PRIJE SMIJENE na prvi tihi hod u miru New Yorkom, dr. Stephen Fulder ispričao je rabin koji je učenicima rekao: "Postoje dva načina za postizanje mira, na običan i čudesan način." Učenik je komentirao: "Pretpostavljam da je sjediti i razgovarati s neprijateljem uobičajen način." "Ne", rekao mu je rabin, "to je čudesan put." "Fulder, budistički učitelj Vipassane iz Galileje, izveo je mnoge tihe šetnje mirovnim mirom u Izraelu. Niti jedan nije uspio okončati izraelsko-palestinski sukob. Ali donijeli su mir tlu ispod nogu dok su hodali tlom.
Njujorška medicinska akademija bila je prepuna šetača namotanih bijelim resicama za mir. Prepoznao sam budističke učitelje, židovske aktiviste i kvarkere iz prošlih akcija. Sufije je bilo i tamo, a muslimani koji nisu bili sufiji. Bilo je teško isklesati stotine nas u potrebnu jednu datoteku.
Dr. Stephen Fulder. Autor autor.
Počeo sam cijeniti pravilo pojedinačnih datoteka dok smo šetali pod laganom kišom duž Central Parka. Otklonila je napast za razgovorom, podvukla je samoću šetača kao i zajedničku šetnju. U životu hodamo sami, čak i kada hodamo zajedno. Mir je jedinstveno i kolektivno nastojanje.
Nikada prije nisam bio u akciji u kojoj nije bilo transparenta, pjevanja ili drugih napada. Šetnju je vodio znak koji je glasio: NY SILENT PEACE WALK pridruži se nama. To je bilo to.
Radnja koja ne pripisuje krivicu otvorena je svima. Fulder nikako nije apolitičan. On se protivi okupaciji i izraelsku politiku na Zapadnoj obali i Gazi odnosi kao avidiju (neznanje.) Sam je odbio odslužiti vojnu službu. Jednom je vodio dijaloge između Izraelaca i Palestinaca u Nablusu. Svi su morali u tišini slušati priče o tuđoj muci. Strah Izraelaca od terorističkih bombaških napada i raseljavanja morali su slušati Palestinci, baš kao što su Izraelci morali slušati i strah Palestinaca od izraelskih vojnika i raseljenja.
Osluškivao sam pod kišom tihe pokrete koraka ispred mene i koraka iza mene. Slušao sam šuštanje stabala i ljude kako razgovaraju na svojim mobitelima. Slušao sam sebe kako razmišljam: Ima li to ikakve veze s bitkom za zemlju i tvrdnjama o zemljištu? Može li postojati nova politika koja uključuje dnevni red slušanja i možda hodanja kako netko sluša?
