pripovijest
Kada dođe nova godina, oni od nas koji imaju dovoljno sreće da su uspjeli pobjeći preko pauze, imat će zadavan zadatak da se vrate u stroge svakodnevice. Bilo da se radi o 9 do 5, radom u smjeni, honorarno ili nezaposlenim, povratak s jednog putovanja rađa genezu planova za drugo. I tako započinje proces češljanja kroz beskrajne preglede i putničke ponude, te primamljiv lanac sanjarenja o sljedećem bijegu.
Ali što je razlog što mnogi od nas troše svoje dragocjeno vrijeme i resurse izvodeći sljedeću avanturu daleko od kuće? Što je korijen te naizgled nezasitne želje za istraživanjem? A što to otkriva o nama, kao tisućljetna generacija koja polako dolazi u svoje ruke kao najveća i potencijalno najsnažnija demografska kategorija za najveću svjetsku industriju?
Malo o nomadizmu
Ljudsko društvo ima svoje korijene sve do primitivnih lovačkih okupljališta. Kako kaže Enciklopedija lovaca i sakupljača u Cambridgeu: „Lov i okupljanje bila je prva i najuspješnija prilagodba čovječanstva koja je zauzimala najmanje 90 posto ljudske povijesti. Do prije 12.000 godina svi su ljudi živjeli na ovaj način. “Osim stalnog fokusiranja na egzistencijalno preživljavanje, bilo je malo svega što bi moglo odvratiti i komplicirati.
Društva lovaca-skupljača bila su pokretna, okretna i egalitarna. Žene su uživale paritet sa svojim muškim kolegama, a vođe su se pojavile samo za posebne i privremene potrebe. Egalitarizam je vladao jer mobilnost zahtijeva minimiziranje materijalne imovine. Posjedujete samo ono što možete ponijeti sa sobom. Ovaj nedostatak akumuliranog materijalnog bogatstva značio je da je višak resursa potreban za podršku članova ne klase klana, poput svećenika ili aristokracije, jednostavno nemoguć. Materijalna nejednakost nije mogla postojati.
Foto: Tirachard Kumtanom
Antropolozi su osporili hobebeski pogled na život primitivne osobe kao "samotne, siromašne, gadne, bezobrazne i kratke." U stvari, nomadi su se morali suočiti s manje radnog vremena (samo 6, 5 sati dnevno), a pojeli su i ako ne bolji od njihovih sjedilačkih ekvivalenta i lako su našli zadovoljstvo zbog nedostatka ovisnosti o materijalnom bogatstvu za potvrdu. Ekonomski odnosi sastojali su se od guste mreže dijeljenja i razmjene resursa, ekonomije koja daje dar.
Navedeno ne želi idealizirati pretolitičko vrijeme. Međutim, može pružiti malo perspektive u pogledu želje za pravednijim društvom, poziv koji često uspostavlja organizacija naivan i pripisuje se mladima i širokim očima - trenutno slot koji je popunila generacija Y. Dokazuje da ljudi nisu živahni za konkurenciju nula, da ekonomski „opstanak najprikladnijih“nije naša „tvornička postavka“.
Sada većina nas ne podržava, niti ikada, zagovara pravi nomadski način života. Ali kao s našim kolegama predaka, čiji je nomadski stil života bio rutina privremenih izljeva migracija u potrazi za prehranom, s određenom željom za povratkom kući, mi želimo pobjeći zbog mentalne ili duhovne mane. Tražimo egzotične oaze u kojima se okupljaju istomišljenici radi proizvodnje anegdota i sirove ljudske veze.
Uspon čovječanstva
Nomadske zajednice, pokretne, egalitarne i slobodne, predstavljale su jedini model življenja od čovjekove zore do neolitske revolucije. Prije 12 000 godina, prvi znakovi poljoprivredne prakse dali su svoj trag u regijama kao što su Bliski Istok, Južna Amerika i Istočna Azija. Usvajanje tehnologija poput pripitomljavanja biljaka, uzgoja bilja i sličnih tehnika postavili su temelj za alternativni oblik življenja, sjedeći prirodu i složen oblik.
Kako su lovci sakupljači odrekli koplja za motike, tek kovani farmeri sada su trebali izgraditi stalne strukture za smještaj obitelji, stoke i žita. Uživanje u onom što ste posijali značilo je duge sezone preživljavanja od znoja obrva, a raki bez premca nomadskog života postao je stvar legendi i mitova. U međuvremenu, poboljšanje žetve donijelo je obilje kalorija potrebnih većim obiteljskim i plemenskim jedinicama, a višak da bismo si priuštili sve aspekte kulture i društva za koje smo se prihvatili dane.
