LGBTQ putovanja
Izlazio sam jedanaest godina, a da nikad nisam imao zajednicu ženskih queer-a, pa kad sam se preselio u novi grad i prvi put ušao u queer scenu, iskustvo je bilo neuredno.
Kad queer žene stoje u sobi, stvaramo prostor jedno za drugo. Naše savijanje roda i frizura, naše djevojke i krznene bebe, naši dvostruki kreveti i ljubavne bilješke o hladnjaku kod kuće stvaraju bezbroj mogućnosti - mogući su mi sami, mogući životi koje bismo mogli voditi, moguće priče o požudi i ljubavnom čekanju da se odvije. A ti jazi i životi i priče mogu biti slobodni i potpuno formirani, jer drugi već hodaju tim stazama i postoji zajednica koja ih održava i slavi, u ovom prostoru koji stvaramo jedni za druge.
Išao bih na sve queer zabave samo da naduvam tu moćnu pripadnost. Uključio bih se u svoje osjećaje sebe, da vidim što drugi mogu vidjeti u meni, da doživim želju i da se prepustim da se pitam može li netko novi biti tamo za mene.
Platio bih na vratima i ušao na zabavu. Već bi pumpalo i bilo bi čudnijih žena koliko bi oko moglo vidjeti. Ugledao bih svoje nove prijatelje diljem sobe i pokušao im se pridružiti, četkanjem prošlih skupina žena dok sam odlazio. Brzo sam shvatio da je plesni podij rukavac; anonimna ruka ispruži stisak mog struka. Poznanica koja ne može preboljeti koliko izgledam ovih dana uspijeva pronaći razlog da ruku odmori ne baš na mom preponu, ali ni sasvim na bedru. Na kraju našeg kratkog razgovora, učinila je to tri puta. Kad konačno nađem svoje prijatelje, ustaju da me zagrle, a kad primijete da sam se odlučila zagrliti pod bodikom, jedan od njih ležerno osjeća.
Sve to registriram, napola zbunjen, napola zbunjen. S jedne strane, zanimljivo mi je da me žene žele. Za razliku od epske i uzburkane ljubavne priče moje queer mladosti, koja je bila prepuna tajnosti, ove drske žene pokazuju nedvosmisleno zanimanje za mene - a ja sam samo nepristrani promatrač koji gleda kako me njihovi planovi okružuju. U isto vrijeme se osjećam zbunjeno jer koriste iste poznate geste koje prepoznajem od bezbroj prijetećih i ludih muškaraca u ravnim šipkama.
Pitam se zašto ne prosvjedujem. Za sebe kažem da smo zato što smo u sigurnom prostoru. Sve smo žene. Sestrinstvo nešto znači. To je samo blaga meka zavođenja. Nisam u opasnosti, zar ne?
U posljednjim mjesecima 2017. godine na površinu su izašli vrtoglavi broj seksualnih maltretiranja i optužbi za napad protiv moćnih holivudskih ličnosti poput Harveyja Weinsteina, Kevina Spaceyja, Louis CK-a i drugih. Uporedo sa ovim skandalima, društveni mediji preplavili su priče #MeToo koje su podijelile žene širom svijeta, a koje su poslužile za podcrtavanje da su ovi visoki slučajevi zlostavljanja muškaraca samo vrh ledenog brijega.
Svakodnevno klicanje, neprimjereni dodir, dehumanizacija i još gore je tako česta pojava u krajoliku ženskog života da je postojalo kolektivno prevrtanje očiju kada su ljudi bili istinski šokirani čistom skalom fenomena #MeToo - „Duh!“odzivnog odgovora. Kako se šira javnost tek sada probudila u stvarnosti uznemiravanja i napada tisuću sićušnih rezova koje većina žena intimno poznaje i razumije?
