Putovanje Putovanja Je Rodoslovno. Evo Kako Se To Treba Promijeniti. - Matador Network

Putovati

Sadržaj:

Putovanje Putovanja Je Rodoslovno. Evo Kako Se To Treba Promijeniti. - Matador Network
Putovanje Putovanja Je Rodoslovno. Evo Kako Se To Treba Promijeniti. - Matador Network

Video: Putovanje Putovanja Je Rodoslovno. Evo Kako Se To Treba Promijeniti. - Matador Network

Отличия серверных жестких дисков от десктопных
Video: Top 5 Stvari koje treba da znate pre putovanja u Egipat 2023, Siječanj
Anonim

Putovati

Image
Image

Ja sam putopisac i žena sam.

Razmisli o tome.

Za žene da mogu pisati na otvorenom i pod vlastitim imenom i putovati sami izgledajući kao žene, ogromno je, ali nedavno, dostignuće u povijesti. Ali još uvijek ima prostora za napredak. Prvo, ona uglavnom ostaje privilegija prvog svijeta. Drugo, to je polje u kojem su žanr i rod još uvijek blisko povezani.

Citirajući dijelove objavljene na Internetu u mrežama The Telegraph, Outside i Matador Network, Hailey Hirst primijetila je kako su slabo zastupljene žene u člancima u kojima se moraju pročitati putopisne knjige. Ili, kako ona prikladno kaže:

"Čini se da muškarci dominiraju putničkom literaturom … ili barem popularnom kulturom u njemu."

Popis objavljen u, na primjer, sportskim 25 knjigama, uključujući jednu Aleksandru David-Neel (1927.) i Beryl Markham (1942.) - koja je, želim to naglasiti, smatrana "šarmantnom".

Ali čak se i priznajem krivim. Na svom blogu napisala sam dva članaka u kojima su navedena 4 „Knjige za putovanje za tvoje ljeto“i oba uključuju samo pisce muškaraca. Kad me je oborila, smatrao sam da je prilično ironično neko ko tvrdi da je na njenoj početnoj stranici (velikim slovima) feministica.

U svom djelu objavljenom u Novoj republici Gwyneth Kelly nervira istaknutost muških imena kada su u pitanju poznati djela za putopisna pisma: Bryson, Cahill, Theroux, Wilson, Krakauer. Mnogo testosterona na polici. Ako otvorite bilo koji drugi svezak The Best American Travel Writing, primijetit ćete vrlo ograničenu količinu ženskih putopisaca uključenih u ove antologije. Žene su morale urediti 5 od 17 svezaka, a to uključuje i najprodavaniju autoricu Elizabeth Gilbert. Ostale su sveske uredili muškarci; Bill Bryson i Paul Theroux moraju to učiniti dva puta.

Ako samo pogledam najnovije članke o mrežnim platformama, primijetim veliku količinu autorica. Dijele li drugi ljudi moj osjećaj da iako je tradicionalno objavljivanje dugo vremena bilo provincija muškaraca, internetsko je objavljivanje mnogo brže dalo glas puno većem broju pisaca, od kojih je veliki dio žena? To bi nekako ponijelo argument da žene imaju manje količine putnih komada. Tradicionalni urednici i izdavači mogu tvrditi (a možda vrlo ispravno) da se način biranja djela temelji samo na kvaliteti, a ne na spolu. Ali živimo u rodnom svijetu. Kao entuzijastični čitač žanra, primjetio sam mnogo puta pojave rodnoga jezika, rodnu kootaciju, rodne kritike i kritike i vjerovanje u rodni žanr. I pričekajte: žene mogu biti najoštrije kritike vlastitog spola.

Image
Image

Foto: Andrew Milko

U svom uvodu „Najbolje američko putopisno putovanje“iz 2006. godine, Tim Cahill privukao je moju pažnju kad je komentirao ono što naziva „brijačarskim čitanjem.“On objašnjava kako se „avanturističko putovanje“1970-ih obično smatralo zasebnim žanrom i kako je bilo usmjerene na jasno spolnu (mušku) publiku. Cahill to žali i sa dobrom mjerom dodaje da „Kira Salak dokazuje [u ovom svesku] da avantura nije jedina provincija ljudi.“(Primjetite da je zanimljivo: Salak to dokazuje, u tom svesku.) Primijetio sam i kako Cahill svoj uvod usredotočuje na definiranje onoga što putopisno putovanje točno pokriva. To zapravo kritizira Kelly u vezi s Therouxom u svom djelu New Republic, a kao junior pisac borim se i s tim.

