Putovati
José G. González, zvani "Zeleni chicano", je edukator, ekolog, umjetnik i osnivač Latino Outdoors, organizacije koja služi kao platforma za pripovijedanje za ambiciozni identitet koji povezuje latino zajednice i vani, među mnogim drugim funkcijama. Latino vani postoji za povezivanje kultura s otvorenim.
Bani Amor: Pričaj nam o sebi. Kako biste opisali svoj rad?
José G. González: Rekao bih da sam Meksikanac po rođenju, Chicano po identitetu, Latino po kulturi i Hispanci po popisu stanovništva. Odgajatelj po obrazovanju, ilustrator po zanimanju, a konzervator u potrazi. Jako sam mestizo i ambiciozan na mnogo načina.
Ono što sada izgleda s Green Chicano identitetom i Latino Outdoors je raditi na pripovijedanju onoga što ti identiteti znače / izgledaju i što kažu o nošenju tih identiteta u odnosu na vanjske prostore, prirodu i očuvanje.
Pa kad se divim ljepoti Nacionalnog parka Grand Tetons, razmišljam i o povijesti i kulturi prostora u odnosu na to tko je tamo, tko nije i zašto je to moguće. Prirodne prostore gledam očima prirodoslovca, umjetnika i povjesničara.
Bani: Nevjerojatno. Kako su nastali Latino vani?
José: Latino vani nastalo je s nekoliko niti. Za vrijeme fakulteta bio sam instruktor programa na otvorenom, posebno za studente migrante u CA, uglavnom latino i engleskog jezika. Kao nastavni tim proputovali smo čitavu državu i vidjeli sve ove čudesne prostore na otvorenom, od pustinje do crvenog drva, i primijetio sam koliko je to „djelo“bilo u pogledu instruktora, učenika i mjesta na kojima smo radili. Pomislio sam: „Zašto nema više ovakvih programa ?!“Uopće, gdje su svi Latino profesionalci na otvorenom na ovom polju i kako se povezuju? Kako se znaju jedni o drugima? Jer ih nisam našao.
To me iskustvo dodatno povezalo s otvorenom prirodom i nakon nekoliko godina predavanja otišao sam magistrirati u prirodne resurse i okoliš. A pitanje je bilo gdje su u okruženju i na otvorenom organizacije koje predvode latino i latino služba? Pogotovo oni koji nisu uokvireni samo oko okolišne pravde. Tada je instruktor iz istog programa na otvorenom za migrante pitao: "José, želim nastaviti ovo kao karijeru, s kim da razgovaram? S kim se ja povezujem? "I nisam imao sjajan odgovor na njega, nisam imao zajednicu s kojom bih se povezao. I nagnalo me na razmišljanje da posjetim sve te državne parkove i nacionalne parkove i prisjetim se koliko su oni bili strašni, ali koliko su bile privilegirane mogućnosti na mnogo načina / slučajeva.
I na kraju, tražio sam od ljudi da mi kažu gdje mogu naći ovaj jednorog organizacije i oni će mi reći: „Odlična ideja, recite i nama!“Pa sam pomislio, dobro, hajde da učinimo! Budući da postoji puno priča, putnika i programa za koje znam da rade sjajno, ali mi u stvarnosti ne postoje u zajednici ili se povezujemo sa zajedničkim identitetom.
Bani: Što radite?
José: Usredsredujemo se na 4 stvari.
1. Profesionalna zajednica
Želimo identificirati, povezati i pojačati voditeljsku infrastrukturu pojedinaca koji postoje s ovim identitetom. Svoju kulturu donose na trag i koriste je na pozitivan način da povežu svoj rad kao zaštitari / vanjski ljudi sa zajednicom. Našao sam mnoge koji kažu: "Ja jedini radim ovaj posao …" i želim reći "Nisi, postojimo i surađujmo u zajednici. Dopustite da podijelim s drugima fantastične stvari koje radite."