Buka članaka o seciranju, analiziranju i produbljivanju rasprave. Profesor psihologije Tomi-Ann Roberts, koji je iz prve ruke iskusio Weinsteinovo zlostavljanje, pokrenuo je pitanje „društveno sankcioniranog prava koje muškarci moraju konzumirati ženska tijela. To se može učiniti na naizgled benigni način, sve do izostavljanja dehumanizacije, ali da je čak i na ovom naoko benignom kraju to još uvijek način tretiranja tijela žene ili djevojke kao predmeta. Glumica Emma Thompson govorila je o "Kriza ekstremne muškosti", i koje je bolje vrijeme za raspravu o takvim konceptima od vremena kada bismo se mogli zamisliti u lice? Napokon, vijest je bila omazana živim, disanjem primjera Tiranskog patrijarha.
Ti su se trenutni događaji utisnuli u moj osobni život. Bila sam svjedokom poznanstva muškaraca koji su odjednom odgovarali za svoje ponašanje na zabavama, razmjenjivao sam #MeToo priče s prijateljima, i cijelo se vrijeme u stražnjem dijelu glave hvatao kako sam šovinističko ponašanje iskusio u queer ženskoj zajednica prorezala u širu sliku.
Jedne noći gledao sam kraljicu dragulja, Manila von Teez, kako daje intiman nastup na queer oproštajnoj zabavi u restoranu-bar-u, tik uz cestu iz mog stana u Cape Townu. Oko zabavljača se stvorio tijesan krug, a moj prijatelj Ladia i ja bili smo rame uz rame. Činilo se da su svi na mjestu događanja bili zbog oproštaja, ali teško je bilo znati gdje su završili tulumari i počeli redovni. Mladi čovjek gurnuo gledatelje krećući se prema šanku. Ugledao me i iznenada raširio ruke za zagrljaj. Nisam ga prepoznao, ali atmosfera na događaju bila je topla i poznata, pa sam otvorio ruke zašto ne bih zagrlio. Čvrsto me stisnuo i odmah me počeo ljubiti u vrat. Čvrsto sam ga odgurnuo, iznenađen, čak i nakon cijelog tog vremena, da će itko učiniti takvo što, a kamoli pronaći nekakvo brzovotno zadovoljstvo u neželjenom dodiru. Osjetio sam se i u sebi zbog toga što sam ga pogrešno pročitao, stvorio priliku da on stupi u štrajk - i napomenuo sam da je ovo samo još jedan #MeToo trenutak za dodavanje na moj sve rastući popis.
"Jeste li vidjeli što je taj tip upravo učinio?" Rekao sam, okrećući se Ladiji.
"Nisi ga poznavao?"
"Ne! Nikad ga u životu nisam sreo."
"Mislio sam jer si ga zagrlio da je možda prijatelj ili nešto slično, ali tada sam vidio kako ga tako guraš …"
Manila von Teez završila je svoj nastup sa šarmom potpisa, a Ladia i ja smo se uputile ka šanku. Osvrnuo sam se na lica u redu - neznanci su se probijali sa poznanicima s queer scene.
"Znate, takvi stvari ne rade samo dečki. Imao sam puno queer žena koje rade slične stvari i meni ", rekao sam, nadajući se nekom uvidu. "Zapravo sam jednom napisao članak o tome", rekao sam, ali, osjećajući se iznenada izložen, požurio sam dodati da: "Zapravo je to bio prilično lagan, smiješan članak o tome kako se puno queer žena ponaša poput frajera" nikada ne izlazimo, ali iz nekog razloga samo ga pustimo da klizi ", kao da bi lagan i smiješan štitio članak od nadzora.
Ladia je zastao i pogledao me.
"Ali ovo su ozbiljne stvari, " rekla je, "to zaslužuje ozbiljan članak."
Kao što akademska i društvena kritičarka Camille Paglia i profesor psihologije dr. Jordan B Peterson ističu u svojoj podcast epizodi Modern Times, skloni smo zaboraviti da je arhetip Tiranskog patrijarha doista stvaran, pa je to dobronamjerni patrijarh. I u istom dahu lako je razmišljati samo o dobronamjernom Matrijarhu, a da ne priznate postojanje tiranskog matrijarha. Drugim riječima, obično je teško vjerovati - čak i zamisliti - da i žene mogu biti "negativci".