I Cahill i Theroux su - i siguran sam s vrlo dobrim namjerama - razgovarali o razlici koja postoji između dva pod žanra: (a) "Ispravno" (moja riječ) putopisna pisma, koja bi trebala biti objektivna činjenica i ogledalo spisateljska stručnost, ukratko, ako parafraziram Cahilla, umjetnost pripovijedanja priče s preciznošću „novinarstva na visokoj razini“. (b) „Nepropisno“(moja riječ opet) putopisno pisanje, što se smatra subjektivnijim, više fokusiranim na sebstvu, na unutarnjem putovanju unutar putovanja. Ne slažem se s ovom podjelom u žanru, ali moje je osobno mišljenje nevažno. Međutim, ono što se meni čini ključnim jest kako ovaj razdor potiče ideju da se žene putopiske danas više bave „unutrašnjim putovanjima“ili, po riječima Jessa Crispin, „psihodrama“.

U svom zloslutnom naslovu "Kako ne biti Elizabeth Gilbert", Crispin je vrlo kritična prema onome što doživljava kao rodno-žanrovska jednadžba.

"[Gilberta] više zanima prenošenje detalja o njenom nedavnom raskidu nego da primjećuje bilo što o svojoj zemlji domaćinu …"

Baš kao i Gwyneth Kelly, Crispin tvrdi da "više ne trebamo muškarce koji bi mogli objasniti daleke domete svijeta." Ali ona također misli da žene poput Gilberta, ili poput Cheryl Strayed in Wild, pišu samo svoj spol očekuje se pisanje. Naime, ta subjektivnost u njihovom putopisnom tekstu zapravo „nije toliko transgresivna koliko regresivna“, ili jednostavnije rečeno:

"… niti nam žene i dalje trebaju da nam kažu kako je u redu uspostaviti život izvan braka i obitelji."

Čitajući ovo, pomislio sam: „Zapravo, Jessa, mislim da to još uvijek radimo.“Ženski putopisci koji su stigli do polica za pop kulturu su rijetki. Ispada da mnoge od ovih žena (uključujući Gilberta, Strayed ili Mary Morris) imaju zajedničko to da su njihovi osobni životi usko povezani s motivom njihova putovanja. Ta se činjenica čini Crispinom krajnje „rođena“, možda je to čak diktirao i seksističko društvo koje očekuje da muški putopisci analiziraju i opišu, a ženske putopiske da naplate - baš kao što očekuje da muškarci budu jaki, a žene ranjive ili muškarci da budu glasni, a žene bezobzirni. Slažem se s Crispinom da to društvo čini. Ali mislim da nije ispravno ni pošteno kriviti ženske putopiske za pisanje onoga što su mislile da trebaju napisati. Mislim da nije u redu niti pošteno da ne čitamo više putnih komada koje su napisali muškarci „prenoseći detalje [svog] nedavnog raskida“ili govoreći nam „u redu je uspostaviti život izvan braka i obitelji“. Ili da nam kažu kako su se osjećali na PCT-u, umjesto da nam daju detaljan opis tog svježenog jutarnjeg svjetla na Sierri - jutarnjeg svjetla koje je usput vjerojatno u njima pokrenulo osjećaje o kojima neće pisati, jer društvo ne očekujte da će njihovo muško jastvo pisati o njima.

I nije li sve to što su muškarci do sada definirali pravila žanra, putem rodne kooptacije i rodne upotrebe stila i jezika?

Image
Image

Foto: Christian Joudrey

Uzmimo jednu specifičnu situaciju putovanja. Will Ferguson i Mary Morris opisali su prizor u kojem upoznaju ženu. U oba slučaja ta žena iz kulturnih, osobnih razloga živi životom na kojem muškarac ima preveliku kontrolu - barem prema našim vlastitim / prvim svjetskim / zapadnim / povlaštenim standardima. Evo što je svaki pisac putovanja mislio da bi trebao pisati o toj sceni.

Ferguson, u Hokkaido Highway Blues, sjedi u dnevnoj sobi japanskog para, čiji su ulozi muža i žene strogo kodificirani. Kao gost, on ne krši japanske socijalne kodekse u pokušaju pomoći ili razgovarati o osobnim stvarima sa svojom ženskom domaćicom (i naravno da je u pravu na to). Ali u svom je opisu našao način da iskoristi malo humora, što sam kao žena i prema njegovim vlastitim riječima smatram pomalo „neosjetljivim“:

"Gospođa Migita očistila je stol i ostatke, a njezin suprug i ja smjestili smo se natrag, usisavajući čačkalice poput para feudalnih gospodara. Ovo možda zvuči seksistički i bezosjećajno i politički nekorektno - i jeste - ali odavno sam saznao da sam, da sam ponudio da operem suđe, ili još gore, da sam inzistirao, samo bih ponizio gospođu Migitu."

