- "Zavidim svima koji prvi put odu u Pariz jer prvi put nema ništa slično" - Marc Jacobs
- "[Francuska znači] sjajno obrazovanje, sjajan stil, nema vremena za sranje" - Kanye West
- "Izraz koji mi pada na pamet kad pomislim na Francusku je" centar svijeta ", " - Moby
1923. Međunarodna istraživačka kinema, moćna holivudska filmska agencija, poslala je telegrafu trojici braće u Pariz. Fotografi Jules, Louis i Henri Seeberger zamoljeni su da naprave „reprezentativne“fotografije Pariza kako bi producentima pomogli da rekonstruiraju City of Light na hollywoodskim setovima. Braća Seeberger u biti su modne fotografije najviše klase u Parizu, što bismo danas nazvali street style a la Bill Cunningham ili Scott Schuman.
Hermès, Chanel i Madeleine Vionnet požurili su svoje modele da ih Seebergersi fotografiraju, a filmovi od jednog Amerikanca u Parizu do ponoći u Parizu i dalje se pozivaju na Seebergerove izbojke blistavih kaldrmiranih ulica i vitke, blijede žene. Ono što su učinili stvorili su mit o Parizu, o aristokratskom, elegantnom, raju s tuđinom, o lažnom idealu kojeg su Amerikanci tražili od tada.
Strpljiva Parižanka očarala je američku maštu braćom Seeberger.
Kada su u pitanju putnici u Pariz, doista postoje samo dvije vrste. Postoje oni bez plana, otvoreni za vidjeti što im dođe na put. Tada su oni s očekivanjima, koji traže upravo ono što žele pronaći i prosuđujući svoje putovanje kao uspjeh ili neuspjeh na temelju toga koliko usko stvarnost odgovara njihovim očekivanjima. Američki putnik je potonji.
Kad idu u Pariz, Amerikanci očekuju i traže razne stvari. Kratki popis:
- Tople, kremaste kamene zgrade koje grad posebno uzvišene u sivim zimskim danima
- Espresso na scenskoj terasi
- Povijest autorskih prava i moderna povijest koja potiče iz revolucije temeljene na samim principima koji su potaknuli našu vlastitu
- Modeli, slikari, kipari, fotografi - oni koji žive za život na načine o kojima smo oduvijek sanjali
- Razglednice
- Erotika i seksualni tabu
- Grad planiran bolje od bilo kojeg grada u Americi - samo uzmite u obzir lijepu kombinaciju vijugavih ulica Montmartea i vojno orijentirane izravne Elizejske poljane
- Moda i haut couture
- Bogatstvo u gradu i svi ostali gurnuti iz vida
- Inspiracija koju su privukli Sartre i de Beauvoir, i ljepota koja je gurnula naše pisce - Hemingway, Fitzgerald, Dos Passos - da budu dovoljno hrabri i dovoljno hrabri da pokušaju nazvati Francusku kući
- Stare crkve za fotografiranje ispred ("kulture")
Čak i uz izdržljive trope nepristojnosti i muške slabosti, Pariz je grad kojeg obožavaju studenti i diletanti, umjetnici i mladenci. To je odjednom globalna sila, ali mnogi se krajevi još uvijek osjećaju kao provincijska enklava. Žene su lijepe, a muškarci lijepo odjeveni. Svi su dobro pročitani, a sam čin jednostavno biti u Parizu zadovoljstvo je samo po sebi, osjećaj prijateljstva s gradom i stalne estetske euforije.
Možda je jasno zašto toliko Amerikanaca voli Pariz, ali zašto ga fetišiziramo? Što nije u redu s sličnim europskim destinacijama? London je lijep sa svojom poviješću i intelektualnom i umjetničkom snagom. Tako je i Berlin, grad zgodne djece u kojem je socijalni status određen onim podzemnim klubom. I to da ne spominjemo Firencu ili Barcelonu, gdje je romantika uvijek opipljiva, a popodnevni su sati navečer, a uobičajeni sati spavanja za piće i razvrat.
Iako postoje razni razlozi zbog kojih fetišiziramo Pariz, smatram da je najvažnije da je to dostupan Drugi.
Pa ipak, Pariz i dalje stoji sam u američkoj mašti. Ono što vidimo nije nužno ono što postoji, već ono što želimo vidjeti. Je li to možda opsesija visoke kulture? Uostalom, Francuska je oduvijek bila popularna u setu Ivy League - Francuz je bio treći najpopularniji major na Harvardu, odmah nakon Seebergerove pucnje. Ali to nije sasvim slučaj. Nemojmo zaboraviti da je srednjoškolac u ruralnoj Montani jednako očaran svjetlima koja svjetlucaju sa Seine kao i predškolci u školi Dalton na Manhattanu. Neću vam pokušati reći da je puka medijacija i da je slika Pariza u filmovima i u blogosferi ono što ga toliko privlači.