Ova zajednica je dragocjen resurs koji nam omogućava da dođemo do ostale tri stvari.
2. Mladi
Osim samo dobivanja mladosti na otvorenom, želimo im pokazati da za njih postoje uzori i mogući mentori kako bi ih mogli pratiti u ovom poslu znajući da im je kultura dobro i da je na ovom polju cijenjena. Otkrivamo i da su mladi u 20-ima oni koji se prirodno žele povezati s Latino Outdoor, da traže načine da im kultura bude pozitivno predstavljena u iskustvima na otvorenom u kojima već uživaju.
3. Obitelj
Želimo pokazati vrijednost obiteljskih i društvenih iskustava na otvorenom jer povezuje roditelje sa svojom djecom i, naravno, utječe na to koliko drugih zajednica vole uživati na otvorenom izvan osamljenog ruksaka. To radimo kroz dnevne šetnje, izlete i druga događanja u partnerstvu s parkovima i zaštitnim orgama.
4. Pripovijest
Zaključujemo to sve pronalazeći načine da kažemo „Yo cuento“- da pokažemo kako priča izgleda kao Latinoamerikanka u odnosu na van - i koliko je to raznoliko u smislu identiteta i iskustava. Imamo „Xicano u pustinji“, „Chicano u kaskadama“, „Chasquimom“i tako dalje - ljude koji se identificiraju na mnogo načina, ali ističu svoju kulturu na otvorenom. To radimo putem intervjua, narativa, društvenih medija i tek započinjemo s videom.
Bani: Strašno. Koje su neke strategije za koje ste se snašli u nadahnjivanju Latinosa sa urbanim stanovnicima da se bave pitanjima očuvanja i da izađu na otvoreno?
José: Dobro pitanje. "Urbano latino tisućljeće" jedna je demografska kategorija koja se našla na mnogim listama za parkove i otvorene prostore. Što i ne čudi, jer vole biti u grupi sa socijalnim iskustvom. Može se dijeliti putem društvenih medija ili barem dokumentirati pametnim telefonom. Ali znamo da je i pitanje kako se gleda i podržava vani u vašoj zajednici. Kako je vaš lokalni park povezano s vanjskim putem na daljnji način.
Ljudi se mogu poistovjetiti s nadaleko poznatim nacionalnim parkom i ne znaju da u blizini imaju fantastično nacionalno utočište divljih životinja. Dakle, jedno je samo otići, pustiti da mjesto govori za sebe i pokaže se jedni drugima koliko su sva ta mjesta dostupna. Kad smo tu, programiranje postaje fleksibilno tako da od zajednice možemo učiti onoliko koliko želimo dijeliti. Dakle, nije predavanje o prirodi ili razredu konzervacije.
Mogu reći da je poput učenja engleskog jezika ako znate samo španjolski. Ne želimo da ne znate ili ne koristite španjolski i da li je on zamijenjen engleskim. Isto je i s vani. Koji je jezik koji već znate o tim iskustvima? Reci nam! i dijelit ćemo „nove riječi“kako bismo ih dodali. To čini izazovno, uzbudljivo, zabavno i tako korisno.
Bani: To je nevjerojatno. Koristeći tu analogiju učenja jezika, mislim da je više poput pamćenja jezika kojega smo naučili da zaboravimo. Za mene je zajednica boja odvojena od prirode dio procesa kolonijalizma.
José: Izvrsno! To može biti teško za mnoge ljude, a ponekad se javi bijes i ozljeda, ali pružam ruku ljudima da kažu, razumijem. Pogotovo ako ste „latino“i ako imate povijest kolonizatora i koloniziranog. Mnoga javna zemljišta na jugozapadu nekada su bila zemljišna davanja koja su oduzeta od Hispanosa i Chicanosa. Ali te su zemlje bile urezane od starosjedilačkih zajednica.
Bani: Pitam se kako se Latinoamerikanci u SAD-u mogu povezati s otvorenom, dok se suočavaju s našim mjestima kao doseljenici na autohtonom zemljištu i raseljeni mestizosi iz naših vlastitih zemalja širom Latinske Amerike.
