Prošli Halloween sjedio sam na trijemu i promatrao Scrub Jays kako odskače od grane do grane. Upalila sam svijeće u bundeve koje smo izrezbarili i čekali paradu djece koja je trikovala ili liječila. Potom je uslijedio nalet koraka i smijeh. Razgovarala sam s roditeljima, ohola i veselila kostime. Jedno dijete bilo je odjeveno kao ljubičasti dinosaur. Drugi je načinjen tako da izgleda poput grožđa koje nosi zelenu košulju prekrivenu zelenim balonima. A onda je tu bila sićušna djevojka s dvije duge crne pletenice, od umjetne kože, odjevena kao Pocahontas ili Sacajawea, a njezin otac je nosio pokrivač.
Volim Halloween, ali misli su mi teške torbe. Naravno, nenamjerno. Ovaj otac najvjerojatnije nije bio svjestan da je nepošteno oblačiti svoju kćer i sebe kao Indijanca. Mogao bih to osloboditi kao kulturno zaduživanje i zanemariti kulturnu prisvojenost, na kraju krajeva, on to dobro misli. Ali ne mogu Kao Indijanci mi smo kultura, a ne kostim. Razumijem da nošenje kulture kao kostima nije namijenjeno boljeti većinu vremena. Međutim, činjenica je da je tako.
Native aktivisti za socijalnu pravdu već desetljećima govore protiv tematskih kostima Indijanca, ali tvrtke ih i dalje proizvode, a trgovine ih i dalje naručuju i prodaju. Kad sam kontaktirao nekoliko prodavaonica kostima u mom gradu i naveo vlasnike s kojima sam razgovarao, rekao sam da su njihove haljine Pocahontas, Indian Brave i Big Chief najprodavaniji, a izgubili bi posao ako ih ne bi prodali na zalihama i prodali., Ja ga također ne mogu otpustiti jer nakon što je Noć vještica ovaj problem neće nestati. Native slične regalije postale su popularna stilska odjeća u glavnom dijelu SAD-a. Ovaj fetiš na odijevanje na način da izgleda poput američkog Indijanca * prešao je preko Noći vještica - i postao je cjelogodišnji trend odjeće za odrasle koji se oblače kako bi nalikovali rasi i kulturi ljudi kojoj ne pripadaju. Neki ga nose naivno, a drugi u oštrom nepoštovanju, nepoštivanju i bezobrazluku.
Naše američke regalije tradicija su za naše domorodace, a nošenje ih je izrazito starosjedilačka aktivnost. Prožet je duhovnim značenjem i izrazom kulture i identiteta. Za domaće plesače nije samo ples plesa tog izraza, već i nošenje plesnih regalija vidljiva manifestacija nečijeg naslijeđa. Često perlice sadrže osobne motive koji odražavaju plesove plesača, a često perle stvara član obitelji i daje ih kao dar plesaču.
Perje dobivaju izuzetno poštovanje. Regalija je jedan od najmoćnijih simbola autohtonog identiteta i smatra se svetom. To je jedan od razloga zašto je nerealno regalije nazivati "kostimom".
Međutim, mi (pod "mislićemo" na američko društvo) zaglavili smo u načinu na koji previše ljudi tolerira oponašanje američkih indijanskih naroda. Ove aktivnosti ukazuju na neznanje društva koje odbija vidjeti američke Indijance kao ljude.
Najviše štete su kostimi za Noć vještica "Pocahottie" i "Sexy Indian Girl" koji su stekli popularnost. Mogu započeti referentnim statistikama o tome koliko je domorodaca seksualno zlostavljano (svaka treća). Stopa seksualnog napada više je od dvostruke u odnosu na nacionalni prosjek, naglašavajući da odijevanje i igranje indijanskih nije bezazlena aktivnost.
Kad se kostim ili seksualnost zasnivaju na rasi, etničkoj pripadnosti ili kulturi, ljudi se izvlače radi postizanja osjećaja da se korisnik nošnje osjeća moćnim ili egzotičnim. Tu je i prisvajanje za kulturu. Uključuje članove dominantne skupine koji koriste kulturu manje povlaštene skupine i izjednačava omalovažavanje doživljenog iskustva i etničke pripadnosti onih koji imaju pravo rođenja.
Indijanci su jedna od manj pot prezentiranih i pogrešno shvaćenih manjina u cijeloj Sjevernoj Americi. Prečesto se prvi Amerikanci prikazuju kao postojeći tijekom kolonizacije i zapadne ekspanzije kao da pripadaju samo prošlosti, ali ne kao ljudi u današnjem svijetu. Nijedan mit o domorodačkim ljudima nije tako rasprostranjen ili se služi sebi kao mit o nestalom Indijancu, također poznat i kao "nestali Indijanac" ili "nestala rasa". Stoga ne čudi toliko mnogo ljudi koji osjećaju da nose indijanske američke regalije kao kostim nije uvredljiv, jer u njihovom umu Indijanci više ne postoje.
U mom umu, problem proizlazi iz činjenice da Amerika ima dugu povijest u vezi sa svojim domorodačima kao duboko različitim i nekako ne ljudskim. Tradicionalnim zapadnjačkim vrijednostima, domorodački narodi gledaju kao bića koja su nestala u povijesti, čineći im slike, kulture i način odijevanja i regali dostupne za snimanje. Nije li uvijek bilo ovako?
Ipak, najbolji način da se promijene, riješe stereotipa i rasizma domorodaca, jest razgovor i podizanje svijesti. To je moje polazište i moj cilj.
