Rasprostranjen po cijelom svijetu, protežući se u svim regijama i granicama, velika je država bez granica.
Svake godine milijuni migriraju u ovu naciju, jezikom i običajima iz najudaljenijih dosega planete. Stanovništvo mu teče godišnjim dobima, prirodnim i političkim; Iako izrazito raznolike, sve se kulture susreću ovdje u okviru jedne tradicije.
I bez obzira kako može rasti ili se smanjiti, nikad ne može u potpunosti nestati. A uvijek ima mjesta za još jednog.
Ovo mjesto sadrži najbolje i najgore čovječanstvo - možda nije ni bolje ni gore nego bilo gdje drugo. Ali sa sobom nosi jedinstveni potencijal za razmjenu i dijalog koji ne postoji nigdje drugdje.
Sama ideja ovog mjesta sa sobom nosi nadu u nešto bolje.
Sama ideja ovog mjesta sa sobom nosi nadu u nešto bolje.
U bilo kojem trenutku milijuni ljudi pripadaju ovoj naciji putnika. Unatoč zemlji podrijetla, oni se nalaze između domova: onoga koji je otišao i onoga u koji će se vratiti.
Ova liminalna nacija ne služi nikome, već svima njima, u razmjeni informacija i nadahnuća - ponos jednog naroda postaje čudo drugom. Ovdje je stranac dočekan kao počasni gost, veza među susjedima koja nam pomaže da jasnije naučimo što znači biti čovjek.
Uvjerenje da je čovječanstvo obuhvaćeno jednom zajednicom naziva se kozmopolitizmom. Filozofija s drevnim korijenima, njezino podrijetlo počinje od Diogena: na pitanje odakle dolazi, odgovorio je: "Ja sam građanin svijeta."
Građanin svijeta
Cosmopolitan je postao značenje "ovozemaljskog" ili "sofisticiranog" (riječ je koja je izvedena iz ljubavi prema mudrosti), ali u izvornom je smislu značila univerzalnu ljubav za sve ljude koji odbacuju granice.
Od njegove deklaracije, kozmopolitizam je postao transparent globalno svjesnog - posveta očuvanju dijaloga i raznolikosti među svim načinima života. Pronašao je mnogo pristalica tijekom svih stoljeća, posebno u djelu Immanuela Kanta koji je davno predvidio da unija nacija prekine rat (preteča današnjih Ujedinjenih naroda).
Kozmopolitizam danas nadahnjuje mnoge mislioce koji i dalje istražuju njegove mogućnosti.
Ipak, kozmopolitizam ima i svojih protivnika. Mnogi filozofi vjeruju da je takva koalicija u najboljem slučaju iluzorna, dok drugi tvrde da su agresija i sukobi prirodni poredak.
Nažalost, postoji dovoljno dokaza koji potkrepljuju njihove tvrdnje. Praznine između jezika i vjerovanja zastrašujuće je, a ponavljajući se užas rata ratni je argument protiv idiličnog svijeta.
Hegel je vjerovao da je rat obavezan zbog kondicije zemlje, snage snage za uklanjanje mrtvog drva. Ako je promjena neizbježna, tada je nesrazmjer zadani uvjet - rat nije reakcija na mir, već obrnuto.
Jača i poboljšana zajednica nemoguće je ostvariti postojanom stagnacijom mira, za koju nema poziva bez određenog sukoba. Mir, mislio je Hegel, nije samo odsutnost rata, već njegovo potomstvo. Mir je samo buduće vrijeme rata.
Ako je Hegel bio u pravu, prosvjedi 60-ih bili su razlog izgubljeni prije nego što su počeli. Kako možete rastaviti temeljni aspekt ljudske prirode? Što uopće znači "globalni mir"? Kako stvarate svijet bez razlike, i dalje održavate individualnost?
Rješenje nije eliminirati sukob ili različitost, već ih primijeniti prema produktivnim ciljevima.
Vrijednost sukoba
Koliko god zvučalo čudno, sukob je od presudne važnosti za naše postojanje. Trenje stopala o tlu kreće nas naprijed; trenje zraka o našim glasovnim akordima proizvodi zvuk - bez trenja bi bili nemi i paralizirani.
Koliko god zvučalo čudno, sukob je od presudne važnosti za naše postojanje.
Rečeno je da se "dva glatka kamena ne mljeve" - tako je i s pronalaženjem pozitivnog rezultata iz alternativnih pogleda. Iako sukob ima lošu reputaciju, ona je u velikoj mjeri posljedica neuspjeha u koristi neizbježne fizike.
I usprkos naizgled neugodnosti, raznolikost zahtijeva da razmotrimo širi pristup. Samo svjesnijim razmišljanjem stvari možemo vidjeti u novom svjetlu.
Ako bi, kao što je Hegel tvrdio, mir nastao iz rata, moglo bi se tvrditi da smo jači ne u sposobnosti za vođenje rata, već u sposobnosti da nađemo zdraviji sporazum. Bijeg od neslaganja kako bi se pronašao sklad pokazuje kreativni potencijal zbora - ne u pobjeđivanju varijacije, već u usmjeravanju istog.
Moderni filozof Kwame Anthony Appiah u svojoj knjizi Kozmopolitizam: Etika u svijetu nepoznatih piše da
"Budući da postoji toliko ljudskih mogućnosti koje vrijedi istražiti, ne očekujemo niti želimo da se svaka osoba ili društvo konvergiraju u jednom načinu života. Bez obzira na obveze prema drugima (ili na njihove prema nama), oni često imaju pravo ići svojim putem."
Veliki dio umjetnosti putovanja leži u sposobnosti pregovaranja o tim razlikama i pronalaženja novog tla iz kojeg se polazi.
Doista, kako piše Appiah, "dogodit će se vremena kada se ta dva ideala - univerzalna briga i poštivanje zakonite razlike, sukobe. Postoji osjećaj u kojem je kozmopolitizam ime nije rješenja, već izazova. "(Naglasak dodan.)
Grad čovječanstva
Uzmite u obzir da su buka i buka svijeta zapravo zvuk kretanja: zvižduk vozila na cesti, tenor glasova u zraku, svi koji teže postići slične ciljeve, a ne suprotne onima.
Beskrajne su mogućnosti za otkrivanje novih i međusobnih kultura na cestama koje nas vežu - za svaki kamen u zidovima straha i apatije postoji putnik koji će ga srušiti.
Kozmopolitizam je fluidna, naporna ideja, često ugrožena domoljubnim žarom i sljepoćom dogme.
Ali to je i odvažna i optimistična izjava - ona koja proglašava državljanstvo državom koja prkosi nadmoći, nadilazeći bilo koji narod da bi zatvorila prostore među nama.
Putnička nacija globalni je odjek Diogena, stvarni trenutak kozmopolitizma. Uzbuđenje pronalaska sebe među kolegama tragačima, na rubovima koji čine Grad čovječanstva.
