Kada putujete, otvoreni ste za razlike. Vi ih tražite. Želite tu hranu koju nikad niste okusili i one fotografije krajolika koje nikad niste vidjeli. A ako putujete malo antropološki, tada shvaćate da postoje dublje razlike ispod začina koje okusite na jeziku - razlike u vjerovanjima o tome kako bi svijet trebao funkcionirati, kako treba formirati društvo, kako vi doživljavate stvarnost. Te razlike je teže probati, a ponekad nam se ne sviđa što pronalazimo.
Prošlo je neko vrijeme otkako sam putovala. Živim u DC-u i dok sam sjedio u kafiću otprilike tjedan dana nakon izbora u SAD-u, čuo sam grupu prijatelja koji su raspravljali o ishodu. Jedan od njih je rekao, "Ljudi se više ne slažu oko središnjih činjenica. Nekada su imali iste činjenice, ali različite ideje o tome što učiniti - sada uopće nemaju iste činjenice."
Kao antropolog, tvrdio bih da je to dublje od toga - ljudi u Sjedinjenim Državama se ne slažu u kulturnom okviru u koji bi činjenice trebale ući. To jest, njihovi utemeljeni svjetonazori toliko su različiti da ne mogu čak ni razgovarati o činjenicama koje su točne. Razgovaraju jedno o drugome, koristeći iste riječi, ali s različitim značenjima, a svaka riječ ovisi o okviru na kojem visi. Sve se svodi na okvire.
Okviri su veći od jedne kulturne navike i omogućuju vam da vidite kako se ideje i navike povezuju. To je više od toga: "U nekim dijelovima SAD-a oni uživaju u country glazbi, a u drugima uživaju u indie rocku." Radi se o povezanosti glazbe i prioriteta, vrijednosti i izbora posla, glasanja i svjetonazora - okviri su utemeljena uvjerenja koja nude kulturnu navike i niti koje ih sve spajaju. U SAD-u djelujemo u različitim okvirima.
SAD su uvijek bile nacija mnogih kultura. I u liberalnim nasuprot konzervativnim kampovima, istraživanja pokazuju da su naši moralni temelji sasvim različiti (TED Talk Here!) Kao i jezik koji koristimo i modeli na kojima se zasnivaju.
Nisam prva osoba koja je ovo istaknula - mnogi su u SAD-u objavili članke i knjige o kulturnim razlikama. Ljudi su tvrdili da su razlike obrazovne, generacijske, ekonomske, rasne ili geografske. Rural vs City. Proxemics. Očaj. Sve od navedenog. Kultura se sastoji od mnogih stvari. A evo nas ovdje, živimo u naciji različitih okvira, koji se međusobno muče.
Pa što ćemo u vezi s tim?
Pokušajmo imati mišljenje o putnicima. Pokušajmo s nekom antropologijom. Koristimo okvire kao alate. Razmišljanje o kulturološkim razlikama u kontekstu okvira puno mi je pomoglo - možda može pomoći i drugima.
To kažem s golemom upozorenjem - ne tražim od nikoga da "čuje nekoga" koji ne prepozna vašu punu ljudskost. Ne kažem, "Idi napravite narukvice od prijateljstva s nekim tko vas ne poštuje." Ne kažem "legitimirajte se i dajte mikrofon mržnjim uvjerenjima". I ne tražim ni od koga da se predomisli ili da pokuša da promijeni mišljenje drugih.
Kažem, ako ste * znatiželjni zašto ljudi djeluju, razgovaraju i glasaju kao i oni, ako postavljate pitanja o tome tko je SAD trenutno, mogla bi vam pomoći naučiti ovu vještinu - vještinu korištenja više kulturnih okvira, bez da ih nužno prihvaća. Koristite ih kao alat, poput 3D naočala. Skidajte ih i dalje. Nađite te okvire u knjigama i člancima, etnografijama i intervjuima i stavite ih u svoje mentalne okvire s alatima.
Koristiti okvire kao alate znači gledati istu situaciju i reći, u jednom okviru koji znači X i logično vodi do Y, a iz drugog okvira koji bi značio A i logično me vodio do zaključka B. Dopustite mi da naglasim, ne morate se složiti s okvirom kako biste ga mogli koristiti kao alat. Ako se ne slažete sa temeljem X, naravno da se ne slažete s Y, ali ne možete se složiti i još uvijek vidite logično obrazloženje u tome kako X vodi prema Y.