José: To je i složen i jednostavan proces, ali treba vremena i razumijevanja. Smatram da se ljudi, a posebno mladi ljudi vole povezivati sa svojom kulturom. Pogotovo na faksu kada pohađaju časove Chicano studija ili slično i kažu: "Čekaj, kako to da mi nitko nije rekao o tome ?!" Ja koristim taj okvir da podijelim kako postoji mnogo razloga da budemo ponosni na našu povijest, a posebno s našim tradicijama i očuvanjem i na otvorenom.
Imamo ga, ali često ga moramo ponovo otkriti, a velik dio toga potječe iz naših autohtonih korijena. Tako uzdignemo onoliko koliko nas je otrgnuto ili koliko je zaboravljeno. Ali stvarnost je da su mnogi od nas mestizo i to je također bio proces. Indigenismo se nije dogodio samo. Ljudi su gledali u njihovu povijest i rekli, čekaj, ovdje ima puno kulture i tradicije da smo pokušali odmaknuti se od razmišljanja da su upravo europske vrijednosti put do civilizacije.
Bani: Da, to se vraća u obrazovanje. Nekako smo prisiljeni u ovoj zemlji da se pridržavamo popularne imigrantske pripovijesti - došli smo ovdje zbog boljeg života itd. - umjesto da učimo kako smo zaista, puno vremena, raseljeni u političkom i ekološkom smislu.
José: Pa kažem, ponosni ste što ste Meksika? Jeste li znali da se trude biti društvo bez otpada? Da.
Bani: Izmislili ste riječ "kulturaza".
José: Da, to je još jedan primjer mestizaje. Povezivanje kulture i naturaleze kako bi se pokazalo da je razdvajanje ljudi i okoliša jedan okvir i često onaj koji otuđuje mnoge zajednice do kojih mnoge zaštitarske organizacije žele doći. Jedan savršeni primjer je hrana. Hrana je kulturna osobina koja je s nama cijelo vrijeme od trenutka kada su mama i baka izrađivale tamale i nopale kod kuće i kad smo tražili prave taqueria.
Dakle, ako imamo izlet na otvorenom, umjesto da samo kažem "donijet ću sendviče ili neka dotrčim do trgovca Joea" (što ionako radim, jaja), pokušaćemo zamoliti ljude da to naprave potluck i vole donijeti nešto što vole i žele podijeliti. Neki od mojih najdražih sjećanja imaju nopale, tostade i madeže u sekvenci s mamama koje vole kuhati to kod kuće.
Bani: To je ono što se događa.
José: Ljudi su pitali, zašto "Latino vani"? Nije li to ekskluzivno? Ili nije li to popuštanje koloniziranom identitetu? Kažem da namjeravam biti INKLUZIVNA polazišna točka. To je udruživanje zajednica i ljudi koje možda nismo postigli, a kamoli očekivati da se oni pridruže i budu cijenjeni u ovom prostoru. A otvoreni smo za sve Latino nijanse, uključujući one koje naglašavaju nacionalnost, ili Chicano, Hispano, i tako dalje. Jer jedna stvar koja nas može povezati osim što često dijelimo španjolski / španjolski jezik jest da u korijenu imamo i vezu sa zemljom i prostorom, a to je važno.
Bani: Riječ.
José: Ah, i da budemo sigurni da smo ljubazni jedni prema drugima, jer su u nekim od tih prekrasnih prostora ružna ljudska iskustva. Vrlo kratko: dok smo posjetili Nacionalni park Grand Tetons, jednom smo se zaustavili u malom gradu radi sladoleda i dobio sam jedan od najgorih pogleda „Nisi ovdje dobrodošao“koji me prati do danas. Pa da.
Bani: Znam da to izgleda vrlo dobro. Naša prisutnost u prirodnim prostorima je radikalna.
José: Bien dicho.