Ono što sam želio znati je samo koliko su moja osobna iskustva hvatanja za guzu, dude-primjedbe i agresivnog, upornog dolaska bila unutar queer ženske zajednice, a da li su i drugi prolazili gore? Započeo sam skupljati istraživanja i priče queer žena širom svijeta i evo što sam otkrio:
1. Uznemiravanje i zlostavljanje su česta pojava u queer ženskoj zajednici
Internet pliva studije i statistike, ali želio sam prikupiti neke podatke i svoje vlastite priče. Sastavio sam anketu sa 21 pitanjem i dobio sam što je moguće više queer žena kako bi odgovorilo na njih da iz prve ruke saznaju koja su njihova iskustva.
Primio sam:
Žene koje su odgovorile bile su:
A njih 66 se osjećalo dovoljno ugodno da dijele vrstu maltretiranja i zlostavljanja koje su doživjeli na ruci drugih queer žena:
Usporedio sam dobivene rezultate s podacima koje sam pronašao na mreži. Nažalost, žene koje su odgovorile na moju anketu rekli su da je najčešći počinitelj zlostavljanja bio „moj partner u to vrijeme.“To se podudara s onim što sam naučio o obiteljskom zlostavljanju u čudnijim ženskim odnosima. Naizgled, čak "17-45% lezbijki izvještava da je bila žrtva najmanje jednog čina fizičkog nasilja koje je počinio lezbijski partner."
Jedna ispitanica podijelila je priču o tome kako je bila prisiljena na vezu u kojoj nije željela biti u vezi, "Ali nisam znala kako izraziti te osjećaje i nisam se osjećala sigurno tako". Prisiljavala me na seks sa njom više puta, i nikad se nisam osjećala kao da mogu reći ne. “Druga je opisala djevojku koja je prijetila da će izvršiti samoubojstvo kako bi spriječila da ode. Još jedna je rekla da ju je partner pretukao na zemlju. Njihove priče nisu bile jedinstvene. Teme fizičkog nasilja, maltretiranja, manipulacija, bljeskalice i prijetnje bile su uobičajene u svim izjavama. Tako je bila i alarmantna stvarnost seksualnog zlostavljanja među ženama:
"(A) bivša ljubavnica inzistirala je da me odvedu nakon nekog događaja. (Dozvolila sam im dijeljenje kreveta, ali rekla sam ne seksu. (Ja) sam se onesvijestio, probudio i očito bio podložan grubom seksu."
"(Bila sam) seksualno zlostavljana od strane moje djevojke koja je mislila da joj dugujem seks zbog toga što me je odveo na odmor."
"(Bila sam u) izuzetno seksualno nasilnoj vezi. Prijatelji i mene nisu znali zanemarivati znakove jer je bila žena."
Bilo kome može biti teško utvrditi da su u nasilničkim odnosima, ali može biti još teže kad naša kulturna ideja o ženama ne obuhvaća mogućnost zlostavljanja. Srećom, postoje resursi koji pomažu u prepoznavanju zlostavljanja. Ali čak i kad to znamo, može nam biti teško riješiti se iz svih vrsta razloga. Možda nismo u mreži s podrškom (poput prijatelja i obitelji), policija možda ne ljubi queer pojedince, a također postoji i mogućnost da nam, jednostavno, ne vjerujemo.
Osim priče o obiteljskom zlostavljanju, rezultati ankete ukazali su na širu kulturu povremenog uznemiravanja na zabavama i lošeg ponašanja izazvanog alkoholom. Ispitanici su opisali sve, od toga da žene "ne prihvaćaju odgovor", da su "prepucane u klubovima", da bi bile "ukovane u korner." Također su povezale priče o podmuklom powerplayu koji podsjeća na samog Harveyja Weinsteina:
"Bogata žena iz queer-a, koja je bila domaćin zabavi kojoj sam prisustvovao, uvila me u kut kad sam pokušala otići (…), shvatila mi je lice i nagovijestila da bi bilo dobro za moju karijeru da ostanem i spavam s njom."
