Vijesti
Na njezinu licu joj raste šareni ožiljak. Glas joj je slab. Pravi vrstu buke koju čujete nakon buđenja iz sna - mekani prijelaz duha ili lopova.
Meksički predsjednik, Enrique Peña Nieto, vršio se na vrhovima prstiju oko mnogih žrtava bez riječi, u bolnici nakon eksplozije 31. siječnja u sjedištu Pemexa u Mexico Cityju poginulo 33, a ranjeno 121 osoba. Pemex je nacionalna naftna kompanija u zemlji, nastala 1931. godine kada je Meksiko nacionalizirao naftnu industriju.
Što kažemo žrtvama eksplozije Pemex i njihovim obiteljima? Fotografije Peña Nieta prikazuju ga kako se sklupčao oko bijele bolnice, slušajući pripovjedače koji su pretrpjeli dubok gubitak, dirajući njihove rane jer bi netko mogao potpaliti požar. Riječi Andrewa Solomona, autora knjige Noonday Demon: Atlas depresije, možda bi bile prikladnije. Solomon je napisao: "Da bismo bili bića koja vole, moramo biti bića koja mogu očajavati zbog onoga što gubimo, a depresija je mehanizam tog očaja." Od tada je pojasnio svoje stajalište govoreći
… najosnovnija sposobnost ljudskog bića je sposobnost za ljubav, a taj osjećaj ljubavi ne bi mogao postojati bez niza drugih osjećaja koji ga okružuju.
Nijedan meksički autor ne opisuje „niz drugih osjećaja koji okružuju“ljubav bolje nego Octavio Paz. U raznim esejima, od „Hijeroglifa želje“do zbirke „Labirint samoće“, Paz je opširno pisao o načinima na koje su erotika, meksičko slavlje smrti, povijest mestizo u zemlji i meksička prozrenost za samoću sve obavijestili svoje sposobnost za ljubav. Paz je prepoznao ovaj kulturni fenomen kada je napisao da je "Meksikanac … upoznat sa smrću, šale se o njoj, miluju je, [pa čak i] spava s njom."
Nažalost, ova bogata interakcija kulturnog identiteta i reagiranja na gubitak odvija se na pozadini nasumičnog nasilja i čestih nesreća, poput eksplozije Pemex. Vladin Pemex ima dugu povijest smrtnih slučajeva. Prije ove posljednje eksplozije u Mexico Cityju, 30 ljudi poginulo je u rujnu 2012. u pogonu Pemex u gradu Reynosa. Više od 300 ubijeno je kad je 1984. godine eksplodirala postrojenje za prirodni plin Pemex na periferiji Mexico Cityja.
Bol koju žrtve i njihove obitelji osjećaju pojačava opće nepovjerenje u ono što vlada poručuje svojim građanima o sigurnosti.
Na primjer, samo nekoliko sati prije smrtonosne eksplozije, Pemex je napisao da je smanjio broj nesreća u posljednjim godinama i da je "Pemex postizanje da ispunjava međunarodne sigurnosne standarde."
Manje od tri sata kasnije, sljedeći tvit počeo je detaljno opisati eksploziju i gubitak života.
Razgovarao sam s jednim čovjekom koji je bio na prosvjedu u Mexico Cityju u danima koji su vodili do inauguracije Peña Nietea. Govorio je brzo, a sve što sam mogao čuti bili su tvrdi suglasnici dok je gutao samoglasnike. Španjolski je u njegovim ustima zvučao kao kockanje kockica u mojoj ruci. Rijetko je govorio kratkim rečenicama. Kad je to učinio, zvučalo je manje kao deklarativna rečenica i više kao oklada. Tijekom mog razgovora s njim i drugima iz Zocala čuo sam zajednički refren o stvarnosti života u Meksiku: Puno je ljudi nervozno i nimalo uvjereno da su trenutne razine odgovornosti vlade dovoljne da zaustave rastuću nesigurnost ili incidente poput eksplozija Pemex.
Glavna prepreka je „Relajo“, „želatinozno slabljenje normi koje dopušta ograničenu potčinjenost, odmjereno opuštanje pravila društvenog ponašanja.“Bemeks Pemex nalazi se u središtu pokušaja modernizacije Meksika - simbola obje zemlje očinsku državu i njezine napore da oživi svoje gospodarstvo, da riješi Relajo. Samuel Ramos je u svojoj knjizi Profil čovjeka i kulture u Meksiku iz 1969. napisao o tome kako preokupacije seksizmom, smrću i mačizmom često komično ometaju Meksiko i njegove ljude u ovoj potrazi.
A tu je Roger Barta, koji je jednom napisao da Meksiko ima dvije stvarnosti, jednu koja je prikazana svijetu, a drugu koju definira
… ilegalni profit, seksualnost bez erotike, bogatstvo bez posla. Postoji u kažnjavanju i osjećajima suptilne pozivnice za podmićivanje: pravila igre utemeljena su na zajedničkoj odanosti koja Meksikancima omogućuje da izbjegnu policiju, prevare nemoćnog uma, pobjegnu od homoseksualnosti, lako se svladaju s drugim ženama dok izbjegavajući da ga sama napravi rogača. Pelado [siromašni] žive u svijetu koji je potreban za redovito podmazivanje: tako se stvara društvo koje se mijenja, u kojem svaki trenutak sve može izgubiti smisao, a uljudnost postaje glatka i podmazana.
Ukratko, kada ih zajedno pročitate, Barta i Ramos sugeriraju da će modernizacija biti teška bez veće odgovornosti vlade i promjena kulturnog stava prema Relajou i mačizmu. Cijena neuspjeha može biti događaji poput Pemex-ove eksplozije ili još gore.
Kad vidim fotografije Peña Nieta okupljene oko bolničkog kreveta, počinjem koristiti Solomonova razmišljanja o ljubavi kako bih razumjela Pazovo pisanje o samoći - Labirint samoće ima dva izlaza, siromaštvo i moć. Barta i Ramos mogli bi sugerirati da se naša sposobnost ljubavi uklapa u jednu, ali ne i drugu.