Morris, u filmu "Nothing to Declare", sjedi u svojoj dnevnoj sobi s Lupeom, meksičkom susjedom koja je samohrana mama iz financijske borbe. Lupe koristi Morrisa kao povjeritelja, govoreći joj o roditeljima koje nikad nije poznavala, nagovještavajući mogući nepravovremeni nestanak majke. Iskreno, Morris ovdje prima osobne povratne informacije kojima Ferguson nije mogao pristupiti zbog spolnih socijalnih kodeksa za koje nije odgovoran. Ali Morris još uvijek posvećuje tri stranice svog pisanja prizoru, govoreći nam kako je u svom srcu, dok je slušala, tiho pokušala pogoditi što se dogodilo s Lupeinom majkom nakon što ju je rodila:

„Jednom je njegovala dijete. Zatim ju je odnio do vrata starice i ostavio je tamo. Poslije je nestala. Možda se pustila da je odnese plitka voda potoka. Ali mislim da je lutala u Sierru, gdje je ostala skrivena u brdima. Bila je nevidljiva žena i lako joj je uspjelo pobjeći. Žena bez supstancije, ona koju niko nije vidio."

Kao putopisac i čitatelj volio bih odlomak potpisan "Will Ferguson", gdje nam autorica govori više o gospođi Migiti - njezinom govoru tijela, pogledu u oči. Ali sve što znamo iz njegovog opisa je da su se on i gospodin Migita nastanili, „poput para feudalnih gospodara“.

Sada se objavljuju knjige za čitanje. Urednici filma Wild and Nothing to Declare vjerojatno su ih usmjerili na uglavnom žensku publiku. Zbog toga sam bila još glupljija kad sam na Goodreads-u čitala recenzije koje su ostavljale čitateljice o tim knjigama. Mary Morris u filmu „Nothing to Declare“opisana je kao „zamišljena“, kao „vrlo loš uzor za žene“koji se nalazi u „mislima promatranim u pupku“. Ali riječi korištene za opisivanje Cheryl Strayed bile su za mene mnogo osobnije i šokantnije kao žena, putopisac i feministica. Dok supruga kojeg je ostavila prije planinarenja PCT ove žene nasilno opisuju kao "pristojnog momka", "totalnog svetca" (ozbiljno?), "Stvarno prekrasnog muškarca", Strayed je opisan kao "samozatajan šupak, " Femme-naci-polu-dupe [čiji je moralni kompas također nestao "(" Dobri Gospode! "Uskliknuo sam u tom trenutku). Ali pričekajte ovo:

"Ali jedna poruka koju vam očito želi oduzeti od njezine navodno nadahnjujuće priče o potpunom osobnom preobražaju na PCT-u jest da je autorica natprirodno seksi i praktički ništa s penisom joj ne može odoljeti. Strayedova neumoljiva vrućina zapravo postaje toliko prevladavajuća tema da sam se počeo glasno smijati svaki put kad je opisala još jednog muškarca koji je izrazio svoje zanimanje za njezino veliko vruće planinarstvo. Puno sam se smijao, čitatelju. Puno sam se smijao. Ne brinite; oni ljudi koje je srela i nisu htjeli zabiti svoje stupove u nju su je obožavali iz drugih razloga."

Mislim da se to naziva "sramom drolje". Toliko dugo za pozitivnom uvjerenjem Jessa Crispina da nam više ne trebaju žene putopisci "da bi nam rekli da je u redu uspostaviti život izvan braka i obitelji."

Image
Image

Foto: Joao Silva

Dakle, s jedne strane imamo uspješne putopiske koje su kritizirane zbog "pisanja poput žena". S druge strane, imamo uspješne putopisce za muškarce čija upotreba jezika i stila često nagovještava prešutni sporazum da "pravilno" putopisno pisanje još uvijek je žanr koji dominira muško. Takav dogovor je najvjerojatnije rezultat sistemskog seksizma, a ne seksizma koji su autori muški izrazili pojedinačno. Zapravo, vjerujem da njihovo pisanje također postaje žrtvom situacije.

Ponekad se radi samo o izboru riječi. Cahill u BATW 2006 piše uvod koji jasno uključuje oba spola. Ali u jednom trenutku spominje kako se putnici koji putuju na radionice i seminare često okupljaju kako bi razgovarali o tome kako su ih urednici „financijski osakatili“. (Toliko se može reći o tom izboru riječi! Ali neću.) Samo nisam siguran u učinak koji je proizveo na čitatelja ako je žena tako formulirala stvari. Zapravo nisam ni siguran da bi joj ta formulacija uopće pala na pamet. Jebi me ako grešim.