„Moj partner i ja radili smo za queer žensku producenticu. S vremenom je postalo očito da svoju ulogu koristi kako bi upoznala, izlazila i ponekad maltretirala žene. U jednom trenutku njezino uznemiravanje žena na setu koji smo vodili nagnalo nas je da je zamolimo da se ne vraća (…). Ubrzo nas je otpustila."
Podaci i priče koje sam primio ne samo su potvrdili moja osobna iskustva, već su pokazali i opseg i ozbiljnost onoga što su drugi pretrpjeli. Osjetio sam se počašćen što mi je povjereno toliko priča - tim više jer sam, shvatio, to bila tema o kojoj mnogi nerado raspravljaju.
2. Queer žene oklijevaju otkriti uznemiravanja i zlostavljanja koja se događaju u zajednici
Dok je većina ispitanika bila prisutna sa svojim pričama i gledištima, primijetio sam svojevrsnu zajedničku zabrinutost kako ću postupati sa svim informacijama koje su im upravo dali:
„Iskreno me ovom anketom čini nervoznom - bojao sam se ovog dijela vrućeg ciklusa. Drugačije je kada muškarci zlostavljaju žene ili kada su muškarci na vlasti grabežljivci. (…) Potraga za ženom koja me ne zanima je nespretno i grubo. Zastrašujuće je što me progoni čovjek koji me ne zanima."
"Ne osjećam se ugodno kad javno izlažem svojim nasilnicama, jer ne želim (…) ljude koji vjeruju da su" žene jednako loše kao i muškarci "kada je to složenije od toga."
"Samo … budite oprezni s tim? Znam da smo vrlo PC zajednica i volimo biti poput: "DOBRO SU KVALITETNIJE ŽENE BILO ŠTO, ALI", ali kao, to nije isto kao što je to slučaj s muškarcima koji imaju patrijarhalnu moć i imaju pravo i osjećaju se uvjereno da je heteroseksualnost prihvaćen i popularan."
"Osjećam se toliko defenzivnije od pojma da je queer maternica uznemiravajuća ili grabežljivačka iako sam je i sama iskusila i znam da postoje i drugi materici koji su je iskusili u mnogo gorem opsegu od mene. Jednostavno ne kažem to u istom čamcu kao i vrsta uznemiravanja i agresivnog ponašanja koje su doživjele na rukama muškaraca. Ne mislim nužno da je to s moje strane. Moram to više istražiti."
"Definitivno je to čudna vrsta podmuklog dvostrukog standarda - sramotna prva pomisao je da se i dalje osjeća sigurnije i manje opasno nego kad bi se čovjek tako ponašao prema meni. Nikad se nisam osjećala da će me uporni utroj slijediti kući i ubiti."
Na površini, činilo se da njihova anksioznost svodi na potrebu da se naglasi da je uznemiravanje i nasilno ponašanje kod muškaraca i kod žena različito i osjeća se drugačije. Stoga ne čudi da je 65% ispitanika reklo da je takvo ponašanje kod žena manje ugrožavajuće od sličnog ponašanja kod muškaraca:
Ali vjerujem da postoji nešto više u njihovoj anksioznosti, a jedan je ispitanik imao pravo na suštinu stvari kada je rekao: "Na čudan način, pozivanje na neprimjereno ponašanje (u queer ženama) osjeća se iznutra homofobično."
Može se činiti čudnim osjetiti poriv za pokrivanjem uznemiravanja ili zlostavljanja druge osobe, ali kad razmišljate o tome koliko su već marginalizirane queer žene, možete li nas kriviti za zatvaranje redova kako bismo zaštitili tim od daljnjih kritika i stereotipizacije? Da biste to istinski shvatili, samo trebate pogledati koliko - nosite sa mnom - lezbijske vampire …
Gotička romana Carmilla Josepha Sheridana le Fanu, prvi put objavljena 1872., govori o tome kako grabežljiva i mačja Carmilla plijeni naklonost i krv nedužne Laure. Narativa je gusta s lezbijskim podtonovima:
"Ponekad bi nakon sat vremena apatije moj neobični i lijepi suputnik uzeo za ruku i zadržao ga s dragim pritiskom, iznova i iznova obnavljao; blago zacrvenivši, gledajući me u lice iscrpljenim i gorućim očima, i disam tako brzo da se njezina haljina uzdigla i pala s burnim disanjem. Bilo je to poput gorljivosti ljubavnika; sramotilo me; bila je mržnja, a opet nadmoćna; i zlobnim očima privukla me k sebi, a njezine su vruće usne putovale niz moj obraz u poljupcima; i ona bi šaputala, gotovo jecajući, "Ti si moj, bit ćeš moj, a ti i ja jedno smo zauvijek." - Poglavlje 4, Carmilla
Možete li još osjetiti tamnu podmornicu ove popustljive fantazije?