Poljoprivrednici koji svoje dana vezane za zemlju čine jednostavne mete za razbojnike i grabežljivce, što rezultira stvaranjem oružanih obrambenih snaga. Metoda komunikacije s nadnaravnim bila je potrebna kako bi se osigurala prosperitetna budućnost, što je dovelo do uspostave svećeničke klase. Sve veća složenost i rast različitih obiteljskih jedinica koje su sada povezane blizinom zahtijevale su učinkovitu centralizaciju resursa, rađajući vladajuću klasu sa svim njezinim tragovima društvene dominacije i sjaja.
Oni koji su progutali sjedilačka carstva prisilno su ubrizgani u sustav vječne nejednakosti koji je gore opisan.
Obrtnici i zanatlije trgovali su svojim djelima dominirajućim klasama radi zaštite i dobrobiti, s poljoprivrednim predavanjima hrane i drugim obrtnicima radi stjecanja materijalnog bogatstva. Trgovačka klasa, bespoštedni posrednik kroz čiju su neumornu tehnologiju rada, filozofiju i sva ostala čuda ljudskog uma prenijeli globalno, utkala su nastala naselja u međusobno povezana društva. Kroz prisilu, trgovinu i strateške saveze, jednostavna su se društva kretala dalje do feuditeta, kraljevstava, pa čak i carstava.
Nomad je izašao kao rob biljaka i životinja kojima je nastojao dominirati; žrtva napretka. Ova poslovična kugla i lanac postajali su sve stvarniji pojavom kodificiranih sustava zakona i propisa koji su trebali formalizirati strukturu klase. Bilo da se putem očiglednih ukaza bogova gore, kao što su ih objavili njihovi predstavnici na zemlji, ili zakona koji je vladajuća klasa iznijela i pojačana njihovim monopolom na nasilje, uloga pojedinca učinila kalcificiranom, unaprijed određenom rođenjem.
Kako su društva još više rasla u složenosti i raspodjeli komada, jednake valutne jedinice, predstavljene najprije u školjkama i glinenim pločicama, a na kraju i u plemenitim metalima, postale su potrebne za regulaciju i učinkovitu dominaciju nekolicine rudača. Kralj je zajamčio vrijednost novčića, opet kroz monopol nad nasiljem i uvjerljivu služnost svojih podanika, održanu na mjestu ekonomskog duga, dogmatske odanosti i straha. Moć ovisi i tako je konsolidacija moći dovela do gladi za daljnjim širenjem.
Foto: Ertz
Nomadska plemena koja su se odbila dobrovoljno odreći svog načina života bila su prisiljena na to grubom silom. Zemljišta i resursi su pripojeni i postali su privatni posjedi vladajuće klase. Nomadi koji su uspjeli pobjeći morali su se snaći na sve jadnijim i manje poželjnim teritorijima. U međuvremenu, oni koji su progutali sjedilačka carstva prisilno su ubrizgani u sustav vječne nejednakosti koji je gore naveden.
Naravno, povijest nikad nije tako linearna kao što se čini, a nomadi bi igrali značajnu ulogu u kontinuiranom toku društva u vremenu. Imena poput Genghis Khan i Atila Huna sinonim su za razornu snagu sukoba migracija i kulture. Pa ipak, široki pregled posljednjih 12.000 godina odražava neprestani pad nomadizma i vrijednosti koje je imao usprkos slojevitom, sjedilačkom načinu života.
Nadmetanje, nadmetanje s nultom sumom postalo je zakon zemlje.
Milenijski putnik
Po nekim se riječima putovanja trebaju smatrati najvećom svjetskom industrijom. Do 2020. ostvarit će gotovo 10% globalnog BDP-a, osigurati zaposlenost za jednog od jedanaest globalno, a smatra se vodećim izvozom za 83% svjetskog svijeta u razvoju. Prastara je koliko i prvi koraci čovječanstva i široka koliko nas može potrajati želja za istraživanjem.
U narednih pet do deset godina generacija Y predstavljat će najznačajniju demografiju na putovanjima. Trenutno ima oko 180 milijardi USD rashoda godišnje i očekuje se da će biti u porastu, jer milenijalci namjeravaju odlaziti na dulja i češća putovanja u inozemstvo.
Kao rezultat toga, ova je demografska zona uživala u središtu pozornosti industrije, s industrijskim grupama i konzultantskim skupinama koje pokušavaju pružiti uvid u tisućljetni način razmišljanja o putnicima, oblikujući sve više kampanja usmjerenih na naraštaj od generacije Y od vodećih svjetskih marki putovanja usmjerenih na privlačenje milenijske pažnje i odanost.