Ne, to je više od toga, više zamišljena povijest, više ukorijenjena u simbolima i vezana za male razlike od Amerike koje nadopunjuju nešto odjednom poznato i potpuno strano. Čak je i termin "povijest" problematičan, jer povijest nije toliko što se dogodilo u prošlosti, koliko ono što se zamisli dogodilo u prošlosti.
Iako postoje razni razlozi zbog kojih fetišiziramo Pariz, smatram da je najvažnije da je to dostupan Drugi.
Pod tim mislim da su mnoga mjesta, ljudi i navike u Americi i Parizu slična, ali ne baš ista, što znači da je Pariz razumljiv, ali stran, već ugrađen u naše kolektivno kulturno pamćenje, ali dovoljno neproziran, dovoljno drugačiji da se prebaci vrijeme u našim mislima da se prilagodimo našem trenutnom stanju, našim trenutnim potrebama, našim željama i nadama. Omogućuje nam da tu nadu projiciramo, misleći da bi nekako, na ovom mjestu, nedostižno moglo biti dostižno.
Sve je u Parizu dovoljno blizu američkom ekvivalentu gdje je još uvijek dostupno, nije previše strano - i dalje može djelovati kao zaslon našim željama. Ali postoje male razlike. Postoje očigledne razlike: Eiffelov toranj nije Empire State Building, Sena nije Hudson, ali manje su stvari u kvotidskom životu koje gostujućeg Amerikanca bacaju na petlju.
Ljekarna nije baš drogerija, grudnjak nije baš kafić, park nije baš park. Jezik je na Anglofon ponekad razumljiv. Postoje riječi poput kraja tjedna i traperice, koje se skidaju izravno s Merriam-Webster, ali izgovaraju se malo drugačije, kraj riječi ili potpuno nestaju ili se odbijaju s vrha jezika za ono što se čini poput beskonačnosti. Ni žene nisu nimalo iste. U članku časopisa Life oko 1930., pod nazivom "Francuski pogled", analiziraju se razlike između francuskih i američkih žena. "Noge su jedno od glavnih bogatstava francuske djevojke", piše u. "Oni su kraći i vitkiji od tipičnih američkih nogu." U članku se dodaje, "malo poprsje je karakteristično za Francuskinju koja često radi bez grudnjaka."
Kako egzotično, koliko drugačije. Ali ne baš … Kratke, vitke žene s A i B kupa? To nije baš masovni kulturni znak.
Savjetovao bih ovim Amerikancima da nagovještavaju naslov iz autobiografije Simone Signoret: "Nostalgija nije onakva kakva je nekada bila."
Ne postoji inherentna razlika između američkih i francuskih žena, samo one razlike o kojima sanjamo kako bismo Pariz i njegove ljude držali nadohvat ruke. Da su predaleko postali, postali bi zastrašujući, strano strani i nepristupačni. Ali, još uznemirujuće, ako ih pustimo preblizu, više ne bismo mogli mapirati naše najdublje želje za ljepotom i bogatstvom, jer bismo shvatili da su baš poput nas - osim cigarete i sumornog egzistencijalnog izgleda.
Zaista, Amerikancima, Pariz nije grad toliko kao skup očekivanja, i kad god potrošite velike količine novca u elegantnim hotelima, večerama odreska i orkestrskim sjedalima za balet, čovjek je sklon ocjenjivanju iskustva viših od njega zapravo bio. To je iz više razloga, ali sigurno je reći da je uglavnom prevariti se u opravdanju troškova, vremena, temeljnog očekivanja koje je prethodilo pustolovini koja je u svakom slučaju ugodna, ali zapravo ne može uskladiti fantastične snove iz kojih se stvara grad dok se um vrti u radoznalosti kasno u noć.
Za one Amerikance koji imaju sreću da dobro poznaju Pariz, koji znaju njegove zamke i činjenicu da, iako je lijep i povijestan, ipak je grad kao i svaki drugi, još uvijek postoji fetišizacija Pariza ukorijenjena u njegovoj prošlosti - opsesija nostalgijom, vjerovanje da postoji izgubljena povijest romantike, vrijeme kada je Pariz zaista bio Pariz. Ipak ti ljudi odjekuju oni koji su rekli da su grad uništili Georges Pompidou i Richard Rogers u 1970-ima, koji su zauzvrat odjekivali onima koji su se tijekom 1930-ih žalili da je barun Haussmann uništio grad 1860-ih. Savjetovao bih ovim Amerikancima da nagovještavaju naslov iz autobiografije Simone Signoret: "Nostalgija nije onakva kakva je nekada bila."
U svakom slučaju, bilo da ste veteran iz Pariza, ako ste se samo igrali sa maštarijama o preskakanju kamenja duž Canal Saint-Martina, ili ste Kanye West koji slavi vrline pariške prividne kulture bez sranja, važno je shvatiti da fetiširate nedostižni san. Downer? Možda. Ali ne bi trebalo biti Ponekad su snovi upravo ono što nam treba. Stvarnost može biti dražesno mjesto, ali za neke, i ja računam sebe među njih, korumpirani san je bolji nego što uopće nije san.
