Sveti smrt izbačen van - Foto: Wikipedia
Novi i neobični sveci nastaju u nemirnom Meksiku.
U ovogodišnjem časopisu National Geographic, Alma Guillermoprieto napisala je zanimljivu priču o rastućem trendu u Meksiku (potaknutom prvenstveno nasiljem zbog droga i ekonomskim poteškoćama) zamjene tradicionalnih katoličkih svetaca nizom neobičnijih i bijednih duhovnih ličnosti (na primjer, veseli momak zvan "Sveta smrt").
Možda će neki od vas razmišljati: "Hej, ne moli se Smrt nekako se poklapa sa … znate … kršćanstvom?" Mislim, zar se Isus ne bi malo razljutio?
Zatim opet, neki ljudi katolicizam ionako nazivaju politeističkom vjerom (sa Svetim Trojstvom i stotinama svetaca). Pa možda Isusu neće smetati da kaže malu molitvu Mračnom žetelu.
Šalim se, naravno. Međutim, članak mi postavlja zanimljivo pitanje: Kako reagira izrazito religiozna populacija kada je suočena s ogromnim i nasilnim teškoćama?
Učinci pažnje
Traže li religiozni ljudi, suočeni s krizom vjere, gotovo sve drugo što će zamijeniti njihov napuknuti sustav vjerovanja?
Valjda vidim žalbu. Imate visoko religiozno stanovništvo. Mnogi smatraju da su ih iznevjerile osnovne ličnosti njihove religije (jer ne odgovaraju na molitve), ali ne žele potpuno izbaciti stari sustav vjerovanja (jer kao pojedinac možda se osjećate da vam i dalje treba nešto što vam je potrebno na, ili se možda bojiš da ćeš biti izopćen … tko zna.)
Čini se da mnogi zamjenjuju staru teologiju nečim novim, nešto pomalo tajanstvenim, ali nešto što i dalje djeluje pod maglovitim crtama starog sustava vjerovanja (pogotovo ako ima dovoljno drugih ljudi koji kupuju u njemu da vas osjete poput dijela jata).
Iako koristim za primjer ono što se događa u Meksiku, masovna promjena uvjerenja čini se uobičajenom pojavom u povijesti kada se događaju nekontrolirane "loše stvari".