Iskreno, siguran sam da je Cahill to šaljivo zamislio, a zapravo sam se nasmijao. Humor će zagrijati vašu publiku. Treba biti izbalansiran i uključivati ​​sarkazam ili samozatađenje. Međutim, ponekad je manje jasno je li pomno razmišljen namjeravani učinak na čitatelja. Primjerice, pogledajte Fergusonove savjete za ljepotu Moose Jaw. Kazati da sam stisnuo zube nekoliko puta ponizno je - iako da, naučio sam puno zanimljivih, objektivnih, analitičkih, opisnih činjenica o Kanadi. Knjiga je dobila ime po poglavlju u kojem Ferguson odlazi u toplice u Moose Jaw, Saskatchewan. Otkrivši da će čovjek biti njegov refleksolog, Ferguson šaljivo piše svoje razočaranje, što pokreće otprilike dvije stranice bonskih motova:

"Ako mi netko miluje noge, radije bih da to nije netko s brkovima."

(Moja misao čitatelja: Da, jer žene to prirodno čine mnogo bolje.)

"Počinjem ispuštati suptilne nagovještaje da sam u braku. Ženi."

(Da, jer nitko nikada ne bi trebao vjerovati da ste gej.)

"To je jedna od rijetkih preostalih prednosti biti muškarac zbog kojeg nabori oko očiju izgledaju kao da niste stariji."

(Pročitao sam ovo prije 8 mjeseci i još uvijek točno znam gdje pronaći te retke u knjizi.)

Image
Image

Foto: Jake Melara

Jasno je da svi, čitatelji, pisci i urednici, moraju igrati ulogu kada je riječ o promicanju ravnopravnosti spolova u putopisnom pisanju kao žanru.

Ono što je također jasno je da sve što sam do sada raspravljao može biti odbačno s oznakom #FirstWorldProblems. Ovdje nisam naveo niti jedno djelo ili autora koji ne pripadaju mom kulturnom području. Što je sa ženama koje žive na područjima u kojima su njihovi neprocjenjivi komadi vrlo malo vjerojatni da će to uspjeti odraziti na policama knjiga, iz kulturnih, financijskih, osobnih, vjerojatno složenih razloga? U smislu rješenja dolazi u obzir nekoliko ključnih riječi. Kao urednici, "komunikacija" (između vrlo lokalnih i vidljivijih urednika). Kao čitatelji, „recenzije“(pažljivo s rodnim uvjerenjima ili kopiranjem!) I „zbirka“(prikupljanje ovih dijelova u tematskim zbirkama ili u spisima na popisu, na blogovima o putopisima, na mediju s natpisom putovanja i sl.). Kao pisci, „nadahnuće“(citati, komentari, spominju u našim dijelovima) i „prijevod“(nudeći da se djelo prevede na naš vlastiti jezik, tako da više čitatelja širom svijeta može upoznati autora).

„Pisanje žena na putovanjima više je od mjesta - to je kako se žene nose s ženama u stranoj zemlji.“Leyla, na Women-on-the-Road.com.

Generalno gledano, mislim da ovu „novinarsku priču“moramo razbiti u odnosu na „istraživački dnevnik putovanja“. Moramo (ponovno) otvoriti putopisno pisanje za suludu raznolikost razloga zašto ljudi putuju, uključujući i poduhvat unutarnjeg putovanja, koje ljudi prakticiraju od davnina. Objavljeno putopisno pisanje ne bi trebalo prenijeti ideju da postoji pravilan način putovanja.

Image
Image

Foto: Imani Clovis

Putovanje vas mijenja. Za mene, odvajanje činjenica od unutarnjeg putovanja, držanje jednog aspekta javnog, a drugog privatnim, uopće nije "progresivno". Ova podjela u žanru može biti rezultat profesionalizacije područja. To može biti i simptom medija koji koristimo za prenošenje putopisa. Potrebni su nam kraći dijelovi, zanimljiviji naslovi, korisne činjenice, jer danas svi mogu putovati, a čitatelji neće samo sanjati o onim mjestima koja ste istražili: oni ih žele slijediti.

Ipak mučena unutarnja putovanja ne bi trebala biti jedina provincija žena, niti uglađena avantura koja govori o jedinoj provinciji muškaraca. Od oba spola treba očekivati ​​da u svom pisanju izraze ove dvije potrebne strane putovanja.

Putujemo, pišemo i čitamo o putovanjima jer želimo izbjeći kodove i prijeći granice, uključujući rodne kodove i granice. Upravo je to ono što je u prošlosti učinilo putopisno prijestupom za žene. U mojoj knjizi ovo bi danas trebalo učiniti prestupnim za oba spola.

Image
Image

Popularno po temi