaru, a kuhano meso distribuirano po zajednici, uz nemasni kruh i gorko bilje koje predstavljaju slobodu njihovih ljudi.
A, odbacujući židovsku, kršćansku i islamsku usredotočenost na Jeruzalem, ritual se odvija na vjetrovitim visinama brda Gerizim, za koje Samarićani vjeruju da je Bog bio istinsko mjesto koje je Bog odabrao za Hram.
Mojsijevo vrijeme
Nakon osam godina vođenja turističkih skupina na Zapadnoj obali i volontiranja s tamošnjim palestinskim zajednicama, konačno sam 2009. posjetio Samaritance.
Ne bi li se tako maloj zajednici umorili novinari i slučajni putnici koji se javljaju i postavljaju pitanja o svojim uvjerenjima?
Lokalni taksi odveo nas je do uzbrdice od užurbanog centra Nablusa, ali morali smo prošetati zadnju nogu. Checkpoint odvaja samarijsko selo od Nablusa, i iako Samarićani mogu posjetiti grad kako bi kupili, radili i družili se, Palestincima nije dozvoljeno da se popnu na planinu.
Približio sam se velikim samarijanskim domovima s izvjesnom strepnjom. Ne bi li se tako maloj zajednici umorili novinari i slučajni putnici koji se javljaju i postavljaju pitanja o svojim uvjerenjima?
Nisam mogao biti više u krivu. Usprkos škakljivim dogovorima koje sam uspio napraviti e-poštom, lako smo pronašli dom Bennyja Tsedake, urednika novina Samaritan i povjesničara zajednice. Nestrpljivo je želio prenijeti sve što zna o svom narodu i njihovoj borbi za opstanak, a s njim su se otvorila vrata nekih od najstarijih ličnosti Samarićana.
"Na Pasha, ovdje dolazi sva zajednica, svih 700, uključujući ljude koji žive u Holonu, i tisuće znatiželjnika koji žele vidjeti kako je to bilo u doba Mojsijeva", rekao je Tsedaka, ponosan na razlike između njegovih inačica Pashe i inačica Židova. "Sve je to zapisano u knjizi Egzodusa, poglavlja 12, 13 i 14. Ne morate ići u Cecil B de Mille - možete to vidjeti ovdje."
Drevni običaji
"Živimo po naredbama Pentateuha", rekao je Elazar ben Tsedaka ben Yitzhaq, pokojni vrhovni svećenik Samaričana, koji je umro u veljači 2010.
Foto: Sarah Irving
On - i njegov nasljednik - tvrde kontinuirano porijeklo od Arona, Mojsijeva brata, i među samarijancima je cjelovit popis velikih svećenika zajednice koji se proteže više od 130 generacija. „Gora Gerizim je naša svetinja. mi smo ga održavali svetim 3600 godina , dodao je.
Ti su drevni običaji bili vrlo blizu izumiranja. U kasnom devetnaestom stoljeću, samarijska zajednica smanjila se s milijuna ljudi u vrijeme Krista na samo 150. Stoljeće progona, uključujući krvavo suzbijanje pobuna protiv vizantijskog carstva i prisilne pretvorbe uzastopnih kršćanskih i islamskih vladara u Bliski Istok smanjio je njihov broj.
Strogo pridržavanje zakona o čistoći Samarićana također je značilo da se često vjenčavaju unutar zajednice - praksa koja je ponekad rezultirala visokom razinom genetske bolesti.
Ali, kaže Benny Tsedaka, bogatstvo Samaritanaca ponovo je oživljavalo. "Sada smo najmlađi entitet na svijetu, kao i jedan od najstarijih. Većina Samaritanaca sada je mlađa od 25 godina, a stanovništvo brda Gerizim i Holon broji više od 700 ljudi."
Prema pokojnom velikom svećeniku, "naše povećanje ovisi o mnogim stvarima - dovoljno novca, dovoljno djevojaka za vjenčanja i da su dobre majke."
Dijalog između ljudi
Osim što su oživjeli broj svojih ljudi, suvremeni Samarijanci suočeni su s izazovom preživljavanja u napetom i često opasnom okruženju stalnom izraelskom okupacijom palestinske Zapadne obale.
Foto: Sarah Irving
Mnogi mladi iz holonskog Samaritanskog stanovništva prihvaćaju regrutaciju u izraelsku vojsku, iako su im potrebni posebni uvjeti koji omogućuju njihovo strogo tumačenje košer dijetalnih zakona o prehrani. S druge strane, Samarićani su također zastupljeni u palestinskim političkim strukturama, a čak i nakon što je njihovo automatsko sjedište u palestinskom zakonodavstvu ukinuto, samarijski kandidat dobio je preko 2000 palestinskih glasova.
Posljednji od Nablusovih Samaritanaca preselio se iz skučenog Starog grada na brdo Gerizim u kasnim 1990-ima, bojeći se porasta tenzija koje su 2000. izbile u Drugu Intifadu.
"Susjedstvo je još uvijek naše", kaže Benny Tsedaka, "ali se posjed iznajmljuje Palestincima." No unatoč tome, rekao je, "svaki dan prolazimo kroz kontrolnu točku da bismo otišli u Nablus - tamo ćemo raditi, tamo kupovati., Idem upoznati svoje palestinske prijatelje. Manevriramo između izraelske civilne uprave i Palestinske uprave - najbolja politika je uvijek svima ostati osmijeh na licu."
"Iako je na planini samo 300 Samarićana, cijeli Nablus slavi naš blagdan", dodao je Zebelun, oktarski starješina zajednice, koji se rodio u Nablusu 1928. godine i desetljećima se školovao i radio zajedno s lokalnim Palestincima.
"Samarijanci ovdje odlično govore arapski jezik, mi se družimo lako i bez imalo neprijateljstva", tvrdio je, iako je priznao da je tijekom svoje karijere učitelja engleskog jezika ponekad bio u sukobu i s jordanskom i s izraelskom vlašću.