U filmovima je lezbijski vampir Le Fanu postao potpuno dobro raspoložen trop. Budući da je homoseksualnost takva tabu tema, ljudi su se, neznajući, okrenuli zabavi radi upute. Pod velom vampira ili dekoratora interijera, filmovi su "poučavali izravne ljude što trebaju misliti o homoseksualcima i gay ljudima što misle o sebi." Lezbijski vampir, kako se ispostavilo, bio je mnogo više od korisnog uređaja za izradu publika ooh i ah. Zapravo je to bio alat homofobne propagande; pretvaranjem lezbijke u vampira, poljubac postaje napad. Želja postaje smrtonosna. Pipanje egzotičnog dragulja ili hipnotički pogled služi zasljepljivanju nedužne djevojke. Bespomoćna je u stegama vile, požudne zvijeri. Briše se svaka predodžba o mogućnosti spremnosti, uzajamnosti ili ljubavi između dvije žene.
Stare trope teško umiru i danas je dovoljno lako pronaći filmske likove koji ovjekovječuju "seksualni devijantni" stereotip koji visi nad queer ženama. Uzmi Cynthia Rose iz Pitch Perfect, Miss G u pukotinama ili Tamsin u Mojem ljetu ljubavi.
Uz toliko negativne pristranosti postavljene protiv queer ženske zajednice, čini se mnogo teže govoriti o mrkim istinama. Kako jedan od ispitanika kaže, "queer stil života ima ljudske suptilnosti i nijanse koje ne možemo uvijek vidjeti o kojima se govori u medijima. Sve dok se homoseksualnost tretira kao novost ili ona kojom vlada seksualna želja, važniji podaci - poput toga kako se ne ponašaju jedni prema drugima kao sranje ili kako se društvo u cjelini zadržava zbog rodnih uloga - ne znači prelijevati se osobama kojima je to potrebno."
3. Razlog zašto takvo ponašanje postoji u našoj zajednici nije jednostavno objasniti:
-
Zlouporaba supstanci
Za vaše prosječne osobe od 18 do 40 godina, alkohol i rekreacijske droge središnji su elementi društvenog života. Strašna ženska scena nije ništa drugačija.
Loše ponašanje u ovom kontekstu ne bi trebalo biti iznenađenje: "Istraživanje obično otkriva da je između 25% i 50% onih koji su počinili nasilje u porodici pili u vrijeme napada (…). Slučajevi jakog nasilja dvostruko su vjerojatniji od ostalih da uključuju alkohol, a druga su istraživanja otkrila da je rizik od silovanja bio dvostruko veći za napade u koje su uključeni počinitelji pijenja."
-
Bez queer uzora, uzeli smo znak od muškaraca.
Kao ljubavnice dama, queer žene daleko su vjerojatnije da će se poistovjetiti s Hanom Solo nego s princezom Leio, ali pop kultura - uglavnom u obliku filmova - naučila je muškarce da seksualnim susretima pristupe na potpuno pogrešan način. I s malo i nimalo primjera kako žene mogu poželjeti i voljeti druge žene, queer ženska zajednica uvelike je modelirala svoje tehnike zavođenja na istim materijalima kao i muškarci.