Destilacijom uvida u priznate subjekte kao što su MMGY Global, Boston Consulting Group i Skift, milenijski putnik može se ovako sažeti:
- Oni favoriziraju iskustvo nad materijalnim proizvodima. Oni na svojim putovanjima traže samoispunjenje, želeći da budu putnici, a ne turisti.
- Najprije će se osloniti na stručne preglede i usmenu predaju, radije će koristiti fizičke i društvene mreže za uvid. Oni su spremni potrošiti dodatne sate na istraživanje kako bi osigurali najbolja putovanja, za najbolju cijenu.
- Radije putuju u skupinama istomišljenika i traže iskustva gdje se mogu povezati s više svojih srodnika.
- Oni su uglavnom otvoreniji za istraživanje novijih destinacija izvan puta i što više putovanja u inozemstvo.
- Putovanja su još jedno područje „načina života“. Dakle, izbor u putovanju odražava milenijski osjećaj identiteta.
U današnjem svijetu u kojem se bogatstvo i sreća mjere kao nagomilavanje materijalnih dobara koje se neprestano plasiraju na tržište, putovanje pruža bijeg u svijet za koji bismo željeli da znamo. Navedene osobine tisućljetnog putnika izravno su povezane s vrijednostima koje su zagovarali naši nomadski preci. Istraživali su novi teritorij srodnicima, koji su im bili drugovi i vijećnici. Posjedovanje samo onoga što su mogli nositi, bogatstvo i sreća nisu se mogli pripisati zemaljskim posjedima. Putovanja, sama osnova njihovog načina života, oblikovala je svaki aspekt nomadskog identiteta.
Milenijska generacija doživljava iskustvo kao novi luksuz. Na zabavama i oko hladnjaka za vodu prepričavaju se anegdote na isti način kako su se Epici uvijek iznova prenoćivali oko vatri iz davne prošlosti. Vrijednost iskustva tek je nedavno otkrivena, ali ima istu vrijednost kao i prije materijalnih dobara. Vaše priče su značke hrabrosti, snage i virilnosti. Zlatni sat koji nosite ne ukazuje na ništa od toga.
Uvijek ćemo putovati. To je ugrađeno u našu DNK.
Dramatičan uspon na globalno rasprostranjenim festivalima, događajima i povlačenjima predstavlja moderno predstavljanje oaza, basnoslovnih mjesta na kojima je preživljavanje bilo omogućeno i fizički i kulturno. Uz opskrbu vodom i hranom, oaze su bile mjesta susreta, razmjene i melioracije. Srodstvo je stvoreno i ojačano dijeljenjem priča, darova i, naravno, tjelesnih tekućina. Okupljanja su se razvila iz događaja potrebnih za preživljavanje, do prilika koje su s nestrpljenjem iščekivali.
Današnji festivali, potičući iz različitog niza kontekstualnih potreba, utjelovljuju istu želju za vezom i razmjenom. Sudionici će putovati preko kontinenata kako bi sudjelovali u Gorućem čovjeku, Kalu Yali ili Coachelli. Događaji su platforma za transformaciju svih vrsta, stvarajući privremenu "mobilnost", društvo definirano zajedničkim vrijednostima, a ne identitetima rođenja. Po povratku u „zadani svijet“, polaznici uživaju u svojim transformativnim iskustvima prepričavanjem anegdota i maštajući o njihovom sljedećem bijegu.
Milenijumi, barem većina nas, neće se odreći zamki zapadnog društva u korist života lovca i sakupljača. Ali rastuća samosvijest i svijest o želji za povezivanjem s tim oblikovnim vrijednostima izgubljenim usponom zapadne hegemonije oblikuju naše obrasce kao putnika, a također i naš cjelokupni generacijski identitet.
Pružajući korijene naših želja za putovanjem i povijesne perspektive koja ih povezuje u zoru čovječanstva, nadam se da ćemo imati hrabrosti poduzeti prijeko potrebni sljedeći korak: da vratimo te drevne / moderne vrijednosti na kormilariti. Uvijek ćemo putovati. To je ugrađeno u našu DNK. No baš kako su se drevni nomadi na kraju vratili noseći nova znanja i iskustva, imamo zadatak posaditi kući pouke i uspomene prikupljene u inozemstvu i njegovati zajednicu i društvo u kojem želimo živjeti.
Ovaj se članak izvorno pojavio na Mediumu i ovdje je ponovno objavljen s dopuštenjem.