Crveno više: Napomena onima koji se bore nakon izbora
Radi se o tome da možemo čitati unutarnju logiku neke kulture, a ne stavljajući na to našu vanjsku logiku. Ljudi većinom ne donose nelogične odluke, već donose odluke koje imaju smisla u njihovim okvirima. Ako možemo saznati šire utemeljeno vjerovanje, a zatim kako se uvjerenja, navike i tradicije međusobno povezuju, možemo pratiti logiku. Možemo razumjeti.
Kao putnici, to radimo stalno u određenoj mjeri. Snimamo i polažemo malo kulturnih navika u stvarima poput:
"Koji je prikladan način vožnje javnim prijevozom?" To je dio okvira blizine, unutar općeg kulturnog okvira.
"Kako pristojno komuniciram u ovoj zemlji sa strancima?" To je relacijski okvir.
Ljudi koji žive u više kultura, doseljenici, manjine, lutalice, djeca treće kulture, stalno se prebacuju između okvira, možda i automatski. Ostali moramo naučiti. Na primjer, naučio sam istovremeno gledati svijet kroz objektiv religioznog konzervativizma u malom gradu (kultura u kojoj sam odrastao), i kroz nereligijski liberalni objektiv grada Istočne obale (kultura I ' studirao i radio kao odrasla osoba). No tek nakon što se užasno sramim u oba konteksta ili uhvatim se u argumentima utemeljenim na nesporazumima.
Mogućnost prebacivanja okvira omogućuje mi razumijevanje i suosjećanje čak i kad se ne slažem. Možda ovo zvuči pretenciozno ili očito, ali teško sam se kretao između dvije domaće kulture, čak i samo one regionalne američke. Razmišljajući o tome kako su mi tada pomogli okviri, a pomogao mi je i sada, nakon izbora. (Shvaćam da mi kao bijela osoba različiti okviri američke kulture ne diskriminiraju i na taj način mogu se kretati između njih bez opasnosti za sebe.)
Jedan primjer kulturnog okvira - ja sam s američkog juga i pitaju me zašto su sjevernjački prijatelji tako "lažni". Južni okvir odnosa jedna je od širokih mreža labavih odnosa i „pozitivne ljubaznosti“(razgovor s ljudima je uljudno) okvira koji dovodi do X (razgovor s dužem stranicom) kao logično vodeći ka Y (prijateljsko poznanstvo). Nitko ne lažira nikoga u tom okviru. U dijelovima sjevera okvir odnosa odnosi se više na zbližene male grupe prijatelja i "negativnu uljudnost" (ostavljanje ljudi na miru uljudno), što znači da X (široko razgovarajući s polumrakom) obično nema smisla i to bi logično vodilo ka Z (pod pretpostavkom da čudno pokušavaju postati tvoj najbolji prijatelj). Sjevernjak se osjeća lažno kad Južnjač ne želi biti njihov najbolji prijatelj, a Južnjač ne razumije zašto se Sjevernjač ne osjeća dobrodošlim svojim pristojnim načinima.
U SAD-u bi se također mogao upotrijebiti i okvir da se napravi nešto poput gledanja na koji način konzervativci i liberali konceptualiziraju seksizam. Postoji li? Ako je tako, da li se to uči i uči kulturno vjerovanje? Jesu li pojedinci loši, neki ljudi su seksistički samo zato što su loši ljudi? Neki ljudi vide društvo kao mrežu, a teme poput seksizma međusobno povezanih s mnogim dijelovima društva, promašene su, naučene i nenaučene, a utječu na nas sve. Drugi vide društvo sastavljeno od manjih skupina ljudi, a ne jedne velike mreže, gdje individualna pravila odgovornosti, a nečije djelovanje i vrijednosti ne utječu nužno jedni na druge ili se prenose dalje. Prema tome, seksizam ne bi bio sistemski problem u cijelom društvu, već problem nekolicine loših pojedinaca.
Poznavajući šire kulturne okvire u ovom trenutku moglo bi nam pomoći da razumijemo kako različiti ljudi konceptualiziraju ta važna pitanja. Regionalne kulture SAD-a možda se nikad neće međusobno slagati, ali okviri mogu biti korisno polazište. Barem, za ovog putujućeg štrebera bilo je presudno za razumijevanje odakle dolazim i kamo sam krenuo.