Pogledajte poznati prizor iz poljuba iz filma "Empire Strikes Back". Han Solo oslikan je kao odvažan i hrapav, znajući što princeza Leia želi bolje nego ona. To je klasičan primjer da čovjek ustraje dok ne dobije ono što želi. Svi smo gledali bezbroj filmova u kojima se odigrava ovakva scena, pa se čini da je to način na koji bi trebala započeti redovna ljubavna veza. No, stavite svoje naočale za suglasnost i primijetite da je princeza Leia fizički zarobljena, a Han Solo potpuno ignorira njezina čvrsta odbacivanja. Ona također pobjegne čim dobije priliku.
„Ova dinamika - tamo gdje„ progonitelj nadvlada “žrtvu“- postoji svugdje gdje gledamo “, objasnio je jedan ispitanik. "Tako momak uvijek dobije djevojku u glavnim medijima. Dakle … to mora dobiti i djevojčica."
Odrastajući s istim pričama kao i direktni muškarci, naša zajednica također ima „igrače“, mnogi od nas vjeruju „da je korištenje seksualne energije za napajanje moći nekako vruće“, a mnogi pastuvi ponosno sebe opisuju kao „agresivne žene“.
-
Suglasnost dviju žena ima svoje složenosti
Postoji jedinstvena vrsta naklonosti i tjelesnosti koja je česta u platonskim ženskim prijateljstvima. Zamislite dvije djevojke kako se odijevaju - gotovo možete vidjeti onu kako diže osjetljiv prst na usni svog prijatelja kako bi uredila liniju ruža. To je naklonost sestrinstva i to može biti lijepa i snažna stvar.
Međutim, kad odrastemo - a neki od nas otkriju svoju seksualnu privlačnost prema ženama - pravo jednih drugih tijela koja smo naučili u djevojačkoj dobi može zamagliti linije pristanka kao seksualne odrasle osobe:
„Mislim da među queer ženama postoji otvorenost i prijateljstvo koje mogu zamagliti crte onoga što postaje invazivno ili agresivno. Mislim da, budući da svoje ponašanje vide dobronamjerno ili ne prijeteće, ne misle da bi ga moglo primiti kao neprimjereno ili agresivno , rekao je jedan ispitanik.
"Gotovo kao da je osjećala da smo izuzeti od pristanka", rekao je drugi.
Naša kultura kaže da žene nisu opasne, pa zašto bismo zamislili da bismo i sami mogle biti opasne?
-
Mi smo ranjiva skupina ljudi.
Queer žene su manjina koja živi s uglavnom nejednakim pravima, u različitim stupnjevima tajnosti i opasnosti, i prisiljena se svakodnevno baviti diskriminacijom. To narušava stabilnost i sigurnost, oba bitna sastojka za sreću i dobrobit.
Centar za američki napredak izvještava da su "lezbijske žene u skupovima podataka stalno siromašnije od svojih heteroseksualnih kolega", dok su "transrodne Kalifornijke dvostruko vjerojatnije da su ispod savezne granice siromaštva od opće populacije. Nadalje, jedan od pet ispitanika iz ankete izvijestio je da su beskućnici od kada su se identificirali kao transrodne osobe."
U svojoj podcast epizodi Modern Times, dr. Jordan B Peterson ističe da je jedna od tri glavne karakteristike hormonalno ženskih ljudi to što doživljavaju veće negativne emocije - naime anksioznost i emocionalnu bol.
Ubacite u mješavinu činjenicu da su „mnogi lezbijski nasilnici odrasli u nasilnim domaćinstvima i bili fizički, seksualno ili verbalno zlostavljani i / ili bili svjedoci da su njihove majke zlostavljane od očeva ili očuha“, a vi imate recept za problematično i nefunkcionalno ponašanje.
Jedna od anketiranih moje ankete je vrlo kratko rekla: „Neliječena mentalna bolest, otuđenost od obitelji, (i) nemogućnost naučenja kako otvoreno izraziti seksualnu želju i služenje“, sve su važni faktori u objašnjavanju zašto žene čine loše stvari drugim ženama, "Sjetite se samo u svojoj priči, ovdje se radi o moći, a ne o seksu!", Rekao je jedan ispitanik. Na neki način društvo queer žene smatra i tretira kao „manje muškarce“. Na nas gleda kao na "majmunalno muškost" i smatra nas nedostojnima da dijelimo ista prava, plaću i poštovanje kao izravni muškarci. Ti vrlo stvarni nedostaci uništavaju našu moć i našu kontrolu, a citiram dr. Jordana B Peterson-a, "nema ništa opasnije od slabog čovjeka."
-
Sve što je teško prepoznati ili izvijestiti, uspijeva u tišini.
Kao što je jedan ispitanik istaknuo, "Postoji čudan odnos prema sramoti kao mlade queer maternice u heterodominantnom društvu, gdje se svi osjećaji želje i uzbuđenja osjećaju sramotno, što otežava prepoznavanje zlostavljanja."
U osnovi, mi smo zauzeti pokušajem da se odgonetnemo u kontekstu koji to čini škakljivim i zbunjujućim. Baš kao što sam otkrila da je uzbudljivo što prvi put otvoreno udaraju žene, tako je bilo i zbunjujuće kad su to radile na neugodne načine. Što sam trebao misliti ili osjetiti?
"Biti gay je kao biti vječni tinejdžer, " objasnio je drugi ispitanik, "jer većina nas zapravo i ne bi trebala biti glupi adolescenti s obzirom na prostor da shvatimo naša sranja. I to je zbog toga što se za većinu nas nije osjećalo sigurno. Nije bilo dostupnog uobičajenog razgovora o nijansama upoznavanja života: časopisi za tinejdžere imali su milijun stupaca savjeta kako razumjeti što znače mali socijalni znakovi i primjedbe tijekom razgovora s dječacima i NIŠTA o tome kako djevojke koketiraju. Povremeno bi netko pisao u kolonu Teta Agony i odgovor bi UVIJEK bio „vidjeti savjetnika ili učitelja kojem vjerujete“, znači „s vama nešto nije u redu“. Dakle (…) Mislim da queer zajednica (…) malo više zaostaje kada je riječ o načinu postupanja s potencijalnim partnerima i vezama. “
Pretpostavljam da se mnogi od nas odriču neprimjerenog ponašanja, jer razumijemo da su, prema riječima drugog ispitanika, često žene koje pružaju neželjenu pažnju ili dodir nespretne u vezi s tim kako izraziti želju i nelagodno zbog svoje orijentacije. Nismo li svi mi bili u jednom ili drugom trenutku? Većina nas dolazi u svoj identitet u tišini i tajnosti, tako da je teško znati kako biti glatka.
Ta spremnost da se uklopimo u nedostatke jednih drugih, naša nevoljkost da narušimo zajednicu kojoj je potrebna solidarnost, i naše inherentno vjerovanje da, zato što smo fizičke i socijalne jednake, ono što se događa između žena "ne broji", stvara kontekst u kojem je vrlo malo motivacija počinitelja da prestanu; Nitko ne obraća pažnju i nitko ih ne proziva.
To može dovesti do tragičnih situacija poput ove:
"Policija me nije shvaćala ozbiljno, iako sam imala modrice, e-poštu i govorne poruke kako bih dokazala da me želi ubiti. Uništila mi je život i nitko ga nije shvatio ozbiljno."
Bio sam na putu da produbim svoje razumijevanje svojih osobnih iskustava u queer ženskoj zajednici. Iz vježbe sam se odvojio s novim alatima pomoću kojih ih mogu razumjeti. Iako vjerujem da su uznemiravanje i zlostavljanje od žena na neki način bitno različiti od sličnog ponašanja kod muškaraca, želim zaključiti s nečim što mi je djevojka rekla:
"Kao queer ljudi, želimo biti tretirani kao normalni. Stvar je u tome da "normalni ljudi" uznemiravaju i zlostavljaju. Ravni muškarci to rade. Ravne žene to rade. Tako rade i gay muškarci i gay žene. To nije pitanje spola ili seksualne orijentacije. Radi se o tome da budemo ljudi."
![Otprema Prve Osobe: Zlostavljanje Djece U Indiji [NSFW] - Matador Network](https://i.trendingcountries.com/images/773912/child-sex-abuse-in-india-j.webp "Otprema Prve Osobe: Zlostavljanje Djece U Indiji [NSFW] - Matador Network")
